奥多摩で少年たちに虐待を繰り返していた韓国人の自称住職。実は僧侶資格のない無職犯罪者。★2

奥多摩で少年たちに虐待を繰り返していた韓国人の自称住職。実は僧侶資格のない無職犯罪者。★2at PSY

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800:基本。
 18/11/30 01:13:59.06 VLgy8sTC.net
増野鼓雪先生の資料から、ですが、 
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/comment/20090926/1253972842#comment 
聞く所に依りますと扇の伺いを貰われた或方が、天気の好い日に足駄（※2）をはいて、雨傘を持ってお地場へ来られる。すると近村の人々が大変笑ったが、 
帰られる時には丁度雨が降って来て、雨傘と足駄が間に合うようになる。それを見て近村の人は不思議がったと云う話が、今でも残って居るのであります。 
　此の点から考えますると、信仰とは病気を助けて貰うとか、安心を得るとか云うのが最終の目的ではなく、 
神意の悟得（※3）が其の目的でなければならん様になって来ます。即ち安心や病気の助かるのは、 
此の神意の悟得が出来たら、なんでもなく出来る筈であります。此の点に於て、本教の信仰の目的は明らかなものだと云えるのであります。 
　御本席も始め此の扇の伺いを教祖から頂かれたのであります。そしてその扇の伺いを使われた事で今日まで語り伝えられて居るのは、 
勤場所を建築される時、教祖が御本席に蔵へ這入（はい）って伺えと仰せになった。其の時御本席が蔵の中で扇で伺われると、 
我知らず蔵の中をかけ廻られた。そして其の事を御教祖に申し上げられたら、教祖は、それは蔵を取り払えと云う事やと仰せになった。 
それで蔵を取り払うて勤場所を建てられたと云うのであって、これが御本席の扇の伺いを立てられた始めであるようであります。 
・・・・・・・・・・・・・ 
御神楽歌六下り目を、解説されてのものですが、信仰の目的は「病をせぬことと、死なない事と弱らないこと、 
美人で居ることと若くあること」だと、基本は、そうだと思います。 
それには、「神意」を分かる事ではなく、「元の理」をわかることが大切です。　>>1 
神意が分かる事を、信仰の目的にして、美味な店をわかる事に教理を用いるとしたら、 
本末転倒ですが、それすらも分からないようでは、世界の普請は出来ないという意味で、 
「扇」を持たせてくださって、理の活用を経験、悪用をせずに成人していくことで、「効能」が見えるというのは、原典に知らされた所です。

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