19/02/08 00:48:10.20 Dj2Rzteo.net
>>148
だからｗ
正式正統正確でなくていいの。 間違っててもいいの。
（寧ろ、間違っている意見をこそ聞こうとしてるの）
現時点での、実際の、理解している内容を書け、と言われているの。
もし、理解している内容がないなら、他人の言葉をコピーペーストするだけなら、
質問者に対して、これほど失礼なことはない。
書き込むことを一切止めろ。 なぜなら、貴方が書き込まなくても、
ネットで調べたり本を読めば済むことだから。
わざわざ貴方が書き込む必要はない。
貴方の存在意義が、このスレに無い、ということ。
また、
もし、理解している内容が、一寸も無いならば、
なぜ、各種文献から抽出ができようか。
抽出するに足るだけの、貴方の理解がそこに在るから、
膨大な文章の中から抽出が可能になる。
その、抽出を可能にしている、現時点での『個人的理解』を彼は所望している。
151:おじゃる？
19/02/08 01:08:57.16 iAb2iZxq.net
> 正式正統正確でなくていいの。 間違っててもいいの
たとえば
仏教質問箱とか
初期の頃の
仏教議論とかで
「我は（実有として）有る！」と書き込みしたら
もうお前は
「仏教スレに書き込みしにくるな！」と
頭ごなしにコテンパンに叩かれました
その時のことを
せぶん禅師も覚えていると思いますが？
忘れましたか？
「我は（実有として）有る！」と書き込みしたら
頭ごなしにコテンパンに叩かれていた
おじゃる？のことを
そのときは
【？】【天女さまのところに逝ってみないか？】とか
色々なコテを使ってたけど～…
152:おじゃる？
19/02/08 01:21:59.55 iAb2iZxq.net
そして
今でも
おじゃるの場合は
（中国経由の）禅宗系の
なんちゃって覚者ﾀｿとかに
教学など捨てよ！
教学など捨てて
余念を交えず、ただひたすら座禅する只管打坐をせよ！
と絡まれるので おじゃります
そのように絡まれたことがあるからこそ
一法庵に
約１年くらい逝ってたので おじゃります
それでも
結局のところ
呼吸を ３秒も見ることも出来ない
ということで おじゃります
おじゃるは、連続投稿、規制対象者なので
URLﾘﾝｸ(super2ch.net)
こちらに ﾖﾛ m(_ _)m
153:神も仏も名無しさん
19/02/08 01:38:55.83 wERVNCyJ.net
>>152
呼吸って見ることできないでしょw
息の通る感覚作用に気がついているってことは可能だろうけど
呼吸を見ることはできないでしょw
154:おじゃる？
19/02/08 01:40:48.46 iAb2iZxq.net
おじゃるは、連続投稿、規制対象者なので
たぶん
書き込み出来なくなるけど
とりあえず
おじゃる妄想としては
無始からの（輪廻を繰り返し）無明を持っている
真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている
無明薫習
人間がこの世で行った行為（業・カルマ）が原因となって
次の世の生まれ変わりの運命（輪廻）が決まる
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
これが↑【 おじゃるの個人的な見解 】 でおじゃります
そうすると
また
（中国経由の）禅宗系の
なんちゃって覚者ﾀｿとかが
無明など無い
輪廻など無い
阿頼耶識など無い
と絡んで来るので おじゃります
155:おじゃる？
19/02/08 01:43:12.72 iAb2iZxq.net
>>153
おじゃるは、連続投稿、規制対象者なので
URLﾘﾝｸ(super2ch.net)
こちらに ﾖﾛ m(_ _)m
156:おじゃる？
19/02/08 02:26:20.75 iAb2iZxq.net
☆
たとえば
おじゃるが書き込みして、そして、それから
↓
次に
Ａさんが書き込みして、そして、それから
↓
次に
Ｂさんが書き込みして、そして、それから
↓
次に
Ｃさんが書き込みして、そして、それから
↓
このように
途中で誰かが入って来ると
また
おじゃるが
書き込みできる場合もある？ようで おじゃります
【 途中で誰かが入って来た方が良い！】 ということで おじゃります ﾖﾛ m(_ _)m
157:おじゃる？
19/02/08 05:42:41.46 iAb2iZxq.net
> 日常生活でどういう心境になれば、それが中道と言えるんだろうか・・。
> 正しい答えというよりも、おじゃるさんの理解の範囲内でいいから説明してみて
中道って何ぬねの？ということで
中道については、わからない
わからないことを
知ったかぶりで
適当なことを書き込むことも出来ないので
中道のことは仏壇の上に棚上げにして
＿ ＿ ＿
日常生活の自我を主体とするのではなくて
すこし離れたところから
客観的に観る
という観察・実践
たとえば
仮設としての
無明に依存している
おじゃるを主体とするのではなくて
あおぞらの世界から → 雲を観る。というように
すこし離れたところから → 観る。という観察・実践
「カップ麺を落っことしてもた～♪」を客観的に観る。という観察・実践
158:おじゃる？
19/02/08 06:06:25.20 iAb2iZxq.net
>>157の続き
あおぞらの世界から → 雲を観る。というように
すこし離れたところから → 観る。という観察を実践する
そのために
教学ではなく
観察を実践するために
我所も・我も手放して
（仏教でいうところの）アートマンという『想い！』も手放していく
そして
四界差別観とか
第一禅定とかに進んでいくので おじゃります
もう一度
教学ではなく
観察を実践する。ので おじゃります
たとえば
宝珠殿とかも
「教学しか勉強してないのか～…？」と勘違いしてそうなので
一応、念のため
159:おじゃる？
19/02/08 06:30:34.78 iAb2iZxq.net
☆
>>140 レス番憑けるの忘れてもた～♪
> 日常生活でどういう心境になれば
たとえば
美人で可愛い女性を観る
このときに
仮設としての
我癡・我見・我慢・我愛からの（唯識の）種子により
美人だ～♪可愛い女性～♪という想いを ← 少し離れたところから観察する
ちなみに
女性を長く観察してると
『変質者だ～！』と勘違いされるので、ご注意くださいませ
女性を観察するのではなく
少し離れたところから
（仮設としての）
自身の、我癡・我見・我慢・我愛からの種子による『（自分の）第六意識を観る』
という観察で おじゃります
ここで難しいところは
たとえ、美人であっても、ブスであっても
（好き嫌いすることなく）平等性智をもって観る
これが難しいところで おじゃります
160:おじゃる？
19/02/08 07:03:41.72 iAb2iZxq.net
これを書くと
また
唯識の教学なのか～？と勘違いされそうだけど
↓どこの誰が何を観るのか？
たとえば
仮設としての
阿頼耶識は ← 大円鏡智の世界から観る
末那識は ← 平等性智の世界から観る
第六意識は ← 妙観察智の世界から観る
全部ふくめて
般若の大悲・大智からの観照をもって
円成実性の世界から → 依他起性している世界を見る
しつこいようだけど
これは
教学ではなく
瑜伽（ヨーガ）の実践を経て体験による唯識
ちなみに
中観帰謬とかの場合は
体験したのだ～…！という『想いも手放しせよ！』という導きになるらしい
これも教学ではなく『想いの手放し！』という実践
161:おじゃる？
19/02/08 17:12:13.01 Ck5gM25r.net
☆
（「仮設としての」という意味で）
「自分の見解を述べよ！」と、うるさいので
>>151の続き
初期の頃の
仏教議論とかで
「我は（実有なるものとして）有る！」と書き込みしたら
『もうお前は、仏教スレに書き込みしに来るな！』と
頭ごなしにコテンパンに叩かれて
そして、更に
おじゃるが持ってた
漢訳の阿含経の
初心者向けの現代語訳の解説書に
「我所ではない・我でもない」と、わかりやすく書いてあったので
今までの
おじゃるの
「我は（実有として）有る！」という見解は間違いだった
ということになるので おじゃります
小学４年頃に見た
【 落武者の霊も含めて 】
「我所ではない・我でもない」ということになるので おじゃります
さあ、ここで問題となるのは
以前のように、また
『落武者の霊は（実有なるものとして）有る！』という妄言を発すると
また、以前のように
『もうお前は、仏教スレに書き込みしに来るな！』となるでしょ？
ということで おじゃります
162:七
19/02/08 17:33:40.34 Dj2Rzteo.net
>>161
そりゃそうだ。
しかし、今回は、貴方個人に対して、個人的に依頼が来てるわけで、
それに答える義務があるでしょ？と。
外野は、無視しとけばいいだけだろｗ
宝珠や一在家や机や隠居なんか、何言われても態度変わらなかったしｗ
間違ってたら指摘されるのは当たり前。
そして、その書き込み方がに謙虚さが無かったら（一在家のように姑息なやり方をしてたら）尚更に。
ただ、それはそれ。 貴方自身に、裏や狡猾な意図が無いなら、
問いに答えればすむことだろ。
被害者面してんじゃねーよ。 （ ﾟ⊿ﾟ）、
163:おじゃる？
19/02/08 17:33:51.25 Ck5gM25r.net
>>161の続き
たとえば仮に
URLﾘﾝｸ(rdor-sems.jp)
中観帰謬
仮設としての
無明に依存している
おじゃるの言う「誰も気づいていない山火事」も
いま、おじゃるらによって分別されている
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ！
と表面的に、わかったつもりになったとしても
たとえば
>>136の
> 日常生活でどういう心境になれば
というレスに対して
知るものと知られるものの二元性を超えている
アートマンは（実有なるものとして）有る！
落武者の霊は
小学４年頃に見たのだから（実有なるものとして）有る！
漢訳の阿含経の
初心者向けの現代語訳の解説書とかにもかいてあるので
輪廻も（実有なるものとして）有る！
このような妄言が、おじゃるの個人的な見解で おじゃります
このような妄言による、個人的な見解で良いのか？ということで おじゃります
164:おじゃる？
19/02/08 17:42:52.02 Ck5gM25r.net
> 被害者面してんじゃねーよ。 （ ﾟ⊿ﾟ）
了解
それでは
何を言われても
知るものと知られるものの二元性を超えている
アートマンは（実有なるものとして）有る！
落武者の霊は
小学４年頃に見たのだから（実有なるものとして）有る！
漢訳の阿含経の
初心者向けの現代語訳の解説書とかにもかいてあるので
輪廻も（実有なるものとして）有る！
このような妄言で
おじゃるの個人的な見解として
押し通して逝く所存で おじゃります
＿ ＿ ＿
それでは妄言として
中道とは何か？
落武者の霊のことである
これが、おじゃるの個人的な見解で おじゃりますので ﾖﾛ m(_ _)m
165:おじゃる？
19/02/08 17:52:43.23 Ck5gM25r.net
>>136
> これなんだけど、おじゃるさんは具体的に、これは日常生活でいうと
> どういう例があると思う・・・？
> 日常生活でどういう心境になれば、それが中道と言えるんだろうか・・
> 正しい答えというよりも、おじゃるさんの理解の範囲内でいいから説明してみて
日常生活の中において
↓
落武者の霊を（実有なるものとして）見て
そして
目で見たり、触れて感じたりすることのできない
オカルトも（実有なるものとして）傾倒して
そして
クンダリニー・ヨーガあるいは瞑想などによりクンダリニーが上昇し
それによりサハスラーラが押し開けられれば
（実有なるものとして）クンダリニー覚醒となる
これが、おじゃる妄想による見解で おじゃりますので ﾖﾛ m(_ _)m
166:神も仏も名無しさん
19/02/08 18:01:56.58 ltdUV4n5.net
,. - ── - 、
／ , ｀ヽ.
/〃//,. ,ｨl/|l ﾄ､ !、 、 ヽ
ｰ'´| | l |1 | !l. ｌ| ! | l.|ヽ ! !､ ',
YﾚV!ﾋｴ「! |l.「_ト!Ll」| ｌ ｌ l どうしてはたらかないの？
! lﾊｲJ | ´|_jヽ. ﾘ,! ! l. ｌ |
|l |l.} ー , Ｌ _,ﾊl.ｌトｌ ｌ. | l まいにち いるね
|l ｉｌﾄ､ ｎ '' ,1ｌ|ｨ| |l l |
_ 二,ニ^tュ--ｪ_t１」l.|l !リ|_lﾉ
ｒ７´ ｆ ｒ┐| 〔/ミヽ>,-､￣´
Y ー个‐'t ﾊ-､_'ゝ、
ヽ ．＿･ ｒく￣ヽト-'丿 ヽ l
/ (･_＿,）ゝi┬'´ﾊ｀ '`|
|ヽ, ｲ ﾉ┴くヽヽ、 /
`´ ゝ┬ﾍ｀ヽ | `ー‐１
ゝﾉ-‐^ｰ'一''丶 ヽ ヽ
ﾄ､＿ `ｰｧ'¨不ヽ
| | 「￣「￣l￣ト､,ｲﾄﾋi′
ｌ l. l l ! !└' l |
└ L 」＿,|＿_ｌ＿l.__Ｌ.ｌ′
| | | |
ｌ l ! !
ｌ l. l l
ト--┤ !--‐1
ｆ‐t央j. ﾄ央ｧﾍ
| 甘l､ / 甘 |
ｌ ,.-‐ヽ ﾚ'⌒ヽ/
`く._＿ ﾉ ゝ--‐′
167:おじゃる？
19/02/08 18:10:18.53 Ck5gM25r.net
☆
>>165の続き
日常生活の中において
↓
黒魔術に傾倒すること
これも重要なポイントで おじゃります
ということで
黒魔術系
↓
Black Sabbath。Sabbath Bloody Sabbath
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
これを、いわゆるオーディオマニア環境で
（観察するというような感覚で？）聴いて
まだ言葉にならない意味のある感覚（フェルト・センス）に注意を向け、その感覚と共に過ごす
胸の奥や腹の底など身体の中心部分にぼんやりと注意を向けながら
何かの気がかりにまつわる感じ（フェルト・センス）が感じられるのを、受容的な態度で待つ
深い海の中に没入して逝く。というような感じで
黒魔術の世界の中に没入して逝くので おじゃります
↑
日常生活の中において
168:おじゃる？
19/02/08 18:18:26.49 Ck5gM25r.net
☆
>>166
> どうしてはたらかないの？
おじゃるの
脳みそは腐って逝ってるからで、そして
被害妄想や幻覚（とくに幻視）が出現する
徘徊・不潔行為などの問題行動の傾向がある
アルツハイマー型認知症
おじゃるの場合は↑これで おじゃります ﾖﾛ m(_ _)m
169:おじゃる？
19/02/08 19:37:01.75 Ck5gM25r.net
☆
> 宝珠や一在家や机や隠居なんか、何言われても態度変わらなかった
おじゃるの場合は
実有として
社会不適合者で
ごく一般的な会社の中でも妄言を発していたので
まわりの人たちから
『あいつは頭がおかしいぞ～…！』と思われるているのは間違いない おじゃる
そして
ごく一般的な会社の中で
『絶対に変わらないものがあるんだ～…！』とかいう妄言を発していたら
まわりの人たちから
『うっとうしいやつだ～…！』と思われるんジャマイカ？
あるいは
ごく一般的な会社の中で
『すべて無である～…！』とかいう妄言を発していたら
まわりの人たちから
『あいつは頭がおかしいぞ～…！』と思われるんジャマイカ？という感じもする
紐師匠の場合
『変化している我が実有として有るんだ～…！』
これは、ごく一般的な会社の中では、まともに見えるかもしれない
基本的には、ほとんど人々が、そう思っているでしょう（たぶん？） おじゃる？
以前においては
おじゃるも、ごく一般的な会社にいっちょりましたが
今は >>168で
被害妄想や幻覚（とくに幻視）・徘徊・不潔行為などの問題行動で おじゃります
170:おじゃる？
19/02/08 20:10:04.06 Ck5gM25r.net
☆
被害妄想や幻覚（幻視・幻聴）・徘徊・不潔行為などの問題行動
という動き・働き
URLﾘﾝｸ(blog.goo.ne.jp)
大念住経（大念処経）
仮設としての
おじゃるは
大便である、そして小便でもある
そして
大便でもあり・小便でもある、おじゃるは
地水火風の微細な粒子に分解して
最小限の微細な粒子に分解して
（手放して）滅し尽くして
このときには
我所ではない・我でもない
という（教学ではなく）観察を実践する
【 黒魔術の世界の中に没入して逝く場合も 】
大念処の場合も
日常生活の中においても（教学ではなく）観察を実践する
うごき・はたらきは ＝ 我所ではない・我でもない（という観察をする）
171:神も仏も名無しさん
19/02/08 21:35:03.28 Dj2Rzteo.net
やっぱ、
紐に対する熱量が、他の人物に比べて高いなｗ >>おJAL
何か、彼を相手にだけに生じてしまう心の波でもあるのかしらん？ｗ
172:おじゃる？
19/02/08 21:55:45.98 Ck5gM25r.net
☆
> 紐に対する熱量が、他の人物に比べて高いなｗ >>おJAL
ある意味において
紐師匠と同じと言える
おじゃるも
かつて以前は
『変化している我が実有として有るんだ～…！』
『これが絶対に正しい真理なのだ～…！』と妄執してたので
そして
今で妄執しているので
それゆえに
中観帰謬ではなく
（中観自立のような？）
なんちゃて中観自立なので おじゃります
> 何か、彼を相手にだけに生じてしまう心の波でもあるのかしらん？ｗ
おじゃると同じような妄執をしてた。という意味で
心の波
こころの動き。は有った（合った）のかもしれない
ちにみに
せぶん禅師も
紐師匠に絡んでたような気がするけど？ おじゃる？
173:おじゃる？
19/02/08 22:13:38.65 Ck5gM25r.net
>>172の続き
今回の
（仏教でいうアートマンではなく）
宝珠殿のアートマンの場合は
いわゆる
たとえば
紐師匠の場合の
『変化している我が実有として有るんだ～…！』というのとは
別の世界のものである（らしい？）ので
これを論破するのは難しいかもしれない
ちなみに
おじゃるの場合も？
ウパニシャッドの
かの神(=有)は
生命を与えるアートマンをもって
[現象界の]名称と形態とをはっきりと展開した
とりあえず、これも肯定なので
宝珠殿のアートマンを論破することもない。という感じもするけど
『 大乗でいうところの真如 ＝ 宝珠殿のアートマン 』
これで良し。ということで丸く収まらないだろうな～…？
174:おじゃる？
19/02/08 22:36:31.63 Ck5gM25r.net
>>173の続き
大乗でいうところの真如 ＝ 宝珠殿のアートマン
たとえば
縁起一代阿闍梨とかが見たら
激怒のあまりに
血を吹いて倒れてしまうかもしれないでつね？
なぜか？
それは
それこそ
正式な、正確な、厳格なことに基づいて
外道なるものを排除しようと
血がにじむような想いで
一生懸命に
まじめに取り組んでいるからこそ
みたいな？
175:承狂
19/02/09 03:17:39.78 O3e8ioNd.net
>>162
「被害者面」かなぁ？
おじゃるさんは、在家信者ですらない、
本人も何度も書いてるように「なんちゃって中観」のオカルト好きな障害者さんでしょ？
なら、意見を左右されて周りにあわせたつもりでいるだけの話なのに、
被害者面はないんじゃないの？
それより、能力的に無理な事を強要したり、怖がってるのを引きずり出す方が悪いんじゃないの？
てか、悪意があるかどうかも判らないって方が俺は心配だよ。(笑)
宝珠さんと比べて、同様に悪意がある、又は陥れようとしているように見えるかね？(笑)
(^。^)善意で惑わす者は、果たして悪意か？俺は善意だと思う。
妄執を真理と説く、本人は善意のつもり。これは悪意だと俺は考える。
悪意に悪意を以て道に蹴飛ばす。これは慈悲だといいなと俺は望んでいる。(笑)
176:神も仏も名無しさん
19/02/09 03:34:21.44 DWt6mnl4.net
知識に裏付けられた引用ならまだしも、これで完全なコピペオンリーだってことがバレたな
引用というのは本人の理解がないと出来ない
オジャルの場合は引用ではない
だからと言って、誰もオジャルを責めてるわけじゃない
このスレの住人は、基本、オジャルに優しいんだよ
ただオジャルがどんなに低レベルでも、自分の言葉でしゃべればなぁ～と思うわけだよ
これが悪意かね？
177:承狂
19/02/09 03:42:16.71 O3e8ioNd.net
>>176
強要したら、悪意だと思うよ。
勿論、本人が望んだなら、
例えば僧侶として頭を丸めてるなら指導だが、
ここはゴチャンだぞ？(笑)
(^。^)引きずり出していいのは、真理と詐称する者だろ？(笑)
178:おじゃる？
19/02/09 03:49:31.91 V18jLY6A.net
☆
いつも
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
> 妄執を真理と説く、本人は善意のつもり。これは悪意だと俺は考える。
> 悪意に悪意を以て道に蹴飛ばす。これは慈悲だといいなと俺は望んでいる。(笑)
ここのところが難しくて意味が、わからないので おじゃります
本人は善意のつもりでも
たとえば
『我は有るのだ！』というような
妄執を真理として説いている
そのような者こそ悪意である
こういう感じ？ おじゃる？
心理療法の（池見陽医師の）
フォーカシング（焦点合わせ、Focusing）
まだ言葉にならない意味のある感覚（フェルト・センス）に注意を向け、その感覚と共に過ごす
胸の奥や腹の底など身体の中心部分にぼんやりと注意を向けながら
何かの気がかりにまつわる感じ（フェルト・センス）が感じられるのを、受容的な態度で待つ
これも一法庵で教えてもらいました
一法庵の場合は
（心理療法が必要な傾向があるのなら、それこそ）
教学よりも
大乗の世界観をもって
上座部とかの実践を。という導きなので
179:おじゃる？
19/02/09 04:08:55.60 V18jLY6A.net
☆
>>178の続き
いまだ証していないのに既に証覚を得たという
独り善がりの増上慢
野狐禅の状態で
「仏そのものだ～…！」という方が、かなり問題あり
という感じがする
そういう意味では
たとえば
宝珠殿は
「俺は解脱者だ～…！」などとは逝ってないので
どちらかと言えば善意より。という感じもする おじゃる？
ちなみに
おじゃるは
いつも
『仏教のことも理解してない』
『初心者の段階ですらない』
と正直に書き込みしちょりますので ﾖﾛ m(_ _)m
180:おじゃる？
19/02/09 04:23:47.50 V18jLY6A.net
☆
> 自分の言葉でしゃべればなぁ～と思うわけ
おじゃるは
元々
そして、今でも
外道なので
（仏教から外れても）じぶんの見解を述べよ。ということになると
やはり
第6のチャクラに意識を集中して
そして
眉間のところが
むずむずする・くすぐったい
↑これも実践しちょります。という
おじゃるの個人的な見解になるので おじゃります
でも、これは仏教ではないでしょ？ということで おじゃります
おじゃるの個人的な見解は
元々
そして、今でも、外道なので ﾖﾛ m(_ _)m
181:承狂
19/02/09 04:30:08.52 O3e8ioNd.net
>>178
>>175は>>162へのレスだから、おじゃるさんは気にしなさんな。(笑)
(^。^)世の中はね、判らないことだらけでも何とか成るもんだよ。(笑)
182:おじゃる？
19/02/09 04:43:04.75 V18jLY6A.net
☆
それでは再び
>>136
> おじゃるさんは具体的に、これは日常生活でいうと
> どういう例があると思う・・・？
> 日常生活でどういう心境になれば、それが中道と言えるんだろうか・・
> 正しい答えというよりも、おじゃるさんの理解の範囲内でいいから説明してみて
おじゃるは
元々
そして、今でも
外道なので
仏教から外れた妄言として
日常生活の中において
↓
会社の休憩のときに昼寝とかをしてから
そして、それから
第6のチャクラに意識を集中して
そして
眉間のところが
むずむずする・くすぐったい
（教学ではなく）実際に
むずむずする・くすぐったい。を感じている（動きとして・働きとして）
↑
日常生活の中において
オウム信者と勘違いされないように気をつけて下さいませ おじゃる
183:おじゃる？
19/02/09 04:49:09.61 V18jLY6A.net
>>181
いつも
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
生きとし生けるものに
（そして、おじゃるにも）悟りの光が現れますように
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
184:おじゃる？
19/02/09 05:39:15.41 V18jLY6A.net
☆
>>182の続き
日常生活の中において
↓
心理療法の
フォーカシング（焦点合わせ、Focusing）の観察の実践
そして
日常生活のすべてを
少し離れたところから客観的に観察する実践
そして
たとえば
おじゃるの場合は
アニメとかを観て
これは一旦
架空なるものを
今この世界なるものと見なして
そして
（これも教学ではなく）
仏教的に解釈する。という実践
2007年。ゼロの使い魔。双月の騎士。第９話
この第９話は
たとえ殺しても、殺したりないという表現は
シリアス（きわめてまじめ・本格的）な作りになってます
と客観視する。という実践
↑
日常生活の中において
185:神も仏も名無しさん
19/02/09 23:05:07.57 PRRt6Bn7.net
>>175
まあ、そうとも言えるが、
昔は（最初は）ほんとに「右から左に情報を貼ってるだけ」だったから。
*（別に「有我」だから攻撃対象としたわけでなく、
「隠居や在家のような（姑息な）やり方」（に見える所）が鼻についたからだった
というのが自分の記憶だが・・・ｗ ログ漁って確認はしない。
違うと言われれば、その通りだったのだろう。控訴はしないｗ）
ただ、一代が出て来た頃から、
情報の選り方に、TPOと一貫性が付いてきた感はあるので、
宝珠の劣化と比べて相対的に好印象にはなってるなｗ
186:神も仏も名無しさん
19/02/09 23:07:31.49 PRRt6Bn7.net
補：おじゃるが中観に寄っていったのは、一代が顔出してからだし、
まさに、発言の傾向に中観色が出始めたのは、
例の共著が紹介されてからだしｗ
187:おじゃる？
19/02/09 23:43:46.53 V18jLY6A.net
>例の共著が紹介されてからだ
どの共著でしたっけ？ おじゃる？
188:おじゃる？
19/02/09 23:50:56.96 V18jLY6A.net
>右から左に情報を貼ってるだけ
今も、わかってないけど
その頃は
冗談ぬきに、本当に、何も
わかってなかったので おじゃります ｽﾏｿ m(_ _)m
189:おじゃる？
19/02/09 23:59:29.85 V18jLY6A.net
>宝珠の劣化
宝珠殿を、いじめてはなりませぬ
それこそ
初期の仏教議論のときに
幾度となく
チンプンカンプンおじゃるのことを
助けて頂いたので～…
190:おじゃる？
19/02/10 00:12:27.98 YI+82Db8.net
>相対的に好印象に
たとえば
一法庵に逝ってたときに
坐禅中の心構えを一口にいうならば
坐禅の姿を
骨組と
筋肉でねらい
そうして
「思いを手放しにしている」という言葉が一番あたるかもしれません
一応これも習ってました
実際に
思いの手放しが
できてたのか？どうか？は別として～…
いつも妄想の渦の中に巻き込まれている、おじゃる、なりけり～…
191:おじゃる？
19/02/10 00:48:53.63 YI+82Db8.net
☆
縁起一代阿闍梨からのご教示
如来の滅後も
こう思惟してはならない
有るのか？
無いのか？
有ることもあり、無いこともあるのか？と
如来は戯論を超過してる
仮設としての
無明に依存している
おじゃるは戯論を生じている
戯論して慧眼を破れば
おじゃるは
仏を見ることができない
これが最期の
縁起一代阿闍梨からのご教示で おじゃりました
これを最期に
縁起一代阿闍梨は
5chから解脱されてしまわれたようで？ おじゃります
192:承狂
19/02/10 01:02:52.03 RjEUOaUj.net
>>186
いや、俺がそう感じたってだけで、訂正を求めた訳ではないんだが。(笑)
まぁ、彼のバックボーンの一方案とかいうところの考えには、
大いに思うところもあるが、そんなの相手にしても仕方ないとも思う。
その人との対話は可能だが、その人を洗脳した人とは縁がない訳だし。
(^。^)バカカルト信者みたいな人道から外れた悪鬼のケンゾクどもなんかだと、もう手の施しようもない訳だが。(笑)
193:承狂
19/02/10 01:47:01.50 RjEUOaUj.net
>>179
因みに、宝珠さんは「物質主義の坊主は仏教徒を止めるべきだ」と何度もかいてるだろ。
これは「自分は正しい仏教を理解している」という妄想から他人を断罪してるわけだろ？
これとトサツされたブタの「正しい仏教に導くためにポアしてやろう」なんて極悪非道なタワゴトは、
なにか違うんだろうか。
このような増長慢、仏法の詐称は、
「俺が正しい」という妄想からしか出てこないんじゃないかな？
勿論、「ポア」と「仏教辞めさせろ」の違いはありますが、その変態心理は同じようなもんでしょ？
(^。^)まぁ、ブタと違って誰かに言いつけてやるって話だけだから、犯罪じゃあない訳だが。(笑)
194:おじゃる？
19/02/10 01:58:01.71 YI+82Db8.net
> 例の共著が紹介されてからだ
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
これで↓おじゃりますな？
URLﾘﾝｸ(www.shunjusha.co.jp)
〈仏教3.0〉を哲学する
藤田一照 ＝ 曹洞宗
永井均 ＝ 哲学
山下良道 ＝ 曹洞宗から → テーラワーダから → 3.0へ
> その人を洗脳した人は
曹洞宗と、上座部のパオ・セヤドーで おじゃります
ちなみに
おじゃるは
（呼吸も見ることも出来ないけど、それでも、とりあえず）
上座部のパオ・セヤドーよりで おじゃります
195:おじゃる？
19/02/10 02:13:46.58 YI+82Db8.net
>>193
>「自分は正しい仏教を理解している」という妄想から他人を断罪してる
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
了解で おじゃります
＿ ＿ ＿
ちなみに
おじゃるの場合は
いまだ証していないのに既に証覚を得たという
独り善がりの増上慢
野狐禅の状態で
「仏そのものだ～…！」というコテ無しの方に
かなり、しつこく絡まれたので
こういう「仏そのものだ～…！」という
野狐禅の状態の方には
もう、２度と絡まれたくない。という感じで おじゃります
これが原因で一法庵に実際に逝くことに
なったので おじゃります
この野狐禅の状態の方に絡まれなかったら
たぶん一法庵のことも知らなかったと思います おじゃる
196:おじゃる？
19/02/10 03:20:56.55 YI+82Db8.net
☆
>>191の続き
コテ憑いてないので、わからないけど、たぶん
縁起一代阿闍梨さんだと思う（たぶん？）
↓
56 ：神も仏も名無しさん：2014/09/26(金) 08:44:11.86 ID:8+HIwKN6
アナタは [？] ですか？
だったら、そういう妄説に惑わされるだけだから、もう難しい仏教書とか読まない方がいいって
その閻魔説とかが典型、一つのテキストで都合のいい箇所だけ抜き出して自分の妄想の根拠にする
中観は般若によって寂滅へ導くときは、あらゆる分別を除くので輪廻から涅槃まで
[ 有るのでもなく、無いのでもなく、有り且つ無いのでもなく
有るのでも無いのでもないわけでもない、というように説きます ] が
世俗の因果や道を説くときに輪廻がないとか言わない
当然ながら、それは断見といわれるよ
それは釈尊の小乗経典から中観の諸派はもちろん、あらゆる伝統仏教で一貫してる
まさに↑これこそ縁起一代阿闍梨さんという雰囲気満載な感じみたいな？
197:おじゃる？
19/02/10 04:51:06.78 YI+82Db8.net
☆
中観（中観帰謬）は
般若によって寂滅へ導くときは、あらゆる分別を除くので輪廻から涅槃まで
これは
涅槃も含めて
無為法も含めて
一切すべての諸法は
という感じで
－ これに対して －
（仏教でいうアートマンのことではなく）
宝珠殿が云うアートマンは ← 一切すべての諸法の外に在る
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
これは、なかなか決着を憑けるのが難しそうで おじゃりますな？
198:神も仏も名無しさん
19/02/10 09:23:35.93 6Lt2ZmwR.net
>>194
違うｗｗｗ
チャンドラキールティの方
199:おじゃる？
19/02/10 11:50:38.63 YI+82Db8.net
☆
月称（げっしょう、チャンドラキールティ）
7世紀のインド仏教の中観派
ツォンカパ
中観帰謬派の立場をとり
顕教においては特にチャンドラキールティの説を奉じた
[PDF]
チャンドラキールティの円成実性解釈に 対するツォンカパの見解
…
チャンドラキールティが
瑜伽行派の思想を批判する際、その批判対象は
アーラヤ識説、外界非実在論、自己認識説、唯心説などであり…
＿ ＿ ＿
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
これは、まさに
ダルマキールティを論破しているカマラシーラ
という感じで おじゃりますな？
200:おじゃる？
19/02/10 13:37:55.61 YI+82Db8.net
☆
陳那（じんな、ちんな、ディグナーガ）
有相唯識
法称（ほっしょう、ダルマキールティ）
有相唯識
URLﾘﾝｸ(zenken.agu.ac.jp)
瞑想者の認識をめぐる考察
…
ディグナーガ
…
直接知覚とは、概念化（という動き働き）を離れたものである
（概念化という動き働きを手放して滅し尽くして、そして）
ある認識に概念化（という動き働き）がないならば、それは直接知覚である
（心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて）
（道元禅師の 普勧坐禅儀みたいな？）
＿ ＿ ＿
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
この辺りのところは
仏そのものからの真如縁起に基づいてる？
という感じで おじゃりますな？
201:ポッタン師
19/02/10 13:41:15.44 wpyNMqPC.net
２００．心理学をやっているバカである。大爆笑である。
202:おじゃる？
19/02/10 13:47:54.54 YI+82Db8.net
☆
久しぶりに
ポッタン師匠の
（ボケに対する）
ツッコミが来ましたね？ おじゃる？
乙で おじゃります ﾖﾛ m(_ _)m
203:神も仏も名無しさん
19/02/10 16:16:12.78 l6xTLnz0.net
＞情報の選り方に、TPOと一貫性が付いてきた感はあるので、
検索がうまくなってきただけだって。
自分の知識を元に選ってるんじゃない。
検索に知識はいらない。
キーワードについて選ってくればいいだけ。
それを側から見ていると、そこに書いてある知識を持ってるかのように
錯覚してしまう。
だけどちょっとでも自分の意見を言わせると、ボロが出てしまうわけ。
試しに自性について、縁起について、空について質問してみるといい。
何にもまともな答えが帰ってきやしないから。
落ち武者が実有か否か、というレベルでしか返ってこない。
そりゃ叩かれるのも当然だわ。
だから怖くて自分の意見を出すことが出来なくなったんだろ？
自分が理解出来ていないから叩かれる、だから検索で調べた間違いない答えを羅列する。
それって掲示板において意味のあることなん？
サッカー下手なやつが上手いやつのチームに混じって、ボールを触るとバレるもんだから、
位置取りだけプロ気取りでやってるようなもん。
それはもやはサッカーじゃなくて、サッカーが上手いと気取りたいだけじゃないか。
サッカーやるんだったら下手でもいいからボールを触れよ。
それで叩かれるんだったら、辞めるか乗り越えるかのどっちかにしろ。
おじゃるよ、いくら君が情報貼り付けても、
空虚じゃないか？
目的が誇大感を満たすにしても、そればっかりやってても
何年経っても同じだよ。進歩がない。
検索の技術に磨きがかかって何になる？
自分を偽る技術に磨きがかかるだけだ。
204:おじゃる？
19/02/10 17:36:23.23 YI+82Db8.net
☆
>>203
はい
全くもって
その通りで
おじゃります
おじゃるは うんこであり
うんこは おじゃるでありもうす
これが↑おじゃるの個人的な意見で おじゃります
これで良いのかしらん おじゃる？
205:おじゃる？
19/02/10 17:52:12.30 YI+82Db8.net
☆
>自性について
しょうがないなぁ～
あまりにも
うっとうしいから
おじゃる見解、逝ってみます おじゃる
自性が有るからこそ
落武者の霊が現れ
自性が有るからこそ
輪廻を繰り返し
自性が有るからこそ
誰もが成仏するわけではない
（五性各別）なので おじゃります
はい↑おじゃる見解、逝ってみました おじゃる
しつこいかもしれないけど
おじゃるは（仏教ではなく）外道ですよ おじゃる
206:おじゃる？
19/02/10 18:15:13.65 YI+82Db8.net
☆
>縁起について
知るものと知られるものの二元性を超える
縁起が実有として在るからこそ
知るものと知られるものの二元性を超えている
アートマンが実有として在るので おじゃります
＿ ＿ ＿
>空について
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
チャクラが～
クンダリニーが～。という
いわゆるインド思想による法に基づいて
知るものと知られるものの二元性を超えて
アートマンの世界に住むことで おじゃります
＿ ＿ ＿
>目的が誇大感を満たす
周囲の関心や同情を引くために病気を装ったり
虚偽性障害に分類される精神疾患の
ミュンヒハウゼン症候群
今回の、おじゃるの病状は↑これで おじゃりますな？
ちなみに、おじゃるの病状は、その時々に、おいて
都合よく変幻自在していくので ﾖﾛ おじゃる m(_ _)m
207:おじゃる？
19/02/10 18:31:25.84 YI+82Db8.net
☆
おじゃるは ＝ うんこであり
うんこである ＝ おじゃるは
永遠に変化することのないプルシャなので
それゆえに
>何年経っても同じだよ。進歩がない
おあとがよろしいようで おじゃる？
＿ ＿ ＿
おじゃるは（仏教ではなく）外道であるけれども
それでも一応、念のために
ID:l6xTLnz0師匠にも
そして
おじゃるにも
生きとし生けるものに
悟りの光が現れますように
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
208:神も仏も名無しさん
19/02/10 18:33:35.98 l6xTLnz0.net
>>205
ほら、違うだろ。
自性がないから落ち武者の霊が現れるんだろ？
自性がないから輪廻を繰り返すんだろ？
自性がないから成仏できるんだろ？
そもそも自性のあるものが現れたり消えたりするか？
自性のあるものに変化があるか？
そもそも自性とは何かが分かってないじゃないか。
縁起が実有だったら二元性を越えてないじゃないか。
言ってることが矛盾してるぞ。
二元性を越えることを空という。
縁起は空だぞ。
＞チャクラが～
＞クンダリニーが～。という
＞いわゆるインド思想による法に基づいて
＞知るものと知られるものの二元性を超えて
＞アートマンの世界に住むことで おじゃります
これがよくわからんわ。
クンダリニーなどのインド思想によって二元性を越える？
アートマンの世界に住むとはどういうことよ？
209:宝珠真範@迦楼羅
19/02/10 18:44:12.73 /2gQR3dM.net
>>205
それってワザとですか??
心霊存在は無自性でしょう。
そして、無自性だからこそ輪廻してる。
>>206
「実有」は縁起しないから。
実有とは「法」のことであって、そのことを理解しない諸派が主流派となっただけだ。
“如来(わたし/ゴータマ)が出現しようがしまいが、無始の昔から永遠に在り続けるものこそが「法」だ”。
チャクラもクンダリニーも実有じゃないからね。
しかし、あまりにメチャくちゃだなぁ～(酷過ぎるわ)。
>「あまりにも
>うっとうしいから」
言われても当然の正しい指摘に対しては、
あなたはいつもこうくるわけだね。
この私に対しても、
「めんどくせー」(てめえの長文なんぞ、いちいち読んでられっか!)とか...。
あとで、あなたには話がありますから!!
(今は、出勤前で時間ありません)
210:おじゃる？
19/02/10 18:50:11.73 YI+82Db8.net
☆
>サッカーやるんだったら下手でもいいからボールを触れ
それゆえに
実際に
本当に
一法庵に
約１年くらい逝ってました おじゃる
今は金銭的に余裕がないので逝ってないけど
今でも
毎週
最新のpodcast法話を
（教学としてではなく）
実際に実践するために聞いちょるので おじゃります
URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)
15/05/24 魚川祐司氏：藤田一照氏：山下良道氏
そして
毎週、聞いて
URLﾘﾝｸ(www.onedhamma.com)
19/02/10
「バカの壁」に阻まれたHALコンピュータが、蝦蟇蚯蚓を拒否する
良いでつか？
念のために、もう一度
（教学としてではなく）
実際に実践するために聞いちょるので おじゃります
211:おじゃる？
19/02/10 19:02:37.85 YI+82Db8.net
☆
>クンダリニーなどのインド思想によって二元性を越える？
>アートマンの世界に住むとはどういうことよ？
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
というインド思想による法が有って
そして
知るものと知られるものの二元性を超えて
アートマンの世界に住む
というインド思想による法が有るので おじゃります
ここまでは良いでつか？ＯＫ？ おじゃる？
212:おじゃる？
19/02/10 19:07:49.28 YI+82Db8.net
☆
宝珠殿
お仕事
頑張って下さいね
それでは
後で
ゆっくりと
落ち着いてから
短文で ﾖﾛ m(_ _)m
213:おじゃる？
19/02/10 19:26:42.63 YI+82Db8.net
☆
>>211の続き
↓参考資料
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:389番)
389神も仏も名無しさん2018/07/06(金) 23:30:49.22
≪「法」でないものはない≫
（→およそこの世に存在するものは、（個物だろうが理念だろうが）、ダルマ（法）としてあるのであり
究極の価値もまた、法に他ならない）
とするインド思想の”癖”があるのなら、そして、その中で
因により縁により生じ滅していく諸行（有為法）とは異なる、（涅槃という）境地がある、と教わったなら
当然【それ】は、『そうではない「法」』（→無為法）である、と考察されていくのも、自然の理かもしれぬ
＿ ＿ ＿
たとえば
とりあえず
（仮設としての？）
有為法が有る。とするインド思想の”癖”がある
無為法が有る。とするインド思想の”癖”がある
そして
知るものと知られるものの二元性を超えている
アートマンが有る。とするインド思想の”癖”がある
ここまでは良いでつか？ＯＫ？ おじゃる？
214:おじゃる？
19/02/10 19:56:29.50 YI+82Db8.net
☆
ウィキペディア参照
ヒンドゥー教では
蜂蜜を作る蜂のダルマであり
牛乳を与える牛のダルマであり
日光を輻射する太陽のダルマであり
流れる川のダルマである
…
人間性に関して
ダルマは
あらゆる生命の供給と相互関連の影響であり
実在としての必要性である
＿ ＿ ＿
三宝
仏教
上座部においては
涅槃を独自に発見した「仏」（釈迦）、その仏の説いた教え「法」…
大乗においては
悟りの体現者である「仏」（釈迦、如来など）、仏の説いた教えを集大成した「法」…
215:おじゃる？
19/02/10 20:24:06.82 YI+82Db8.net
☆
おじゃるは
今でも
コテ憑いてない人が
誰なのか？わからないけど
↓隠居師匠かしらん？
117 ：神も仏も名無しさん：2010/04/14(水) 10:56:42
114
生命は、思考や議論の対象にはならない
ただひたむきに生きる以外には、方法がない
思考も議論も、生命の機能の極一部に過ぎないからだ
115
まず、自演か自演ではないかを見抜く知性と批判力を養うことが必要だ
その質問は、佛教の本質に関するまっとうな質問だ
質問に回答する場合には、その実質的理由を必ず述べることが必要
「経典に書いてある」からでは、実質的理由には全くならない
ここは
先生から言われたことをそのまま鵜呑みにする
幼稚園の「お勉強」ではないぞ
＿ ＿ ＿
隠居師匠は、経典・論書・解説書の否定派だったのかしらん？
そのわりには
中論の龍樹が正しいとか逝ってた気がするけど？ おじゃる？
216:神も仏も名無しさん
19/02/10 23:45:49.42 l6xTLnz0.net
>>213
おじゃるよ、質問です。
無為法ってのは二元性を越えてないのか？
217:神も仏も名無しさん
19/02/11 00:58:52.41 lEViEcZY.net
存在するもののことを法と称するのはインド人というよりも仏教独自の表現ってことない？
あと有為法とか無為法とかの分別は部派仏教になってからで部派仏教の比丘が五位みたいに法を分別するのが好きだったのであって
ヒンドゥー教の修行者にとっては法は義務とか業とかの捉え方に近いような気がする
218:おじゃる？
19/02/11 03:04:10.04 fMDhCu4P.net
☆
>>216
>無為法ってのは二元性を越えてないのか？
ふ～む =^・ ・^= これは
おじゃるの個人的な見解をも超えている。ということで
>>217
>法と称するのはインド人というよりも仏教独自の表現ってことない？
ウィキペディアを参照するな！と怒られるかもしれないけど
それでも、とりあえず
＿ ＿ ＿
ダルマ
ヒンドゥー教や仏教、ジャイナ教、シク教といったインド発祥の宗教において
多種多様な意味を持つ主要な概念である
ヒンドゥー教では
ダルマは生命と宇宙を可能にする秩序であるリタ（英語版）に従う行為を表すとされ
義務や権利、法、行為、徳、「生命の正しき道」を含んでいる
仏教では
ダルマは「宇宙の法と秩序」を表していて
仏陀の教えにも適用されている
仏教哲学ではダルマ（ダンマ）は「現象」の為の用語でもある
ダルマという言葉は古くはヴェーダの宗教にも見られ
その意味と概念の広がりは、数千年にわたって展開していったものである
＿ ＿ ＿
というような感じであるらしい おじゃる？
219:おじゃる？
19/02/11 03:30:53.67 fMDhCu4P.net
☆
解説書とかも参照するな！と怒られるかもしれないけど
それでも、とりあえず
URLﾘﾝｸ(archives.bukkyo-u.ac.jp)
ウダーナヴァルガのギルギット写本
縁起したものがある
↓
相互に依存してる・縁起に依存して
縁起したものを離れることがある
ブッダは
そこに来ることも説かず、行くことも、留まることも
死ぬことも、生まれることも説かない
それこそが苦しみの終わりである
＿ ＿ ＿
ここで
留まること、とも説かない
↓
留まることでもない
↓
ここから大乗の
↓
智慧によって煩悩障と所知障とを離れているから生死(迷いの世界)にも留まらず
しかも
大悲をもって衆生を救済するために迷いの世界の中で活動するから涅槃の境地にも留まらない
無住処涅槃
仏そのものからの真如縁起である。みたいな？
おじゃる妄想なので↑信用しないように～… おじゃる？
220:おじゃる？
19/02/11 03:58:42.84 fMDhCu4P.net
☆
ネットやら、ブログやら
その他諸々のものを参照するな！と怒られるかもしれないけど
それでも、とりあえず
>>219の続き
留まること、とも説かない
↓
留まることでもない
↓
ここから大乗の
↓
URLﾘﾝｸ(blog.livedoor.jp)
…
さらに無の世界も超えて
移り行く世界の様をありのまま見つめている
＿ ＿ ＿
どこの誰が何を見ているのか？
仮設としての
無明に依存している
おじゃるを主体として → 客体を見るのか？
あるいは
無明に依存することのない
般若の大悲・大智をもって観照するのか？
円成実性の世界から → 依他起性している世界を見る
（円成実性を見ずして依他起性を見ることはできない）
おじゃる妄想なので↑信用しないように～… おじゃる？
221:神も仏も名無しさん
19/02/11 14:09:29.45 yIpYY7Jo.net
>>218
おじゃるさん、君は無為法、二元性を越えるという言葉を使いながら説明しているわけだから、
無為法は二元性を越えていないのか？ という簡単な質問に答えられないといけない
そうでないと、>>213の自分で書いた文章すら、理解しないで書いていることになるよ
だいたい、参考資料と出したそのレスさえ、何を言わんとしているのか理解していない
理解していないで、参考資料として貼り付けてる
ただ癖という言葉が自分の言い回しに都合がいいから
そのレスは○○という癖から△△ということが考察されたのではないか？ と言っているのだから、
癖から何が考察されるのかが論点というわけだよね？
ところが君は、有為法が有るという癖、無為法があるという癖、二元性を越えるアートマンがあるという癖、と言いながら、
その癖から何が考察されるのかを説明していない
まったくメチャクチャな文章だよ
こういう誇大感を満たそうとする人を、とくに宗教板などで見かけるけど、
その特徴は非常に似ている
自分の説明すら理解しないで、ただ引用などで難しい文章を羅列する
そうすると、ただ表面的な知識だけで議論している人は煙に巻くことができる
引用からつまみ食いされて適当に作られた文章と、中身の本質的な教えとの整合性が計れないからだ
煙に巻くための引用を延々と繰り返してる
少しでも自分の言葉でしゃべると、途端にボロが出る
「二元性を超える縁起が実有として在る」などという、珍妙な言葉が出てくるわけ
だから極端に自分の意見を減らし、難しい引用を多くするわけだ
他人を煙に巻いて自己の誇大感を満足させようとする…
これは悪質なんじゃないのか？
こういうメンタリティはカルトと共通するところもあるんじゃないか？
おじゃるは「二元性を超える縁起が実有として在る」と言った時点で、それ以前の引用も、それ以降の引用も
なんにも価値は無くなったよ
自分が意味がわからないで貼り付けてる
もしそうではないというなら、「縁起が実有」の説明をしてごらん？
こういう人の特徴は、具体的なボロが出てそこを突かれると、更に誤魔化しを上塗りして
わけのわからん理屈を構築していく
これでOK?などとマウント取ろうとしてるわけだから、悪質というしかないんじゃないか？
222:おじゃる？
19/02/11 18:32:51.43 fMDhCu4P.net
☆
世界観を一変させるほどの強烈な
「落武者の霊を見た！」という
変性意識状態（altered state of consciousness, ASC）も在り
そして
被害妄想や幻覚（幻視・幻聴）が出現する場合もあり
徘徊・不潔行為などの問題行動の傾向もある
アルツハイマー型認知症（Alzheimer's disease、AD）も在り
そして
興味・コミュニケーションについて特異性が認められる
ヒトの発達における障害の傾向もある
アスペルガー症候群（Asperger Syndrome）も在り
そして
不安定な自己 - 他者のイメージ
感情・思考の制御不全、衝動的な自己破壊行為などの傾向もある
境界性パーソナリティ障害（Borderline personality disorder ; BPD）も在り
そして
周囲の関心や同情を引くために病気を装ったりなどの傾向もある
ミュンヒハウゼン症候群も在る
（おじゃる以外の他の方々のことについては、わからないけど）
おじゃるは、まさに↓これで おじゃります
> こういう誇大感を満たそうとする人を、とくに宗教板などで見かける
223:おじゃる？
19/02/11 19:02:44.48 fMDhCu4P.net
☆
ネットやら、ブログやら
その他諸々のものを参照するな！と怒られるかもしれないけど
それでも、とりあえず
↓おじゃる妄想による妄言として
誇大感ということに関しては
おじゃるの場合は
世界観を一変させるほどの強烈な
「落武者の霊を見た！」という
変性意識状態（altered state of consciousness, ASC）と
そして
刹那、滅して、変化して、現れている
我癡・我見・我慢・我愛の
因と縁の双方の縁起が相応一致して
相互に依存している
因縁果報をもって現れている
ちなみに
我癡・我見・我慢・我愛は
さとりに達するための修行の障害（覆）がある
「有覆である」それゆえに
誰もが成仏するわけではない（五性各別）という対機説法になっちょりまつ
という、おじゃる妄想による妄言で おじゃります ﾖﾛ m(_ _)m
224:おじゃる？
19/02/11 19:21:50.91 fMDhCu4P.net
☆
青目（ピンガラ）の中論 觀如來品 第二十二
如来は
想うという『想い』でもなく
想わないという『想い』でもなく
そのような戯論を超過している
－ これに対して －
無明に依存している
おじゃるは戯論を生じている
戯論して慧眼を破れば
是の
おじゃるは
仏を見ることはない
このような相互依存をもって
それゆえに
まさに、おじゃるは
> 少しでも自分の言葉でしゃべると、途端にボロが出る
225:おじゃる？
19/02/11 19:43:23.00 fMDhCu4P.net
> 二元性を超える縁起が実有として在る
たとえば
仏教とかを勉強してない人にとっては
一般的には
「変化している自我意識は実有として在る！」
そして
中観帰謬ではなく
中観自立とかの場合は
仮設としての対機説法をもって
「涅槃は（仮設として）在る」と導いて
そして
やっと
中観帰謬とかの場合は
涅槃という『想い』も手放して逝く
まずは
仏教とかを勉強してない
一般には
「変化している自我意識は実有として在る！」を理解して
そして、それから
「涅槃は（仮設して）在る」という導きを理解して
そして、それから
やっと
中観帰謬に逝ってみよ～う ジャマイカ？ おじゃる？
226:おじゃる？
19/02/11 20:00:53.68 fMDhCu4P.net
☆
> 「縁起が実有」の説明をして
>>225参照 ﾖﾛ m(_ _)m
これは
ID:yIpYY7Jo師匠のことではなく
無明に依存している
おじゃるの場合は
（変化することのない我は）存在しないにも関わらず
（変化することのない我が）有ると思う虚妄の執著である
遍計所執性に依存しているので
それゆえに
いわゆる
中観帰謬の体験・体感・経験・理解は
おじゃるにとっては難しい。ということで
おあとがよろしいようで ﾖﾛ m(_ _)m
227:おじゃる？
19/02/11 20:19:34.18 fMDhCu4P.net
☆
さとりに達するための修行の障害（覆）がある
「有覆である」それゆえに
桜散る
それでも おじゃは
わからぬか
滅して逝きて
この世のことを
もっと風流なものを
誰かに、お願いしたい
所存で おじゃります ﾖﾛ m(_ _)m
228:おじゃる？
19/02/11 20:59:25.31 fMDhCu4P.net
☆
ID:l6xTLnz0師匠が云う
>サッカーやるんだったら下手でもいいからボールを触れ
これは
おじゃるにとっては
古代インド発祥のヨーガを実践せよ
あるいは
上座部とかの
四界分別とか
その他諸々などを実践せよ
といってるように聴こえる（見える）ので おじゃります
たとえば
中観帰謬の実践をもって
中観帰謬の体験・体感・経験を経て
さらに
その体験・体感・経験も
（無為法も含めて）
すべて一切をも手放して、そして、それから
無明に依存することなく
語ることができる場合もある（かもしれない？） おじゃる？
229:おじゃる？
19/02/11 21:35:27.98 fMDhCu4P.net
☆
仏教の開祖は釈迦であり、この世ではじめて悟りを開いた人物ですが
大日如来はその釈迦をも創りだした創造主といった考え方に近いです
そして
たとえば
大日如来から～とされている
こと・ものを受け入れるときには
いわゆる
個人的な見解なるもの一切すべてを手放して
いわゆる
コップの中を空（からっぽ）にしてから
それから
法水写瓶
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつすように、師匠から弟子へ
たとえば
大日如来から
↓
承狂元密教僧から
↓
おじゃるへ。というように
ちなみに
おじゃるは
どの宗教団体にも所属してないでつ
一応、念のため～…
230:神も仏も名無しさん
19/02/12 00:23:04.46 oyZrQrBd.net
おじゃる殿、そなたはいつも孤独。そのたの不運は孤独からじゃ。
友を作りなさい。友作ることは己を作ることと申してあろうが。
友作ることは新しき世界を作ることぞ。
一人の世界は知れたものぞ。一人ではマコトの道を生きては行かれんぞ。
友と申しても人間ばかりではないぞ。
山も友、川も友、動物も植物も皆友ぞ。
大地も大空も皆友となるぞ。何もかも皆友じゃ。皆己じゃ。
皆々己となれば己は無くなるぞ。
己無くなれば永遠に生命する無限の己となるのじゃ。
野菜拝めば野菜が、魚拝めば魚が己となるのじゃ。
拝むことは和すこと。和すことが友作る秘訣ぞ。
友を己とすることは、己を友とすることじゃ。
友に捧げるのじゃ。
231:おじゃる？
19/02/12 00:42:25.22 wZhTqokc.net
☆
> 友と申しても人間ばかりではないぞ
ご教示ありがとうございます
衆生（人間）に限らず
山川草木や生類すべてに仏性がある
一切悉有仏性なので
それゆえに
大悲・大智をもって
分別のない心で
移り行く世界の様をありのまま見つめている
ということで おじゃりますな？
人間ばかりではなく
妖狐・妖狸・その他諸々のものも
彼女にしてみたい所存で おじゃります ﾖﾛ m(_ _)m
232:おじゃる？
19/02/12 00:51:00.56 wZhTqokc.net
☆
>己無くなれば永遠に生命する無限の己となるのじゃ
これが
いわゆる
（仏教でいうアートマンのことではなく）
宝珠殿が云うところの
知るものと知られるものの二元性をも超えている
アートマンのことで おじゃりますな？
ご教示ありがとうございます おじゃる m(_ _)m
233:おじゃる？
19/02/12 01:05:55.37 wZhTqokc.net
☆
隠居師匠からの
ありがたい、お言葉として
生命は、思考や議論の対象にはならない
ただひたむきに生きる以外には、方法がない
思考も議論も、生命の機能の極一部に過ぎないからだ
そして
変性意識状態をもって
世界観を一変させるほどの強烈な
体感・体験・経験があったなら
岩の上で思う
天地は何者にもとらわれず、何んと余裕があることか
今は昔の時代とは、何んと遠くはるかに離れていることか
五尺（１メートル５０センチほど）の小さな体でその大きさを測ろうとする
ホレーショの哲学はなんら専門的でも権威のあるものでもない
宇宙の真相はただ一言で言うことが出来る、「不可解である」と
私はこの恨みを胸に持って思い煩い、ついに死ぬ事を決断した
すでにこうして岩の上に立つことになって
私の胸の中には何の不安があるだろうか、なにもないのだ
（世界観を一変させるほどの強烈な変性意識状態をもって）
非常に大きな悲観は、非常に大きい楽観とおなじであることを、始めて知った
藤村操の巌頭之感より
234:おじゃる？
19/02/12 17:39:33.33 wZhTqokc.net
☆
おじゃるの場合は
いわゆる
正式な外道でもないので
外道のことも
（仏教のことも）わからないけど
それゆえに
なんちゃって外道ということで～…
＿ ＿ ＿
仏教の思想的土壌、ウパニシャッド
この、ウパニシャッドとかの場合でも
ウパニシャッドから外れて
それぞれが
思い思いに
好き勝手に
個人的な見解という妄言で良いのか？
＿ ＿ ＿
バラモンの教えから外れて
それぞれが
思い思いに
好き勝手に
個人的な見解という妄言で良いのか？
ID:yIpYY7Jo師匠へ
235:神も仏も名無しさん
19/02/12 17:43:00.98 x957UzKo.net
気分の変化だけではなく、瞑想による落ち着きさえも憑依の場合がある。
これから広めなければならない話題は、悪魔は神仏の振りをするという事。
切なくなる音楽、悲しくなる音楽教えて下さい ｽﾚﾘﾝｸ(healmusic板)
236:おじゃる？
19/02/12 18:17:01.38 wZhTqokc.net
☆
正式な外道でもない
なんちゃって外道の
おじゃる妄想による妄言として～…
>>234の続き
仏教の思想的土壌 ウパニシャッド
名称と形態(現象界)の展開
…
ウパニシャッドとかの
かの神(=有)は
生命を与えるアートマンをもって
[現象界の]名称と形態とをはっきりと展開した
↓
スッタニパータ 872
名称と形態とに依って感官による接触が起る
874
けだしひろがりの意識は、想いにもとづいて起るからである
↓
中観自立
自相（自性）である。という想いを、とりあえず認める
↓
中観帰謬
無為法のことも含めて
すべて一切の、もの・ことを手放しせよ。という導き
＿ ＿ ＿
このような流れとかを無視して・外れて
それぞれが
思い思いに
好き勝手に
個人的な見解という妄言で良いのか？ ID:l6xTLnz0師匠へ
237:おじゃる？
19/02/12 18:45:45.84 wZhTqokc.net
☆
>>228の
ところにも書いたけど
たとえば
仮に
瑜伽（ヨーガ）の実践とかの、体感・体験・経験を経て
そして、それから
中観帰謬として
さらに
その体感・体験・経験も
（無為法も含めて）すべて一切をも手放して。という導きなので
それゆえに
ID:l6xTLnz0師匠が云う
>サッカーやるんだったら下手でもいいからボールを触れよ
これは
おじゃるにとっては
とりあえず
瑜伽（ヨーガ）の実践とかの体感・体験・経験をせよ
と云ってるように見えるので おじゃります
238:神も仏も名無しさん
19/02/12 20:00:55.99 PKnoc0XA.net
自分の心を「鎮」めることは、実は意外に容易い。
問題は、
それによって迷惑を被る人間が、必ず存在する
ということかな・・・ｗ
239:神も仏も名無しさん
19/02/12 20:11:18.26 PKnoc0XA.net
補：
仏陀に、もし、苦悩があったとすれば、
それは、
自分はすげぇ納得してるし、ベストだと思うんだけど、
みんな、なかなか同意してくれないなぁ・・(苦笑
ってトコだと思うんだよね・・・ｗ
240:おじゃる？
19/02/12 20:15:05.50 wZhTqokc.net
☆
スッタニパータ 874
けだしひろがりの意識は、想いにもとづいて起るからである
↓
そして
今までの
想いを手放し
いわゆる
コップの中を空（から）にしてから
それから
↓
教学ではなく
瑜伽（ヨーガ）の実践とかにより
↓
ダルマキールティ
輝くこと(照明)を本性とする
照明することを本性とし
自ら輝き現われる
↓
カマラシーラにより論破される
恒常な、あらゆる事物は、否定されるから
恒常な（照明）ということも、否定されるからである
↓
それゆえに
無為法である。という『想い』も手放しせよ。という導き
URLﾘﾝｸ(archives.bukkyo-u.ac.jp)
カマラシーラの無自性論証と、ダルマキールティの因果論
241:おじゃる？
19/02/12 20:26:09.47 wZhTqokc.net
☆
いつも
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
> 心を「鎮」めることは、実は意外に容易い
おじゃるの場合は
いつでも
（仮設としての）
妄想の渦の中に巻き込まれているので
かなり難しい
という感じで おじゃります
妄想の渦の中に巻き込まれているので
それゆえに
呼吸を ３秒も見れない
たとえば
妄想の渦を、手放しているのなら
呼吸を ３０分くらいは見れるらしい
242:おじゃる？
19/02/12 20:49:00.38 wZhTqokc.net
☆
おじゃる妄想による妄言を
> みんな、なかなか（理解して）同意してくれないなぁ・・(苦笑
了解しちょりまつ
そして
いつも
ご教示ありがとうございます
それゆえに
生きとし生けるものにも
そして
おじゃるにも
悟りの光が現れますように
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
243:おじゃる？
19/02/12 22:04:54.76 wZhTqokc.net
>>235のリンク先
>邪霊に人間を襲わせている悪人どもがいる
これは↑何ぬねの？
>これから広めなければならない話題は、悪魔は神仏の振りをするという事
おじゃる悪魔が → 神仏の振りをしてるっていうことかしらん？
それでは
おじゃる悪魔が、お送りいたします
↓黒魔術系の一曲
Black Sabbath。Sabbath Bloody Sabbath
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
これで
きょうからは
ID:x957UzKo師匠も
黒魔術系・悪魔の一員で おじゃります～♪
244:神も仏も名無しさん
19/02/12 23:31:33.65 PKnoc0XA.net
ま、
黒も白も魔術系は 「リンク」 という概念（或いは事象）を基軸としてるから、
上座部系での「水瓶と糸」や、大乗（近現代日本仏教系）の「結縁紐」も、
『まったく同じ』心理的理由、精神的満足からの要請から来てるわけで、
およそ「ヒトたるもの」の業のようなもんだ。
245:神も仏も名無しさん
19/02/12 23:38:45.79 PKnoc0XA.net
ああ、そういえば、
黒白はともかく、魔術系（の思想、力・影響の到達）に関しては
神智学は、どう評価するんだろうね。
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
%E3%83%A3%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A5/dp/4309230253/ref=sr_1_2?
s=books&ie=UTF8&qid=1549982115&sr=1-2&refinements=p_27%3A%E3%83%AA%E3%83%81%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%89%E3%83%BB%E3%82%AD
%E3%83%A3%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A5
246:おじゃる？
19/02/13 01:23:26.13 RZkfvJVl.net
>>244
ふ～む =^・ ・^= これは
おじゃるにとっては
理解するのは難しいので おじゃります
>>245
おじゃるは
神智学のことも、わからないけど
たとえば
宝珠殿の場合は
世俗においても
真面目に一生懸命にやってる。という感じがするので
それゆえに
（実有なるものとして
あるいは仮有なるものとして）
黒魔術とかは
悪い影響を及ぼす。と捉えているような感じもする
たとえば
マスメディアとかの自殺報道に影響されて自殺が増える
というような影響が（仮設として）あるかもしれない
ウェルテル効果（Werther effect）
という、動き・働き・影響が（仮設として）ある。というのと同じように
247:神も仏も名無しさん
19/02/13 01:31:34.30 wgzHCV/T.net
おじゃる殿、そなたはなかなかに立派な理屈を申すが、
理屈も必要ではるが、沫のごときもの、
そなたの財産にはならんぞ。
体験の財産は死んでからも役にたつ。
248:おじゃる？
19/02/13 01:33:33.26 RZkfvJVl.net
☆
↓短いリンク逝ってみます
URLﾘﾝｸ(hanmyouken.net)
黒魔術 リチャード・キャヴェンディッシュ 訳：栂正行 河出書房新社
目次：
第１章 黒魔術師の世界
1 魔術師の宇宙／2 模倣的魔術と魔術的リンク／3 類比と照応／4 近代の魔術師
第２章 名前と数
1 数秘術と運命／2 数秘術の起源／3 明かされた数
第３章 カバラと魔力を帯びた名前
1 無限の光／2 道とタロット／3 ゲマトリア／4 力を帯びた名前
第４章 賢者の石と錬金薬液
1 錬金術の基礎／2 賢者の石の創造／3 生命の錬金薬液
第５章 占星術
1 誕生占星術／2 世俗的占星術／3 占星術と日常生活／4 占星術と魔術
第６章 儀式的魔術
1 儀式の準備と魔方陣／2 生贄と霊の召喚／3 闇の王たち／4 降霊術と霊的攻撃／5 低俗魔術
第７章 悪魔礼拝
1 悪魔の起源／2 妖術／3 黒ミサ
訳者あとがき
＿ ＿ ＿
ふ～む =^・ ・^= これはまさに
ある意味において
宝珠殿の専門書？
という感じもするので おじゃります
249:おじゃる？
19/02/13 01:52:51.23 RZkfvJVl.net
☆
>>247
了解で おじゃります
これからも
ご教示の程
よろしくおねがいもうしあげます ﾖﾛ m(_ _)m
>体験の財産は死んでからも役にたつ
おじゃるは
輪廻肯定なので了解で おじゃります
ピタゴラス
エジプトでは幾何学と宗教の密儀を学び
フェニキアで算術と比率、カルディア人から天文学を学んだという
ポルピュリオスなどの伝記によれば
ゾロアスター教の司祭のもとで学んだといわれる
さらにはイギリスやインドにまで旅したという伝説もある
ピタゴラス教団
古代ギリシアにおいて哲学者のピタゴラスによって創設された宗教結社
古代ギリシャからあるオルペウス教の影響から輪廻転生の考え方を有していた
ピタゴラス教団は特定の数に神秘的な性格を見出しており～…
250:おじゃる？
19/02/13 02:15:54.81 RZkfvJVl.net
>上座部系での「水瓶と糸」や、大乗（近現代日本仏教系）の「結縁紐」も
～布施と功徳の互酬関係で地域社会に根づくスリランカ仏教～
…
信者の家か寺院にバナナの幹やココナツの葉で飾られた仮堂が設けられ
中に置かれた
舎利容器・経典・水瓶などに結ばれた
白い糸が僧侶の手から信者たちの合掌した手に渡されて
これで「仏法僧」と会衆が１本の糸で結ばれた一体となる
☆
結縁（けちえん）
仏・菩薩(ぼさつ)が世の人を救うために手をさしのべて縁を結ぶこと
世の人が仏法と縁を結ぶこと
仏法に触れることによって未来の成仏・得道の可能性を得ること
☆
加持（かじ）
密教においては
仏が大悲・大智によって → 衆生に応じる
衆生が ← 仏の大悲・大智を受け入れる
因と縁の双方の縁起が相応一致することで
死後の成仏をはじめとする各種の効果を成就させる
☆
安心立命（あんじんりつめい）
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
了解で おじゃります
251:宝珠真範@迦楼羅
19/02/13 14:24:04.60 QN8IQ3QK.net
おじゃるさんへ
おじゃるさんとも、
もう、随分と永い付き合いになってしまいましたが、
ここら辺でそろそろ終わりにしませんか?
つまり、“当スレから出ていって欲しい”ということ。
理由については、以下の通りです
(これを機会にハッキリいわせてもらいますから、長いなどといわずにすべて読んで貰います)。
まずは...おじゃるさん。
ここ最近で一体、あなた一人でどれだけ投稿してます?
当スレ「第四巻」だけで幾つ投稿しましたか?
以前にも何度か述べてきたように(当スレの戒律/条項2にもありますが)、
これほど次々と投稿するのならば、その内容をもっと纏められないのですか? 長文になっても別に構いませんから。
まずはそうでないと、板の容量うんぬんどころか、ただアッ、という間に1000ﾚｽ投稿にて終了してしまう。
この私は、どこか他の仏教系スレのように、ただ闇雲に何百も“スレ数だけが続いてるだけのゴミ”にはしたくないのですよ。
時には、“スレ立て規制”で立て難い状況だったりすることもあるので、ただ無駄にスレが消費されてすぐ終了することは望まないのです。
そして、あなたの投稿内容についてです。
おじゃるさん、そもそもあなたの討論相手は一体、誰なのですか? 誰々と議論してます?
あなたの投稿というのは、その殆どが何かのサイト情報を読んでの感想(引用中心)であって、ただの独り言の類に過ぎないものばかりです。
そして、「単なる引用文章の提示だけだったならば、そんな投稿は要らない」と、これまで何度も七からも指摘されてるでしょう?
尚且つ、引用文については、必ず『』綴じなどして自分の文章とは区別を明確にするようにと、この私から何度も何度もいってきましたよね!
何故、その簡単なこと(基本的なマナー)ができないの? 守れない? メンドクサイとでも?
そして、ここは“議論スレ”なのですから
(このシリーズからは、やや表現を穏やかにして「論議」としましたが...) 。
議論する意志とその目的の無い人は別に投稿してもらわなくて結構ですから!
252:宝珠真範@迦楼羅
19/02/13 14:25:32.04 QN8IQ3QK.net
殊、仏教圏においては“議論行為そのものをタブー視する向き”も確かにありますけれど、
しかし、この私はそれは絶対に必要なものだと考えているのです。
何故なら、議論しないということは、自分が納得せず不満を抱えたままただ黙って従うことを意味するからです。
それではイケない! 納得せず不満を抱えた状態では従うべきではないし、不満や疑問は解消するべきものです。
実際、仏教上の史実をみても、各派同士が壮絶な議論を戦わせて、互いに凌を削り合い、
ある派はそれにより消滅したり、または別の派へと吸収されたりしながら、今日へと至ったのです。
そもそも、
この私が“スレ主”だということを忘れられては困ります。
事の始まりは、この私から仏教界に対して、それまでの無我についての常識を疑うという意味でのアンチテーゼを示したこと。
及び、邪見(断滅論/唯物論及び三世業論の否定)の蔓延る様に対する危惧に端を発しているのです。
長文であるということは、そのことについての根拠と理論を提示しているからに他ならない。
これらの難解な大問題に対して説明するのに長文と化するのは当たり前の話です。
それを読まないでいては、当然、私からの理論と根拠が分かる筈がない。
だから、いつも“トンチンカン”なことをいうのですよ(あなたは!)。
私のテーラワーダ批判を「決めつけるな!」などと豪語するのであれば、
何故、この私からの質問には答えないのか! そういうからには、あなたなりの見解がすでにある筈でしょうが?
それを確認するためのキッカケにしようとしたのが、あの質問>>129なのでしたが...。
それほど難しいものばかり読んでいるあなたが、「わからない」筈がないでしょう!
ただ単に、下手に自ら語ってしまって危うい尻尾を出したくないからでしょう?
253:宝珠真範@迦楼羅
19/02/13 14:26:19.08 QN8IQ3QK.net
承狂さんは、それを悪意だといったけれども、
確かに、これは云わば“道場破りの殴り込み”ですよ!
もしも、伝統教義を正しいものとしてこの私からの主張を葬りたくば、逃げることなく正論で対論に挑むことですよ。
自分が正しいと信じるのであれば真正面から、真っ向勝負をすべきです。
そして、それをしてきたのが古株では、七ｾﾌﾞﾝであり、パーピであったりした。
だからその点では、彼らはとても正直者であり、そして、正々堂々としてきた。
だから、あなたが(私からの長文は)読んでこなかったというのでは、その戦いを放棄してるも同然なのであって、
この私に対して、口(異論)を挟む資格などはない。
ということで、
ただ独り言ばかりで、区別すらも不明確な引用文ばかりの投稿で、
自分が如何に多くの高度で素晴らしいもの(書籍やサイト情報)をたくさん読んで仏教に関して知っているかを、
「これでもか!」というほど閲覧者に示したいだけだ、という意図がありありなのです。
なので、そのことを誤魔化そうとしてか、何やらワザとらしく他の投稿者のことは「どうか教えてください! 師匠」とゴマを擦り。
しかし、自分自身については、何も知らない無知なんだといっては猫を被る...。
そして、あなたは投稿することがただ楽しいのですよ。機械ﾏｼﾝのように、ひたすらセッセ.セッセ.と投稿するのがね...。
まっ、とにかく
多分、この私のいってることが気に食わないかもしれませんが、
その投稿規制の少ないという『ひだ =^・ ・^= まり』とか他スレにて、どうぞ思う存分に投稿して下さい
(もしも、規制が少なく投稿しやすかったとしても、そもそもアクセス数が少ないのであればまったく意味がない。
私は５ch「心と宗教」板とでは比較にはならないと見ています) 。
それでも、おじゃるさんの投稿を見たい人は、それを見るでしょう。
以上.
254:おじゃる？
19/02/13 14:48:37.49 RZkfvJVl.net
☆
>おじゃるさんの投稿を見たい人は
いまのところ
ほとんど
いないでしょう
たぶん来る人もいないと
おもうけど
ここの 5chは
BBx規制とかがあるので
supre2chへ
URLﾘﾝｸ(super2ch.net)
ひだ =^・ ・^= まり
こからに ﾖﾛ m(_ _)m
255:おじゃる？
19/02/13 15:04:16.44 RZkfvJVl.net
> 自分が納得せず不満を抱えたままただ黙って従うことを意味する
納得できないのなら
無理して
仏教という枠組みの中に入ってこなくても良いでしょう
とりあえず
納得することができたのなら
そのときには
個人的な見解を含めて
全て
手放してから
それから
いわゆる
コップの中を空（からっぽ）にしてから
それから
法水写瓶
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつすように、師匠から弟子へ
という対機説法になっちょるんでつ
もっとも
「個人的な見解こそが絶対である！」と執着している
宝珠殿には
いわゆる
「コップの中を空（からっぽ）にしてから～…」の意味は、わからないでしょ～う！
256:おじゃる？
19/02/13 15:29:22.53 RZkfvJVl.net
> 仏教圏においては“議論行為そのものをタブー視する向き”も確かにあります
議論行為がタブーなのではなくて
議論行為の基となる
個人的な見解
そして
個人的な見解の基となる
我癡・我見・我慢・我愛
そして
我癡・我見・我慢・我愛の基となる
無明の世界の中に住んでいる。ということが問題となるのでつ
＿ ＿ ＿
それゆえに
無明に依存している
個人的な見解
という対機説法になっちょるんでつ
257:おじゃる？
19/02/13 15:39:24.57 RZkfvJVl.net
> この私のいってることが気に食わない
気に食わないのではなくて
今、無明に依存している
今この瞬間において
「個人的な見解が～…」
といってることに気づいてないでしょ？。ということなのでつ
258:おじゃる？
19/02/13 15:58:42.46 RZkfvJVl.net
>自分自身については、何も知らない無知なんだといっては猫を被る
中観帰謬の体験をしたことがないので
それゆえに
本当に理解してないのでつ
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
これは確かに
>>192-193の
承狂元密教僧が云うように
悪鬼のケンゾク？に取り憑かれて
（無明に依存して）妄想から他人を断罪してる
ということで おじゃりますな？
ところで
悪鬼のケンゾクって何ぬねの？
259:承狂
19/02/13 17:28:53.94 8s4xxE5T.net
>>258
>>175で「善意で人を惑わす」と書いたのは、おじゃるさんのことで、(笑)
「妄執を真理と説く」と書いたのは宝珠さんのこと。(笑)
おじゃるさんのは「紹介」で宝珠さんのは「論戦」で、ここは議論スレなんだから、マナー違反はおじゃるさんだよ。(笑)
(^。^)特に>>258はヒドイね、俺は宝珠さんを「悪鬼の」とか言ってないのに、言ったことにして「断罪」するとか。(笑)
なかなかイヤラシイ書き込みをするじゃあないか。(笑)
ちょっとムカついたよ。(笑)
260:おじゃる？
19/02/13 17:40:42.83 RZkfvJVl.net
> マナー違反はおじゃるさんだよ
ということは
戯論とか適当な事を語るスレからも、撤退した方が良いでつかね
「撤退せよ！」というのであれば
戯論とか適当な事を語るスレからも、出て逝く所存で おじゃります
261:承狂
19/02/13 17:53:48.66 8s4xxE5T.net
>>260
「撤退せよ」とは書いてないよ。(笑)
その調子で「他人の言葉を」利用して全く違う、
おじゃるさんの「意見」を正当化しようとする、
という手口は、宝珠さんと同じだと言ってるの。(笑)
(^。^)俺は誰も「断罪」してないよ、「こうじゃないのか？」とケンカ売ってんの。(笑)
買うなら相手しますよ？って話。(笑)
262:おじゃる？
19/02/13 18:04:43.20 RZkfvJVl.net
>>261
> その調子で「他人の言葉を」利用して全く違う
> おじゃるさんの「意見」を正当化しようとする
> という手口は、宝珠さんと同じだと言ってるの
ふ～む =^・ ・^= にゃるほろ
了解で おじゃります
ちなみに
これからの
方向性としては
戦うという方向性ではなく
手放す（ことができるのか？）
というような方向性で逝ってみたい所存で おじゃります
ということで
とりあえず
戯論とか適当な事を語るスレに
おじゃる妄想による妄言を逝っておきます
263:おじゃる？
19/02/13 18:31:40.31 RZkfvJVl.net
☆
できれば
せぶん禅師にも
戯論とか適当な事を語るスレ
こちらに来て頂きたい所存で おじゃります
質問とかもある（かもしれない？）ので ﾖﾛ m(_ _)m
264:神も仏も名無しさん
19/02/13 21:40:10.76 jPLvLKKB.net
スレの雰囲気が悪いな
265:神も仏も名無しさん
19/02/13 22:04:48.57 +Vm2oUM1.net
きっかけはワシだな・・ すまんかった >>ＡＬＬ
266:おじゃる？
19/02/13 22:10:44.25 RZkfvJVl.net
☆
いえ
おじゃるの責任で
せぶん禅師は悪くないと思います ｽﾏｿ m(_ _)m
267:承狂
19/02/13 22:25:28.12 8s4xxE5T.net
議論スレで空気を読むとはこれ如何に。(笑)
(^。^)この日本教徒どもめが。(笑)
268:神も仏も名無しさん
19/02/13 23:21:15.53 XgpoB9MV.net
>>252
＞事の始まりは、この私から仏教界に対して、それまでの無我についての常識を疑うという意味でのアンチテーゼを示したこと。
＞及び、邪見(断滅論/唯物論及び三世業論の否定)の蔓延る様に対する危惧に端を発しているのです。
断滅論について詳しく説かれている梵網経では、（主に瞑想によって）アートマンがあると思い込み、
身体の破壊によってそのアートマンは断滅し消滅することを断滅論としているのであって、アートマンの有無には言及していないことに注意は必要です。
加えて言えば色界、無色界の瞑想で捉えたアートマンについてはおそらく否定しています。
梵網経
URLﾘﾝｸ(buddha.pink)
つまり梵網経は我があるという根拠にはなりません。
相応部でブッダがカッチャーヤナに説いたように我があるとかないとかへの断定は極端であるというのがやはりブッタの思想なのではないかと思います。
多分、我のあるなしへの執着は煩悩となって再生の素因となるのですよ。
だから諸々のブッタは「我（アートマン）が有る」と仮説し、「無我（アナートマン）である」とも説き、また「アートマンなるものは無く、無我なるものも無い」とも説いた（中論18-6）のではないかと
まあ来世を望むならば我のあるなしを大いに議論すべきとも思いますがw
269:神も仏も名無しさん
19/02/13 23:29:36.72 +Vm2oUM1.net
空気を読むのは、女心を読むより簡単だからな
270:神も仏も名無しさん
19/02/13 23:35:55.07 +Vm2oUM1.net
骨髄ドナーや献血が増えているそうな。
これまでも、有名人の白血病等多々あった筈だが、ここまでではなかったわけで。
以前、一代が、
日本でも、一人逸材が出るだけで変わるというようなことを言ってたが、
「池江効果」とか「却ってよかったかも」なんて言い方をすると件の大臣の如くになってしまうが、
これによって、血液系の病気の「社会的」サポートが充実していくことにはなるかもしれない。
世の中、何がどう絡んで影響してくかわからんね・・。
271:神も仏も名無しさん
19/02/14 00:08:52.08 KawhNoGH.net
>>264
おじゃるが連投してる時にそう言え
272:神も仏も名無しさん
19/02/14 00:29:07.95 8R8kISyF.net
URLﾘﾝｸ(www.fbs.co.jp)
桜田五輪担当相の１２日の記者団とのやりとり全文は、以下の通り。
記者：池江選手が自ら白血病であること、しばらく休養することを公表した。桜田五輪担当相の受け止めは？
桜田五輪担当相「びっくりした。病気のことなので、早く治療に専念していただいて、一日も早く元気な姿になって戻ってもらいたいというのが、
私の率直な気持ちだ」
記者：競泳の中でも有力な選手だ。
桜田五輪担当相「金メダル候補で、日本が本当に期待している選手だから、本当にがっかりしている。早く治療に専念していただいて、
また元気な姿を見たい」
記者：これまで池江選手の活躍をどう見てきたか？
桜田五輪担当相「日本が誇るべきスポーツ選手だ。最近水泳が盛り上がっていて、オリンピック担当相としては、
オリンピックで水泳に期待している部分もある。一人リードする選手がいると、全体が盛り上がる。
そうした盛り上がりが若干、下火にならないか、ちょっと心配している。
我々、一生懸命がんばって、いろんな環境整備をやる。
とにかく治療に専念して、元気な姿を見せていただいて、またスポーツ界の花形として、がんばっていただきたいというのが私の考えだ」
記者：池江選手にエールを送るとしたら？
桜田五輪担当相「とにかく治療を最優先して、元気な姿を見たい。またがんばっている姿を期待している」
273:神も仏も名無しさん
19/02/14 12:05:29.99 1aia5do2.net
諸仏両足尊 法は常に無性なり
仏種は縁に従って起ると知しめす 是の故に一乗を説きたまわん
是の法は法位に住して 世間の相常住なり
道場に於て知しめし已って 導師方便して説きたまわん
274:宝珠真範@迦楼羅
19/02/14 16:10:17.02 8xRRVrpE.net
>>245
魔術の起源は、
アトランティス時代にまで遡ります。
神智学的には、現在でも見られるような類の魔術すべては“時代遅れ”のものとして、
そこに価値を認めて人々に推奨するということはありません。
魔術は、
香ｲﾝｾﾝｽと数字とマントラム(呪文)を用いて、
エレメンタリ(現象物質を構成する微細な不可視生命体)に働きかける術です。
白魔術と黒魔術との決定的違いは、それを行う者の意図と目的の違いであり、
白魔術は善意に基いてグループに所属し、高次のディーヴァ存在(善意の妖精/神々的な生命)を動かそうとしますが、
黒魔術は利己的な個人主義に基づきグループとして機能しません。
そして、利己的な目的のためのパワーを求めて“悪の勢力”のフォース(力)を引き出そうとします。
これは密教(金剛大乗)にもいえることなのですが、
その気になれば密教の神秘力も黒魔術的な利己的悪意あるものとして使うことはもちろん可能です。
だから、誰にでも秘術を授けるようなことはできないのです。
275:宝珠真範@迦楼羅
19/02/14 16:15:13.24 8xRRVrpE.net
>>268
とても良い投稿をありがとうございました。
ヤル気のある方の参加については大いに歓迎します。
(私からの投稿は、すぐに返せないことが多々あることをご了承下さい)
尚、いきなりでは分からないのも無理ありませんけれど、
私の主張はこういうものです(以下に要約)。
・ブッダはアートマンの有無を説かなかった。つまり、アートマンについては“無記”の態度でした。
にも関わらず、“アートマンは無い”とするのがブッダの見解であるとして、
ヒンドゥーを断罪して馬鹿にしたり、軽視するのは止めなさいな。といってるのです。
・また、ブッダの教えは、ヴェーダの説くアートマンのようなものではなかったけれども、
しかし、必ずしも全面否定に繋がるものではないどころか、その逆に、寧ろアートマン思想とも共通する部分が多岐に渡っている。
・そもそもが、アートマンは無い”という無我の間違った理解は二千年来の部派の見解であり、現代の仏教諸派のすべてがこの伝統を継承してしまった。
この間違った違った部派教義の影響を受けて、現存する仏教諸派のすべてが無為、無我、空...
といった重要かつ、基本的な仏教理論の根幹の多くについて、その理解を間違った。
・伝統教義に同意するものとして、“三世に跨る業報輪廻”を私は認めます。
しかし、世襲制に拠る二世住職たちが増えたことが原因してか、仏教界に唯物主義(これは120％間違いだ)が蔓延り、
輪廻転生を認めない僧侶や信徒が増えつつあることを私は大いに危惧します。
そして、彼らの主張の一部には、「アートマンは無い(ブッダが説きもしないことを勝手に決め付け)から輪廻もある筈がない」
という理解を根底に置いていることが明確に確認できる。
以上ですが、
宜しくお願い致します!
276:宝珠真範@迦楼羅
19/02/14 16:18:09.66 8xRRVrpE.net
>>前スレ958承狂
>ここのコテだと宝珠さんだけ肚の据えかたが別だよな。(笑)
だから、コレは遊びじゃないのでね。
>>同860承狂
>ド素人が伝統ある余所様の宗教に口出すな！ってなんない？(笑)
きっと、
--ド素人--だからこそイイのだろうとも思うわけです。
バリバリの僧侶や宗門の体制側ドップリさんでは、その“気付き”は難しいのでしょ?
ましてや、“自浄改革”なんてものが望めるべくもない...。
だから、これは外部からの、つまり非体制側のド素人だからこそのものなのですよ。
この私の基本スタンスは世の改善に向けて実行動を採るというものです。
私の妻はとても嫌がりますが(いつも「止めなさいな」って怒鳴られてますよw)、
例えば、TV放送で間違いやデタラメ解説をやっていたら、
TV局までわざわざ苦情の電話をします(いわゆるクレーマーという奴か?)。
もちろん、正しい解答と合わせて「こうしなさい.あぁしなさい」と教える。
担当者からは、「一体、どちら様の教授さんですか?」といわれたりもしますwww
政府や(小泉首相)へもメールでも手紙でも何でも書く。
まず、
“間違い”に対しては声を上げることが、とにかく非常に重要なのです。
それが世を動かす小さな小さな第一歩となる。
この私は、「バタフライ効果」という考え方を支持しているのです。
つまり、一匹の蝶の羽ばたきで起きる空気の動きは極僅かなものですが、
しかし、この僅かな空気の動きが実は我々の知らない領域で様々なものと繋がっていて、
それが結果的には、何か大きな事物の変化となっているかもしれないのだ、という考え方です。
だから、たった一匹の蝶の羽ばたく空気の動きすらも馬鹿にはできないのです。
277:宝珠真範@迦楼羅
19/02/14 16:19:38.91 8xRRVrpE.net
フォトンベルトの件では、
各研究機関へ5ヶ所ほど問合せして、それから、国立天文台には直接電話した。
NASAが公式見解を発表したのは、その後に間もなくしてからなので、
もしかしたら、私からの問い合わせがキッカケとなって
彼らがNASAに問い合わせた結果であったのかもしれないと思っています。
以前、私からの地震予知情報(クリール諸島の大規模地震の危険性について)を新聞社へと送信したこともあるし、
ロシア通信がどうやら私の発進した情報を元に警告を発した可能性もあるとして、
一部ネット上の仲間内ではこれが話題になったことがある(私は民間の地震予知研究者の一人でもある)。
今でも、『日本仏教協会』にデタラメを宣伝するのは止めなさいとも告げるし、
それから、信奉している真言宗智山派の総本山にも、お盆の説明が間違いだらけだとクレームを付けた
(ブッダはそんなことは説いてない!)。だから、たぶん嫌われたと思うw
私が支持を表明している神智学系グループからも、
「ただ祈っているだけではダメだ」“実行動を起こすように”
(それが最も重要である)と、いつも指導されています。
社会の不正義に対に対しては「NO!」といいなさい。
勇気を以て、あなたの意志を表明しなさい、と。
>>193承狂
>「自分は正しい仏教を理解している」という妄想から他人を断罪してるわけだろ？
>これとトサツされたブタの「正しい仏教に導くためにポアしてやろう」なんて極悪非道なタワゴトは、
>なにか違うんだろうか。
いやいや.ジョーダンじゃない!
そんな極悪非道な妄想の類と一緒にしないでもらえます?
唯物主義の間違いについての指摘はプッダからの教えであって、仏典にはその記述が明確なものです。
あなたの三世業報輪廻否定の(仏教的な)不都合を誤魔化すために、勝手にこの私の主張を妄想扱いしないでもらえますか?
尚、同じく私から伝統教義の間違いを指摘したもののすべては、仏典にその根拠が確認できるものばかりです。
私からの伝統教義批判は、その伝統が仏典の記述に反しているからだというものです。
それが、もしも間違いだというのならば、仏典そのものがダメだということに他ならない。
278:神も仏も名無しさん
19/02/14 18:21:33.92 4/GVFsZ+.net
「文言非我、文脈無我」
279:神も仏も名無しさん
19/02/14 18:43:39.12 4/GVFsZ+.net
>私からの 批判は、 伝統が仏典の記述に反しているから
対論者の多くも、仏典の記述に反しているから 貴方を批判してるわけで。
つまり、ＡもＢも、同じ文章を基準としているわけで・・ｗ
じゃあ、なぜ対立してしまうのだろう？
「読み方・解釈、及び原典批判的読み」の、まさに読み方の相違なのだろう。
で、
>もし 間違い ならば、仏典そのものがダメ
ということは、 結局、自分の意見に合致するかしないか、でしかない、 ってことでね。
だから、 自身の（追）体験、相似体験が重要なわけでね・・・。 ┐（´ー‘）┌
280:神も仏も名無しさん
19/02/14 19:16:23.67 4/GVFsZ+.net
その流れで、
ウダーナ８で、何が言われているのか、と。
ああ、
そういえば、宝珠は、田上さんにこそ、凸して確認すべきじゃないかな？ｗ
「ブッダはアートマンとなった」
の真意をｗ
まだ御存命と思うけど。 対話ができるかどうかは知らん。
もう、結構な御歳になられているだろうから。
281:神も仏も名無しさん
19/02/14 22:57:17.43 YOSLF8+B.net
アートマンの話と
ブッダの無我の話は違うんじゃないの？
認識不可能なアートマンなる個人の中枢のようなものが、こころの深いところにある
って言うけど
これは、現実の行為とは離れた存在としての我が別個にあるみたいなやつで
静寂の地点のことだろうけど
そのようなものが、あることを、またないことも、問題にしてないのがブッダのほうで
こちらは、現実そのものの、方に溶けてるが
アートマンの方は現実の、根幹にあるところがあり、現実の深海のようなとこに、溶けてる
現実そのものに解放されてる方は、我が消えてるけど
深海に潜ってる方は、残ってる
282:神も仏も名無しさん
19/02/15 00:11:40.35 WQW3tQN8.net
だから、
（如来蔵本覚思想は又別の議論としてもｗ）
臨済系（達磨以降の禅系）―特に、「近現代」の禅宗系の教学―に於いて、
「有我」になってないか？という批判があるわけでｗ
あるともないとも言わないなら、それは無いのと同じなわけで、
全ての教法・行法が、あること前提では成立しない。
もし、（延命十句ではないが）常楽我浄を言うとしても、
少なくとも、それは―或は臨済の言う「真人」、現代禅の言う「仏心」等―が、
『仏教以前から言われていた「我」（アートマン）』
と同一ではないという建前には、拘らざるを得ない。
勿論、
「釈尊が有無を避けた≪我≫は、『仏教以前から言われていた「我」（アートマン）』であって、
『そうではない真の自己』は、明言はしなかったがあるのだ、それに気付くことが悟り（≒涅槃）である、
という、まさに近現代の臨済禅的なものが、本来の仏法、釈尊が真に説いたことであった」
という仮説を立てることは可能いだけれども。 >>281
283:神も仏も名無しさん
19/02/15 00:13:23.98 WQW3tQN8.net
その意味では、
もしかしたら、現代臨済宗は、まるっと神智学とイコールだったりしてなｗ
284:神も仏も名無しさん
19/02/15 01:14:49.16 HmtNfL5O.net
難しいからアレだけど
真人とか仏心を
マハルシなどの説いたアートマン
つまり
ハートの奥にある静寂と解釈してる人がいるってことはあるだろうけども
元々の意味は
真人といっても、この体と心と、それから、その対象、活動、そのものと離れた別個の存在のことなんか言ってない
だから、この、真人というのは、認識不可能な存在の基盤としてのアートマンみないなのとは明らかに違う
285:神も仏も名無しさん
19/02/15 01:34:08.14 HmtNfL5O.net
一方は、今現にここで、把握されるところの我の在り方に目を向けているのに対して
もう一方の方は、今現にあるところの我ではない、ほんとうの我が、認識していないところなら存在していると
つまり
今現にある、在り方と違う在り方へと目を向けているのであって
方向性が違う
どっちが正しいかは、わからんけども
286:承狂
19/02/15 11:53:55.31 5GMUpo+M.net
菩薩様の言であれ、如来位の言であれ、それは月を示したのであって、その指は月ではないって何かにあるだろ。
シンチガクは、その指先を端から見て
「大体コッチ側で、他の指先がアッチ側だから、その交点は大体この辺でしょ？」
って話。(笑)
残念ながら、其々の指先は厳密には違うものを指し示したから意味はないんだがね。(笑)
例えば、視覚を通常の千倍にする方法と、聴覚を千倍にする方法があるとして、
どちらも超人となるわけだが、その働きかける脳髄部分は異なるし、その際の身体機能への留意点も異なる。
それらのプロセスを研究し解明したところで、超人にはならないし、
ましてやゴッチャになんかしたら、そんなものは廃人を作る外法なだけでしょ。(笑)
「輪廻転生とは」とか「悟りとは」なんて、俺には言えないが、(笑)
現実を無視したファンタジーが仏説だなんて話は、指差して笑うわな。(笑)
というか、新興宗教なんかの「仏教も○○も同じ」なんて連中は、
経典片手に「俺らの理解した仏教こそが正しい」って言いたいだけで、(笑)
それは、あの売国テロリストブタ教祖が「解脱者」と詐称したのと同じにしか見えないね。(笑)
(^。^)「本当の釈迦の教え」とか、お前ら何様だっての。(笑)
287:神も仏も名無しさん
19/02/15 12:30:05.79 BLq7x+4Z.net
独善的な正義感を下手な例えと下劣な言葉で吐き続ける承狂はあぼーんするに限るなw
288:神も仏も名無しさん
19/02/15 13:44:43.62 DWZ1IZzx.net
スッタニパータのパスーラ経を読みましょう
URLﾘﾝｸ(suttanipata.com)
８３２ （特殊な）偏見を固執して論争し、「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、汝はかれらに言え、ー「論争が起っても、汝と対論する者はここにいない」と。
289:宝珠真範@迦楼羅
19/02/15 13:58:08.15 dMMRDJor.net
>>245
追記:
召喚と発動のための要素で一つ抜けがありました。
「香ｲﾝｾﾝｽ」と「数字」と「マントラム(呪文)」に加えて、
もう一つは、「音」でした。
>>286承狂
神智学は、
そのような研究者(人間たちが行ったもの)に拠る勝手な推論などではなく、
すべてを知り賜える叡智の存在から授けられたものです。
尚、私が普段から述べている仏教理解と仏教知識のすべては
私個人が独自で学習したものであって、それらはいかなる神智学系からの教示とも無関係です。
ただし、もちろん私の仏教理解と神智学とには何ら矛盾はありません。
『神智学は神々のもち給う智識であるから、それは決して憶測でもなければ学説でもなく、また、些少の人間の知慧が造り出した
神学や教学でもない。それは宇宙の生成と人間の生成と両者の関係（一言でいえば神の経綸とその行程）等の全事実に関する体系で
ある。言い換えれば、それは神々の側より啓示された、かつ不可視の世界より人類を霊導される、高位の存在方みずからが直接体験
によって直知された、宇宙生成学と人間生成学とである。故にそれは信仰ではなく信仰の次元を超えた知識である。』
(H・P・ブラヴァツキー著『神智学への鍵』)
290:宝珠真範@迦楼羅
19/02/15 14:23:20.66 dMMRDJor.net
>>288
私もよく引用させて頂いた経文ですけれど...。
ブッダが在世で、直接に指導された弟子たちであれば、
「論争を挑む彼らなど相手にするでない」は、まさにその通りであると私も思います。
しかし、ブッダが世を去って数百～数千年と経ていく中においては、
いずれがブッダからの正しい教えであったのかについて、あれこれ論議する必要が生ずることはやはり必然かと。
仮にも経典の記述が正しいものとして信用したいところでありますが、
その経典の記述にも従わず、それに反しているのであれば話にならないでしょう。
私からの指摘は、現存する仏教諸派はすべて経典(原始経典)の記述に反した教義を信奉しているというものです。
すでに私からの論証は終わっていますけれど、また、いくらでもお話します。
まことに残念ながら、
ブッダからの純粋かつ正しい教えは、現存する教団には継承されずに消失したものと見ています。
この経文が、勝手教義を掲げる大乗の出現と、そして、テーラワーダを含めてブッダの教えを失ったことを予言されたものでしょう。
そして、それは確かに現実のものとなったのです。
まだ、できることは経典の記述を再確認して、今ある教団の姿を見直すことです
(そうすることで原始仏教の教えと近づく)。