14/03/18 07:03:23.88 GqW23RjZ.net
聖書だけでキリスト教を理解しようとするのは困難です。
それは地図もガイドも無しに山に登るようなものです。
並列的三位一体論（三神論）、信仰義認説、刑罰代償説、予定説、輪廻転生等々
凡ゆる誤謬が私たちを樹海で待ち受けています。 主はスウェーデンボルグを通して
必須の基礎知識を教えてくださいます。しかし、それだけで悔改めや離脱の
実践をすることは困難です。また、主や聖母をもっとよく理解することも出来ません。
主はスウェーデンボルグ以外にたくさんの預言者を通して啓示を与えておられます。
なぜなら主は私たちに必要なものをよくご存知だからです。
残念ながらいきなり教会へ行くことはお薦めしません。
まず上記の新しい「預言者」「見神者」たちの本で勉強することをお薦めします。
真の教師である主御自身が彼らを通して 直接教えて下さるでしょう。
単なる人智によって書かれた本は無益もしくは有害です。
私たちは天から与えられなければ何も受けることはできないからです
（ヨハネ３・２７）。
よく理解し、聖体拝領（聖餐）に与ることを心から願うようになったら
初めて教会へ行けばよいでしょう。 そうすれば教会を選ぶのに
迷うこともなければ人や組織に躓くこともありません。
3:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/18 07:04:22.71 GqW23RjZ.net
主は私たちに初代教会のキリスト教徒が身につけていた素朴さ、謙遜と忠実の
心を思い出して欲しいと言われます（ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／
１巻Ｐ２６２／‘８７・７・３）
聖母も私たちに愛、質素、謙遜と、信仰の上に築かれていた初代教会を心の
中で再び築くようにと懇願されています。（同５巻Ｐ２０７）
わが国のキリシタンの人々は数多くの殉教者を出すほどまでに純真で、忠実、
まさにわが国における初代教会であったように思います。私たちは彼らの
精神に立ち帰ることが必要ではないかと個人的に考えています。
4:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/18 07:15:04.89 GqW23RjZ.net
前スレ:
主イエス・キリストは父なる神 2014.2.27
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)l50
前スレがどういう訳か書けなくなってしまいましたので
新スレを立てました。
主と聖母に感謝致します。
5:神も仏も名無しさん
14/03/18 07:58:05.00 I5T4SYLJ.net
まこととは
５０代までニートを続けている
ハッキングをしている。
中川泰秀と名乗っていた。
資格２chはまこと独りだけ。
いじめで高校中退
通信制高校在学中。
自演魔
誰も知らない知られちゃあいけない。
まことが誰なのか。
6:神も仏も名無しさん
14/03/25 01:11:22.31 ZqNtZF9X.net
>>1
URLﾘﾝｸ(www.youtube.com)
ヴァッスーラライデンさんが何を語ってるのか上の動画を観てみた。
残念だけど、やはり聖書を越えること、イエズス様の教えを越えることを
何ひとつ語っていませんわ。
むしろ表現する神は幼稚で、この人の語る神ならキリスト教がイヤになる人は多いでしょう。
一致しないなら、カタストロフィーがくる？ ９１１やスマトラが神の怒り・・。
無辜（むこ）の人々が死んだ、かわいそう。戦争は悪い。自然が反逆して立ち向かってくる。
緊急の祈り、神が激怒する、警告。せかされますね。危機感や不安感を煽っています。
イエズス様やマリア様から得られる安らぎや癒しを感じることができない。
堕落した対欧米人用なのかなあ。
このヴァッスーラさんは自分が死を考えるほど苦しみ、神に
冷や汗を出してお祈りした経験がないのではないか、そう感じました。
7:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 06:19:13.97 WqR5+lSX.net
前スレが書けなくなりましたのでこちらに移ります。
>720
>完全な真理によらないでは、キリスト者の真の一致は不可能です。この真理
>が完全に保たれているのは、カトリック教会においてだけです。
>それで、カトリック教会は、この真理を保存し、守り、何ものも恐れないで、
>すべての人に告げ知らせなければなりません。
確かにそうでしょう。カトリックには聖体拝領があり、赦しの秘蹟（告解）があり、
聖母崇敬があり、司祭の独身制があり、・・・。
しかし、そのように真理があるとしても、その前提として理解がなければ真理とは
なりません。理解されていない真理は真理として機能しないのです。
現在はその理解がない状態です。ですから真理はあるけれど、ない、あるいは
機能していないのです。
そのためにこそ、スウェーデンボルグの教義が必要となります。
8:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 06:35:06.87 WqR5+lSX.net
（聖言の理解によって教会となる）
啓示による黙示録解説２９７
教会は聖言から発して、それはその聖言に対する理解と同質のものになっている
ことは、「聖書にかかわる新しいエルサレムの教義」（７６－７９番）に見る
ことができよう。
静思社／スウェーデンボルグ／聖書７６
教会は聖言から発していることは疑いをいれない、なぜなら聖言は神的真理
そのものであり（１－４）、教会の教義は聖言から発しており（５０－６１）、
聖言を通して主と連結することができるからである（６２－６９）。しかし
聖言の理解[聖言を理解すること]が教会を作るものであるか、否かについて
は疑いが起こるかもしれない。なぜなら自分たちは聖言をもっており、それ
を読んでおり、またはそれを説教者から聞いていて、多少その文字の意義を
知っているため、自分たちは教会に属していると信じている者らがいるから
であるが、それでも聖言のそのことは、またはあのことはいかように理解し
なくてはならないかを彼らは知っていないのであって、その中には（そうし
たこと）をほとんど意に介しない者もいるのである。それで教会を作るもの
は聖言ではなくて、それを理解することであり、教会内にいる者たちの間の
聖言に対する理解により、教会そのものも左右されることを証明しよう。
その証明とは以下のものである。
9:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 07:51:48.39 WqR5+lSX.net
>>6
あなたは恐らくアリス氏を名乗っていた人と同一人物でしょう。
彼女（？）の話が作り話だったのかどうか知りませんが、そう感じます。
ヴァッスーラの純真無垢を理解出来ないのはあなたの問題です。
あなたに人に訴える何かがあるならやってみせてください。
自分を持ち上げ人を批評するばかりで何もしないなら愛などないのです。
愛は行いの中に存在するからです。
10:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 07:53:50.84 WqR5+lSX.net
それは自己愛であり、自己理知の誇りです。
11:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 07:59:13.70 WqR5+lSX.net
スウェーデンボルグ／聖書７７
聖言は人間の中の聖言に対する理解に従って、すなわち、聖言が理解される
ままに聖言となっている。もしそれが理解されないなら、聖言は実さい聖言と
呼ばれはするが、それはその人間のもとでは聖言ではない。聖言はそれに対する
理解に従って真理となっている。なぜならそれは誤謬化されるかもしれない
ため、真理ではないかもしれないからである。聖言はそれに対する理解に従
って霊であり、生命である。なぜならその文字は、もし理解されないなら、
死んでいるから。そして人間は聖言を理解するに従って真理と生命とを持つよ
うに、それに従って信仰と愛とを持つのである。なぜなら真理は信仰に属し、
愛は生命に属しているから。さて教会は信仰と愛とによって、また信仰と愛と
に従って存在するため、教会は聖言に対する理解を通して、またその理解に
従って教会であることが生まれてくる。すなわち、もし（それが）純粋な
諸真理の中にいるならば高貴な教会であり、もし純粋な諸真理の中にいない
なら卑賤な教会であり、もし誤謬化された真理の中にいるなら破壊された
教会である。
12:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 10:52:32.91 WqR5+lSX.net
スウェーデンボルグ／聖書７８
さらに、主が人間のもとに現存されて、人間に連結されるのは、聖言によるので
ある。なぜなら主は聖言であられ、その中でその人間といわば話されるからである。
主はまた、聖言も同じく神的真理そのものであるように、神的真理そのものであられる。
このことから、人間が聖言を理解するのに従って、主はその人間のもとに現存されると
同時に、その人間と連結されることが明白である。なぜならその人間は理解に従って
真理とそこから派生する信仰とを得、また愛とそこから派生する生命とを得るから
である。主は実に人間のもとに聖言を読むことを通して現存されてはいるが、しかし
聖言から真理を理解することを通して、またその理解に従って人間と連結されるの
であり、そして主が人間と連結されるに比例して、教会はその人間の中に存在する
のである。
教会は人間の中に在るのであって、人間の外にある教会は己が中に教会をもった
幾多の人間のもとにある教会である。このことが神の国は何時来ましょうかとたずね
たパリサイ人に答えられた主の御言葉の意味である―
神の国はあなたたちの中にある（ルカ１７・２１）
ここでは「神の国」は主を意味し、主から教会を意味している。
13:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 10:55:05.64 WqR5+lSX.net
スウェーデンボルグ／聖書７９
予言者の書の中で教会が取り扱われている多くの所で、聖言の理解が取り扱
われており、聖言が正しく理解されている所以外には教会はなく、教会内に
いる者たちにおける聖言の理解のままに教会が左右されることが教えられて
いる。また予言者の書の多くの所にイスラエルとユダヤ民族のもとで教会は、
彼らが聖言の意義を誤謬化したことによって、またはその理解によって全く
破壊され、絶滅されたものとして記されている。なぜならそれ以外のものは
何一つ教会を破壊しないからである。
14:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 11:32:12.37 WqR5+lSX.net
もちろん、ただ理解と言っても、誰もがその理解を持っている訳ではありません。
(善と真理にいる者たちは意志と理解をもっているが、悪と誤謬にいる者らは
意志と理解を持っていない)
新エルサレムの教義３３
善と真理にいる者たちは意志と理解をもっているが、悪と誤謬にいる者らは意志と
理解を持っていない。彼らは意志の代わりに欲念を持ち、理解の代わりに科学を持っ
ている。なぜなら真に人間的な意志は善を受ける器であり、理解は真理を受ける器
であるから。そうした理由から意志は悪について述べられることは出来ないし、理解
も誤謬について述べられることは出来ない。なぜならそれらのものは相反したもの
であり、相反したものは互いに他を破壊するからである。そこから、悪におり、か
くて誤謬にいる人間は合理的であり、賢明であり、理知的であると呼ばれることは
出来ないことが生まれている。悪い者のもとでは、また意志と理解を第一次的に宿
しているその心の内部は閉じられている。悪い者も、私は意志する[欲する]、私は
理解すると語っているため、彼らも意志と理解を持っていると信じられるが、しかし
その欲するところは単に欲念にすぎず、その理解も単に知ることにすぎないのである。
15:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 11:45:13.90 WqR5+lSX.net
>>6
恐らくアリス氏
あなたがもし前にアリスと名乗っていたのなら、そのままＨＮを使うのが
筋です。しかし、彼女が仮想の人物ならもう使わない方がいいでしょう。
どちらにせよ、一貫して正直なのが一番です。
ＨＮを名乗ったり名乗らなかったりころころ変えるのはただの嘘つきです。
16:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 11:50:11.48 WqR5+lSX.net
私は思うのですが、自分に良心があるかどうかは、嘘をつくことが平気か
どうかで分かると思います。
平気な人は良心がないのです。
良心がないなら、意志も理解も間違っているでしょう。その意志は単なる
欲念であり、その理解は単なる誤謬です。
17:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 11:55:52.35 WqR5+lSX.net
荒らしの特徴の一つは、名を偽ることです。
それは追求を逃れるためです。
ヨハネ３・１６－２１
神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる
者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わさ
れたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。
御子を信じる者は裁かれない。信じない者は既に裁かれている。神の独り子
の名を信じていないからである。光が世に来たのに、人々はその行いが悪い
ので、光よりも闇の方を好んだ。それが、もう裁きになっている。悪を行う
者は皆、光を憎み、その行いが明るみに出されるのを恐れて、光の方に来な
いからである。しかし、真理を行う者は光の方に来る。その行いが神に導か
れてなされたということが、明らかになるために。
18:小さなヨハネさんを聖ピオ十世会のミサに招待します
14/03/25 12:37:53.50 gj1JtBjj.net
正しいカトリック情報は小野田神父様のブログ≪Credidimus Caritati≫か、
URLﾘﾝｸ(blog.goo.ne.jp)
≪マニラのeそよ風≫か、
URLﾘﾝｸ(www.immaculata.jp)
≪聖ピオ十世会日本のHP≫をご覧ください。
URLﾘﾝｸ(fsspxjapan.fc2web.com)
URLﾘﾝｸ(fsspxjapan.fc2web.com)
聖ピオ十世会とは？
URLﾘﾝｸ(fsspxjapan.fc2web.com)
聖ピオ十世会の執行するカトリック教会の７つの秘跡はすべて有効です。
まれに見られる悪意ある讒言に振り回されないように！
聖ピオ十世会、アメリカ管区のサイト
URLﾘﾝｸ(www.sspx.org)
本家、フランスのサイト
URLﾘﾝｸ(www.dici.org)
★☆★ ★☆★ ★☆★ ★☆★ ★☆★ ★☆★ ★☆★ ★☆★
19:聖ピオ十世会のミサ会場の案内
14/03/25 16:02:53.90 Nd50tJVV.net
【東京】東京都文京区本駒込1-12-5 曙町児童会館（地図 URLﾘﾝｸ(g.co) ）「聖なる日本の殉教者巡回聖堂」
20:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 17:50:15.70 WqR5+lSX.net
>>18-19
>小さなヨハネさんを聖ピオ十世会のミサに招待します
どうもありがとうございます。光栄ですが、伺いません。
私は近くの教会のミサで満足しています。
特にこだわりはないのです。
ただ、どこも葡萄酒に与れないのは残念だと思っています。
21:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 17:58:40.22 WqR5+lSX.net
>>13の続き
スウェーデンボルグ／聖書７９[２]
聖言に対する理解は、その真のものも、誤ったものも、予言者の書には、とくにホゼア書
には、『エフライム』により記されている。なぜなら聖言には『エフライム』は教会に
おける聖言の理解を意味するからである。それで聖言の理解が教会を作るため、エフライムは
いとしい息子、歓ばれる子供（エレミヤ３１・２０）
長子（９節）
エホバの頭の力（詩篇６０・７，１０８・８）
力あるもの（ゼカリア１０・７）
弓で満ちている（９・１３）
と呼ばれ、エフライムの息子たちは、
武具をつけ、弓を射る者（詩篇７８・９）
と呼ばれている。
『弓』は聖言から発して誤謬と戦う教義を意味している。それでまた、
エフライムはイスラエルの右手の方へ渡されて、祝福された。そしてまたルベンの
代わりに受け入れられた(創世記４８・５、１１－１５)
それゆえ、
エフライムは、その兄弟マナセとともに（その父ヨセフの名の下に）、モーセにより、
モーセがイスラエルの子孫を祝福したとき、凡ての者よりもたたえられた（申命記３・
１３－１７）。
22:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 18:04:11.63 WqR5+lSX.net
聖書７９[３]
聖言に対する理解が破壊されたときの教会の性質もまた予言者の書の中に、とくに、
ホゼヤ書に、以下の記事に明白なように、『エフライム』により記されている―
イスラエルとエフライムはあれすたれるであろう、エフライムは審判により圧せられ、
砕かれる。わたしはエフライムに対しししのようになり、かき裂いて、立ち去ろう、
わたしはつれ去ろう、が、たれ一人救う者はいないであろう（ホゼア５・５、９，１１－１４）。
ああ、エフライムよ、わたしはあなたに何を為そうか、なぜならあなたの聖さは夜明
けの雲のようであり、朝おりる露のように、消え去るであろうから（６・４）。
彼らはエホバの地に住まないであろう、が、エフライムはエジプトに帰り、不潔な
ものをアッシリアで食べるであろう（９・３）。
23:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 20:19:23.74 WqR5+lSX.net
[４]『エホバの地』は教会であり、エジプトは自然的な人の記憶知であり、『アッシリア』
はそこから派生する理論であり、この二つのものにより聖言は誤って理解されるため、
それで『エフライムはエジプトに帰って、アッシリアで不潔なものを食べるであろう』
と言われているのである。
[５]さらに―
エフライムは風を食べ、東風の後からついて行く、日々彼は虚偽と荒廃とをつみ重ねる。
かれはアッシリアと契約を結び、油がエジプトへ運ばれる（１２・１）。
『風を食べる』『東風について行く』『虚偽と荒廃とをつみ重ねる』は、真理を誤謬化し、
かくして教会を破壊することである。
24:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 20:21:24.70 WqR5+lSX.net
[６]それに似たことがまた以下の記事のエフライムの『淫行』により意味され
ている（なぜなら『淫行』は聖言を、すなわち、その純粋な真理を誤って理解
することを意味するからである）―
わたしはエフライムが全く淫行を犯し、イスラエルが汚れたことを知っている
（ホゼヤ５・３）。
イスラエルの家にわたしは醜いものを見た、そこでエフライムは淫行を犯し、
イスラエルは汚された（６・１０）。
『イスラエル』は教会そのものであり、『エフライム』は聖言を理解すること
であって、その理解から、またその理解に従って教会は存在しており、それで
『エフライムは淫行を犯し、イスラエルは汚された』と言われている。
25:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 22:22:08.41 WqR5+lSX.net
>>12
「主はまた、聖言も同じく神的真理そのものであるように、神的真理そのものであられる。
このことから、人間が聖言を理解するのに従って、主はその人間のもとに現存されると
同時に、その人間と連結されることが明白である。なぜならその人間は理解に従って
真理とそこから派生する信仰とを得、また愛とそこから派生する生命とを得るから
である。主は実に人間のもとに聖言を読むことを通して現存されてはいるが、しかし
聖言から真理を理解することを通して、またその理解に従って人間と連結されるの
であり、そして主が人間と連結されるに比例して、教会はその人間の中に存在する
のである。」
>>14
「善と真理にいる者たちは意志と理解をもっているが、悪と誤謬にいる者らは
意志と理解を持っていない」
結局、真理である聖言を理解していなければ人間は「教会」とはならないのであって、
それは善と真理にいる者だけが可能なのです。
悪と誤謬にいたら理解できないのです。
嘘を平気でつけるかどうかの話をしましたが（>>16）、２ＣＨにおいて、自分が
名前をころころ変えたりする性癖があるなら、悪と誤謬にいる証拠です。
それが悪であると認識出来ていないのです。
匿名掲示板だから当然だと思っているならよけいそうです。
もし自分がそうであるなら気をつけた方が良いでしょう。
26:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 22:32:47.00 WqR5+lSX.net
私たちはこと自分の悪に関しては非常に鈍感です。
他人のことはさんざん批判するのですが。
私も昔はひどいものでした。
今でもしばしばしてしまいますが。
しかし、『キリストに倣いて』を読んだ御蔭で、それは悪いことで、自分を棚に
上げて、そんなことはすべきではないということを知りました。
ですから、そのことを知っている分、昔に比べるとほんの少しだけ口の悪さが減っ
たかもしれません。少なくとも、悪口を言ってしまった後、すぐ気がつきます。
悪についての教育が現在なされていません。子供は親からも先生からも受けて
いませんし、親も先生も実は受けていないのです。
世の中がおかしくなるのは当然です。
27:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 22:44:22.75 WqR5+lSX.net
私たちは何が悪なのかよく知りません。それに、これくらいいいではないかとか、
他人もやっているとか、すぐ屁理屈を言います。
それから、応用問題のようなものになると簡単に間違えます。
何が何でも死刑はだめだとか戦争はだめだとかよく言います。しかし、場合
によるのです。そういう細かいことも学ばなければいけないのです。
十誡とは凡ての戒め、凡ゆる戒めという意味です。
私たちは十誡についてよく学ばなければならないように思います。
28:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/25 23:32:02.86 WqR5+lSX.net
本当に悔いることが多く、恥ずかしい人生でした。
もっと早くキリストを知っていたらと思います。
知ったからといって明らかに良くなったというわけではありませんけれど。
まったく、己を改善するということは難しく、遅遅として進みません。
改善しなければならないと知っているだけが違いかもしれません。
自分を棚に上げて、このような掲示板で講釈を語るのもかなりな恥知らずですが、
しかし、主に教わったことを（啓示による本を通してですが）オウムのように
繰返すことが私にとってたいした仕事なのだと思っています。
皆さんは引用だけお読みいただければよいと思います。
29:神も仏も名無しさん
14/03/25 23:45:31.00 n+Vkwl7r.net
>>28
イエスキリストを信じる人たちも苦悩はありますよ。
信仰者皆が苦悩から解放されているわけではない。
相変わらず、風邪はひくし、あらゆる悩みはあります。
しかし、神の契約のゆえに私たちは赦されています。
苦痛の中にある希望が私たちの救いです。
30:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 06:21:02.92 cyYlKGQW.net
>>29
>しかし、神の契約のゆえに私たちは赦されています。
恐らくあなたは「信仰義認説」を信じているのでしょう。
これも実に罪作りな間違いです。
神は悪人でさえ赦しておられるのです。しかし悪人は自ら地獄を好んで地獄へ
行きます。天国へ行くのは、神の赦しだけで行けるのではなくて、自分を
改善することによって可能となるのです。
それがまさに「悔改め」です。
自分が悪人であることに気づき、承認し、心からそれを嫌悪し、神に救いを
乞い願い、神の掟に従って暮らすことこそが「赦し」であり、「救い」なのです。
つまり「再生」することです。
信じれば救われると言っているだけなら、人間はいつまで経っても悔改めはしません。
自分の悪を認めないのですから。そして認めただけでもだめです。本当に生活を通して
改めなければなりません。
それは一朝一夕で成るものではなく、一生涯を通して改めて行くものです。
31:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 06:36:22.01 cyYlKGQW.net
私たちは自分が狐や狸や虎や熊、毒蛇であるうちは、天国へは行けません。
神はもちろん赦しておられますから、狐や狸のまま行こうと思えば、拒まれは
しません。しかし、天国の雰囲気は苦しくて耐えられないのです。
地獄の方が好きだからです。
「神の契約のゆえに私たちは赦されています」と唱えているのは、狐や狸が
私たちも天国へ行けますと言っているのと同じです。
自分を真人間にする努力を積み重ねないなら、天国に留まることは出来ません。
身奇麗にして子羊のようにならなければ行けないし、そもそも天国など好んで
はいないということに気づかねばなりません。
狐や狸や毒蛇が真人間になるのは苦しく辛い道のりなのです。
32:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 06:50:21.68 cyYlKGQW.net
日本人は基本的には常識ある賢明な民族です。少なくともその素質はあります。
ですから、信じるだけで救われるという「信仰義認説」は信じないのです。
三位一体説も三人の神がいるというのでは信じはしません。
従って、我国で９９％の人はクリスチャンでないということは、ある意味で
非常に喜ぶべき事実です。そんなものに騙されないということですから。
33:神も仏も名無しさん
14/03/26 07:34:11.69 0cFXiqfR.net
>>32
>日本人は基本的には常識ある賢明な民族です。
そう思いますか？
創価学会の本尊、偽本尊、本尊を拝むと現世御利益があるけど
偽本尊を拝むとガンになったり病気になる。
こんなのを本気で信じてる人が大勢いますよ。
34:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 07:37:17.91 cyYlKGQW.net
>>33
まあ、そういう人もいるでしょう。
しかし、信仰義認説や三位一体論（三神論）を信じないだけ立派です。
35:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 08:41:17.80 cyYlKGQW.net
>34
>こんなのを本気で信じてる人が大勢いますよ。
日本人全体からすれば僅かでしょう。
しかし、そんなことを言うなら、キリスト教の「信仰義認説」や「三位一体論
（三神論）」を本気で信じている（？）人もいるのですから、キリスト教も
人のことは言えません。
36:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 10:05:13.42 cyYlKGQW.net
三位一体論（三神論）や信仰義認説は誤りであり、神は唯一であり、それはキリスト
であって、父も聖霊もキリストに他ならない、信仰のみによる義認ではなく、
悔改めて悪を罪として避け、すなわち、十誡に則った生活をすることによって
人は再生し救われる、これが健全なキリスト教です。
37:神も仏も名無しさん
14/03/26 12:07:23.73 XsMb1Eh5.net
>>34
>>35
どちらかと言えば、狭い範囲でしか筋の通らないことを嫌う方、リスクも飲み込まないで甘いほうに
ばかり期待するを嫌う方が多いようにわたしも感じます
まあ、ようするに酸いも甘いも噛み分けられる大人の方が多いということでしょうか
おもに悪魔がターゲットにするのは女性や子供です
社会的経験の浅い、素直で従う傾向の性質を強く持っている人は騙しやすいと踏んでいるからです
ほかには欲心や恐怖心、慢心につけ込みやすい方ですとか
敵は守りの手薄な隙をよく知っています
神の守りが無く、人間のみが騙されないよう頑張ろうとすれば、我を強く張るしかなくなります
しかし、それは悪魔の思う壷です
>>36
然り。基本中の基本だと思います
的はひとつでいいのです（主がややこしくならないようシンプルにして教えてくださっています）
そして、神頼みだけでは駄目、人間の一人歩きでも駄目、神と人間の努力がコラボレーションして
初めてうまくいくようになっています
38:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 17:33:52.02 cyYlKGQW.net
>>37
名無し氏
然り。日本人はよい常識を持っていると思います。
確かに騙されてしまう気の毒な人たちがたくさんいます。
そのためにも私たちは本当のキリスト教を広く伝えねばならないと思うのです。
本当に救いの業は神と人とが力を合わせなければ成し遂げることは出来ません。
作物を育てるのと一緒です。耕したり、雑草を取り除いたり、私たちも努力し
なければ太陽や雨だけでは育ちません。
39:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 20:15:12.21 cyYlKGQW.net
さて、教会の一致について引用していましたが、中断して、「十誡」について
引用しようと思います。なぜならそれは私たちの宗教生活の基本となることだからです。
先に少し総論的なものを引用し、後から各条項について引用します。
私も勉強したいと思います。
教会でもあまり教わらないのではないかと思います。
40:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 20:18:36.88 cyYlKGQW.net
出エジプト２０章
天主の十戒：
第一 われはなんじの主なり。われを唯一の天主として礼拝すべし。
第二 なんじ、天主の名をみだりに呼ぶなかれ。
第三 なんじ、安息日を聖とすべきことをおぼゆべし。
第四 なんじ、父母を敬うべし。
第五 なんじ、殺すなかれ。
第六 なんじ、姦淫するなかれ。
第七 なんじ、盗むなかれ。
第八 なんじ、偽証するなかれ。
第九 なんじ、人の妻を恋うるなかれ。
第十 なんじ、人の持ち物をみだりに望むなかれ。
41:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 20:21:50.29 cyYlKGQW.net
（救いのために為さるべき宗教的な義務）
真の基督教２８２
世界の凡ゆる国民は殺すこと、姦淫を為すこと、盗むこと、偽りの証を立てる
ことは邪悪であることを知っており、またそれらの悪が法律によって禁止され
ない限り、凡ゆる形態の社会は滅ぶことを知っている。それ故、人はイスラエル
民族は、これらのものが悪であることを知らない程に、愚鈍であったと想像する
ことは出来ない。それならば、世に遍く知られているそれらの律法は何故に、
エホバ自身によって奇蹟的な方法をもってシナイ山から布告されたのであろうか。
それらは、単に民法と道徳法であるのみでなく、神的な律法であり、これに
反して行動する人間は単にその隣人を、即ち、その同胞と社会を傷つけるのみ
でなく、また神に対して罪を犯すものであるを示す印としてこのように布告さ
れたのである。それ故、エホバはそれらの律法をシナイ山から布告し、かく
して、それらに宗教的な批准を与え給うたのである。何故ならば、エホバの
命じ給うものは、尽く、救いのために為さるべき宗教的な義務となるからで
ある。しかし、この戒律を論ずる前に、それらのものの宗教的な特性を示す
ために、その聖さに関して一言しておかなくてはならない。
42:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/26 20:41:29.09 cyYlKGQW.net
（聖さそのもの）
真の基督教２８３
「イスラエル教会においては十誡は聖さそのものであった。」
十誡の戒律は聖言の初穂であり、従ってイスラエル民族の間に建設さるべき
教会の初穂であった。更に、それは由って以って神と人間との交わりと人間
と神との交わりが行われる宗教全体の縮図である。ここからその至上の聖さ
が生ずるのであり、それはまた以下の事実によって明白である。
主エホバは天使達にかしずかれて火の中にシナイ山に降り、御自ら彼らに語
り給い、何人も近づいて死なぬように、垣が山の周囲に置かれ、祭司も長老
も近寄らず、只モーゼのみが近づいた。戒律は二枚の石板の上に神の指によ
って録され、モーゼの顔は彼がその二枚の板を二度下に持ち帰った時輝いた。（後略）
43:神も仏も名無しさん
14/03/26 22:29:10.38 os6NoURf.net
キリスト教の天国へ行く条件に悔い改めが絶対条件だが大罪を犯した人がそれを忘れているときどうするんだろうね？
最後の審判の時それは忘れてましたで済むのかな？
結構そういうキリスト教徒を知ってるのだが・・・
キリストも曖昧な事を言い残していったね
44:神も仏も名無しさん
14/03/27 02:41:17.33 p5sysIeQ.net
イエスのベラモンジュウの奇跡しってる？
45:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 08:12:24.03 ovHoeoUJ.net
>>43
>最後の審判の時それは忘れてましたで済むのかな？
済むはずがありません。
>結構そういうキリスト教徒を知ってるのだが・・・
人のことより、自分のことを心配した方がよいでしょう。
何教徒であれ、無神論者であれ、すべての人間は審判を受けるのです。
審判といっても、結局は自らの選択で天国か地獄へ行くのでしょうけれど。
>>44
知りません。
46:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 08:15:13.08 ovHoeoUJ.net
トマス・ア・ケンピス／キリストに倣いて／１・２４・１
万事に終わりを思い、また、どうしてきびしい審判者の前に立とうかと
考えよ。かれには何事も隠すことができず、かれは賄賂で手加減もせず、
弁解もききめがなく、ただ正義に従って審判したもうばかりである。
ああ、あわれなおろかな罪びとよ、あなたはあなたの罪をことごとく
ご存じの神に向かって、なんとお答えするつもりか？ あなたは立腹した
人間の顔すらこわがるではないか？
なぜあなたは審判の日に対して準備しないのか？ その日にはだれも
他人にわびてもらったり、弁護してもらったりすることができず、めいめい
自分の重荷だけで精いっぱいなのである。
いまはあなたの働きもまだききめがある。あなたの涙も神によみされる。
あなたの嘆息も聞き入れられる。あなたの痛悔も罪を償い、これを清める
ことができる。
47:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 08:55:18.71 ovHoeoUJ.net
「契約」「証」
(結合は主によって行なわれるが、それは人間がその板の上に記された
律法を守る時においてのみ行われる)
真の基督教２８５
律法によって、主の人間との、また人間の主との交わりがあるため、それは
「契約」また「証」と呼ばれる。契約と呼ばれるのは、それは結合させるから
であり、証しと呼ばれるのは、それは契約の条項を確実にするからである。
何故なら、聖言の契約は結合を意味し、証しはその条項を確実にし、証する
ことを意味するからである。この理由により、二枚の板石があり、その一つ
は神のため、他は人間のためであった。結合は主によって行なわれるが、それ
は人間がその板の上に記された律法を守る時においてのみ行われるのである。
何故なら、主は絶えず臨在して、入ろうと欲し給うが、戸を開くことは、人間
が主によって与えられている自由によって果たすべき役割りであるからである。
何故なら、主は「見よ、我は戸の外に立ちて叩く、人もし我が声を聞きて戸を
開かば、我その中に入りて彼と共に食し、彼もまたわれと共に食せん」（黙示録
３・２０）と語り給うからである。律法が記されている石の板は「契約の板」
と呼ばれ、櫃はそれに因んで契約の櫃と呼ばれ、律法それ自身は契約と呼ばれ
た（民数記２０・３３、申命記４・１３、２３、５・２、３９・９、ヨシュア
記３・３、列王記上８・２１、黙示録１１・１９その他）。契約は結合を意味
する故、主について「彼は人々の契約たるべし」（イザヤ４２・６、４９・
８）と言われ、また「契約の天使」と呼ばれ（マラキ書３・１）、その血は
「契約の血」と呼ばれている（マタイ２６・２８、ゼカリア書９・１１、
出エジプト２４・６－１０）。それ故聖言は旧契約、新契約と呼ばれる、
何故なら愛、友情、連結と結合のために契約がなされるからである。
48:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 09:05:06.46 ovHoeoUJ.net
（凡ゆる宗教の総計と本質とを包含）
真の基督教２８６
この偉大な聖さと力が律法の中に宿っていたのは、それが、凡ゆる宗教の総計
と本質とを包含したためである。何故なら、それは二枚の石板の上に記され、
その一枚は神に対する凡ゆる義務の総計であり、他の一枚は人間に対する凡ゆ
る義務のそれであったからである。それ故、律法の誡律は「十の言」と呼ばれ
ている（出エジプト記３４・２８、申命記４・１３、１０・１４）。十以上の
言葉があったけれど、そのように呼ばれているのは、十は凡てを意味し、言は
真理を意味するからである。十は凡てを意味し、十分の一、或は十一税はその
意義のために定められたことは、「黙示録の啓示」（１０１番）に見られる
ことが出来よう。律法は全宗教の総計と本質であることは以下の頁に見られる
であろう。
49:神も仏も名無しさん
14/03/27 11:27:24.27 FVBby1s6.net
>>43氏などは
キリスト教を信じている集団に対しての問いだろうね
私も基本的に信者の○○さんは～というよりはキリスト教は～を前提に書くことが多い
キリスト教を信じている人は個人であるとともにキリスト教を信じているという集団にも入ってると
認識されてるから、それに対して個人としての答えはミスマッチに思えます
例えば法王はまず間違いなく個人としてお伺いしたいとしないかぎり問いには
個人としてではなくキリスト教団として答えるでしょう
無宗教者の認識ですが信仰するのであればその宗教と団体を背負うものでもあると考えてます
そういえば某AAが貼られなくなってなによりです、私もAAとは別の意味でアンチでしょうが・・・
基本的には読むだけにしようと思っています。やはり煩わしかったようですからね
50:神も仏も名無しさん
14/03/27 12:43:44.31 GEF+XSyq.net
日本人が踏み絵をした事実をどう思うか
51:神も仏も名無しさん
14/03/27 13:07:43.18 o7MUfj7p.net
１．主イエス・キリストは唯一の父なる神御自身であること
→キリスト自身が「私は自分の栄光ではなく神の栄光を求める」「尊いのは神だけ（自分ではない）」と発言しているしキリストが死んだということにも矛盾している
２．天界と地獄があること。人は死ぬと霊界（煉獄）を経て自らどちらかに行くこと。
→死んだあとじゃない。裁かれる人々はよみがえらせる人々だ。
３．悔改めて十戒に従った生活を送ることが救われるための条件であること
４．信じるだけで救われることはなく、我々は行い（生活）で裁かれること
→「人は行いによって救われるのではない」と聖書に書いてある
７．聖母は教会の元后であり、我々の母であること。
→キリストは肉とともに動物の命も血縁も肉のための民族も国家も捨てている
動物の親子関係は終わっているしマリアは捨てられる栄光はあっても救い自体には関係がない
52:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 15:58:23.11 ovHoeoUJ.net
>>49
ええ、読んでいて下さい。
>>50
どう思うとは？
>>51
いずれ、それらの点について触れることもあるかと思います。
53:神も仏も名無しさん
14/03/27 16:01:03.33 GEF+XSyq.net
釈迦の絵を踏んで不謹慎に思わない日本人は居ないが
踏み絵のことは普通に何となく聞き流してる
54:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 16:10:22.61 ovHoeoUJ.net
>>51
キリストが神であったことについて。
神は唯一であることはご存じでしょう。
万物の創造主は唯一です。
複数いたとしても、片方は片方の被造物ですから。
では、キリストがその唯一の神であったかという問題ですが、これは信じられない
人の方が圧倒的に多数でしょう。
クリスチャンでさえ信じてはいないと思います。
キリストが神であることを理解するのは、悔改めた人でないと難しいのだと思います。
新たに生まれなければ父を見ることは出来ないからです。
恐らく、何を申し上げても納得いただくのは困難だろうと思います。
55:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 16:14:30.24 ovHoeoUJ.net
>>53
それでも、本当に信じた人は、踏まずに殺されたのでしょう。
56:神も仏も名無しさん
14/03/27 17:03:43.66 GEF+XSyq.net
最初から最後まで正義のルークではなく後にダース・ベイダーになる
アナキンが処女懐胎したことをどう思うか
57:神も仏も名無しさん
14/03/27 17:55:18.64 ASx8GNLk.net
ヨハネは自演をしました
58:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 18:12:04.91 ovHoeoUJ.net
>>56
何のことか分かりません。
>>57
していません。
59:神も仏も名無しさん
14/03/27 18:16:04.73 GEF+XSyq.net
スター・ウォーズも見てないのか
60:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 18:37:18.34 HCs9+pAZ.net
>>59
見ましたが、忘れました。
61:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 18:39:15.17 HCs9+pAZ.net
（教義と生活に係わる凡ゆる物を含んでいる）
真の基督教２８７
聖言の十誡が特に「律法」と呼ばれるのは、それが教義と生活に係わる凡ゆる物を
含んでいるためである。何故なら、それは単に神に係わる凡ゆる事柄のみでなく、
人間に係わる凡ゆる事柄をも含んでいるからである。それ故、律法はその一枚は神
を、他の一枚は人間を取扱っている二枚の板の上に記されたのである。生活の教義
の凡ては神を愛することと、隣人を愛することに係わり、これらのものに係わりを
持つ凡ゆるものは十誡に含まれている。聖言の全部はそれ以外のものを何ら教えな
いことは、主の以下の語によって明白である。「イエス言ひたまひけるは、汝は汝
の心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして主なる汝の神を愛すべし、また己の如
く汝の隣人を愛すべし、律法全体と預言者とはこの二つの誡命に拠るなり」
（マタイ２２・３７－４０）。
62:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 18:40:58.42 HCs9+pAZ.net
（続き）
律法と預言者は聖言の全部を意味する。そして他の箇所に「或る教法師イエス
を試みて言う、師よ、われ永遠の生命を嗣ぐためには何をなすべきや。イエス
言いたもう、律法に何と録したるか、汝如何に読むか。彼答えて言う、汝は
心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、汝の思いを尽くして主たる汝の神を
愛すべし、また己のごとくに汝の隣人を愛すべし。イエス言い給う、これを
行え、さらば生くべし」（ルカ１０・２５－２８）扨（さて）、神を愛し、
隣人を愛することは聖言の全部であり、且つ十誡の第一の板は神を愛するこ
とに係わる凡ゆる物の大要であり、第二の板は隣人を愛することに係わる凡
ゆる物の大要であるため、十誡は教義と生活に係わる凡ゆる物を含むことが
推論される。この二枚の板は互に関連し、神はその板から人間を見そなわし、
人間はその板から神を仰ぎ見、それ故それは相互的なものである。神は人間
を見そなわし、人間の救いにかかわる凡ての事を為すことを決してとどめ給
わない。而して、若し人間はその板の上に記された律法を受け入れ、これに
従うならば、相互的な結合が行われ、主の教法師に対する言は実証されるの
である。「是を行え、さらば汝は活くべし。」
63:神も仏も名無しさん
14/03/27 18:50:59.91 GEF+XSyq.net
キリスト教vsイルミナティ
ｽﾚﾘﾝｸ(kokusai板)
64:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 20:17:43.57 HCs9+pAZ.net
（霊的意義と天的意義なる二つの内的な意義を含む）
真の基督教２８９
十誡はその霊的意義と天的意義に於いては生活の全教義を含み、信仰と仁慈とにかか
わる凡ゆる物を含んでいる。何故なら、聖言はその文字的な意義の全部と各部に於い
て、霊的意義と天的意義なる二つの内的な意義を含み、そしてこの二つの意義は神的
真理自身の光に於ける神的真理と、神的善自身の熱に於ける神的善を含んでいるから
である（１９３－２０８番）。かくの如きが全般的にまた個別的に、聖言の性質であ
る故、十誡の自然的、霊的、天的意義を説明することが必要である。
65:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/27 20:23:10.28 HCs9+pAZ.net
（十誡は神を愛し、隣人を愛することを教え、それ故全聖言の縮図）
真の基督教２９０
人間は聖言の性質を理解しない限り、彼はその凡ての細目に無限があること
を、すなわち細目の凡ての中に天使自らもきわめ得ない無数のものが含まれて
いることを理解することは出来ない。その中の各々のものは一粒の種子に―
その種子は大きな木となり、夥しい他の種子を生み出し、それらの種子から
更に同じ木の群が生み出され、かくして無限に至るのであるが、―譬えること
が出来よう。主の聖言はその凡ての部分に於いて、特に十戒に於いては、この
ようなものである。何故なら、これは神を愛し、隣人を愛することを教え、
それ故全聖言の縮図であるからである。このことを主は以下によって教え給う。
「神の国は一粒の芥子種のごとし、人これを取り、その畑に播くときは、万の
種子よりも小さけれど、育ちては、他の野菜よりも大きく、樹となりて、空の
鳥来りてその枝に宿るほどなり」（マタイ１３・３１、３２、マルコ４・３１、
３２、ルカ１３・１８、１９）。またエゼキエル書１７・２－８を比較されよ。
霊的な種子の無限性、すなわち聖言の諸真理の無限性は、凡て聖言から発して
永遠に増大する天使たちの知恵によって明白である。而して、彼らは賢明に
なるに応じて、知恵は無限であることを認め、彼ら自身は単にその外庭に居る
に過ぎず、極めて微細な事項に於いてすら、彼らが底無き深淵と呼ぶところの
主の神的な知恵に決して到達することが出来ないことを明白に認めているの
である。さて聖言は主から発している故、このような性質を持っている以上、
その内容の凡てに或る無限性のあることは明白である。
66:神も仏も名無しさん
14/03/28 06:39:53.60 gZ4z3FpJ.net
キリストは確かに神だ
神に与えられた万物の目的としての言葉を語る人格として
また神の権威を相続する御子として
また事実イスラエルの神として神の言葉を語った人格として
しかし造物主の人格はひとつしかあり得ない
神とキリストは確かに一つだが人格まで同一でないことは聖書に書いてある
あらゆるものを万物の目的に定める尊厳があった神が初めからキリストであったはずはない
御子キリストは神の言葉そのものとしての人格である以上は他の被造物とは異なる
しかし断じて父なる神と同一ではない
聖書に書いてある通りだ
67:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 07:48:22.20 RE+Yw2aB.net
>>66
人格が別ということはすなわち別人ということです。
神は唯一であると言いながら神とキリストを別人格と言うなら
それは矛盾であり、両者とも否定しており、結局神そのものを否定しているのです。
唯一の神が二人おられるわけがないではないですか。
68:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 07:52:31.00 RE+Yw2aB.net
そのような三神論的三位一体論なら信じない日本人はよほど賢明です。
キリスト教が広まらないのもむべなるかなです。
69:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 08:00:47.90 RE+Yw2aB.net
では、総論はここまでにして、各誡めについて。
第１戒：われはなんじの主なり。
われを唯一の天主として礼拝すべし。
出エジプト２０・１－６
神はこれらすべての言葉を告げられた。「わたしは主、あなたの神、あなたを
エジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。あなたには、わたしをおいて
ほかに神があってはならない。あなたはいかなる像も造ってはならない。
上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、いかなるものの
形も造ってはならない。あなたはそれらに向かってひれ伏したり、それらに
仕えたりしてはならない。わたしは主、あなたの神。わたしは熱情の神である。
わたしを否む者には、父祖の罪を子孫に三代、四代までも問うが、わたしを
愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千代にも及ぶ慈しみを与える。
１．自然的意義：偶像を礼拝してはならない
２．自然的意義：人間を神として礼拝してはならない
３．自然的意義：拝されるものがその者の神となる
４．霊的意義：イエス・キリストなる主以外に他の如何なる神をも礼拝
すべきではないこと
５．天的な意義：主エホバは無限
70:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 09:19:20.21 RE+Yw2aB.net
１．自然的意義：偶像を礼拝してはならない
真の基督教２９１
「汝は我面の前に我の外何物をも神とすべからず」。
文字の意義である自然的な意義では、その最も明白な意義は、偶像は礼拝し
てはならないということである。何故ならそこに以下の文字が続いて記され
ているからである。「汝自己のために何の偶像をも彫むべからず、これを拝
むべからず、これに事（つか）うべからず、我は汝の神、エホバにして嫉む
神なればなり」（出エジプト２０・３－６）。
この誡命は先ず、偶像を拝してはならないことを意味するのは、その時以前
とその時以後、主の来たり給う時まで、偶像礼拝がアジアに一般的に行われ
ていたためである。この理由は、主の来り給う前の凡ゆる教会は表象的であ
り模型的であり、神的な物は種々の形と彫刻によって表現されたのであるが、
これをその意義が忘れられた時、一般の人々は神々として礼拝し始めたとい
うことであった。このような礼拝がエジプトのイスラエルの人々の間に一般
的に行われた。何故なら彼らは荒野にエホバの代わりに金の子牛を礼拝し、
そして史的なまた預言的な聖言の多くの記事によって明白であるように、
実際に決してその礼拝を棄て去らなかったからである。
71:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 09:22:10.03 RE+Yw2aB.net
２．自然的意義：人間を神として礼拝してはならない
真の基督教２９２
自然的な意義においては、この誡命はまた如何なる人間をも、生者死者を
問わず、アジアおよびそれに隣接した種々の国々に行われたように、神とし
て礼拝してはならないことを意味している。バール、アシタロテ、ケモシ、
ミルコム、バールゼバブのような異邦人の神々の多くは人間であった。アテネ
とローマのサターン、ジュピター、ネプチューン、プルート、アポロ、パラス
およびその他も同様に人間であった。これらのある者は最初はあらたかな、
聖いものとして、最後には神的なものとして礼拝された。生きている人間が
また神々として礼拝されたことは、何人も三十日の間は神から如何なるもの
をも求めてはならない、王のみからこれを求めなくてはならない、これに
違反するものは獅子の洞窟に投ぜられるというメデア人ダリヨスの勅令に
よって明白である（ダニエル６・７）。
72:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 09:28:32.76 RE+Yw2aB.net
３．自然的意義：拝されるものがその者の神となる
真の基督教２９３
この誡命はまたその自然的な意義では、神以外の何人をも、神から発する
もの以外の何物をも、主の言葉に従って、凡てのものにまさって愛してはな
らないことを意味している（マタイ２２・３５、３７、ルカ１０・２５－２８）。
何故なら、他の凡てのものよりも愛される人物、あるいは物は、それが何で
あろうと、拝されて、その拝する者の神となるからである。例えば、自らを、
あるいは、この世を凡ての物よりも愛する者は凡て自らをあるいは世を拝し、
そしてこれらのものが彼の神となるのである。これがこのような人間は他の
如何なる神をも認めない理由である。それ故、彼らは自己と世を凡てのもの
にまさって愛する凡ての者の住居なる地獄に在る彼らの同類と交わるのである。
73:神も仏も名無しさん
14/03/28 12:24:12.72 vR2nDWfa.net
ヨハネは自演をしました
74:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 13:32:15.38 E2oYhWHK.net
>>73
いいえ。
４．霊的意義：イエス・キリストなる主以外に他の如何なる神をも礼拝
すべきではないこと
真の基督教２９４
この誡命の「霊的な意義」はイエス・キリストなる主以外に他の如何なる
神をも礼拝すべきではないということである。それは彼こそ世に来り給い、
それなくしては人間も天使も救われ得なかった贖罪を成就し給うたエホバで
あり給うからである。彼以外には神は在し給わないことは、聖言の以下の記事
によって明白である。
「その日、かく言わん、見よ！これは我らの神なり、我らは我らを救うべき
彼を待ち望めり、これエホバなり、我ら待ち望めり、我らはその救いを歓び
楽しまん」（イザヤ２５・９）。
「砂漠に呼ばわる者の声きこゆ、曰く汝らエホバの途を備え、砂漠に我らの
神の大路を直くせよ、かくてエホバの栄光現れ、人みな共にこれを見ん。
見よ、主エホバは能力を持ちて来り給わん、主は牧者のごとくにその群れを
養いたまわん」（４０・３、５、１０、１１）。
「まことに神は汝の中にいませり、このほかに神なし、まことに汝はかくれて
います神なり、ああ、イスラエルの神よ、救い主よ」（４５・１４、１５）。
「我はエホバならずや、我のほかに神あることなし、我は正しき神にして
救い主なり。我のほかに神あることなし」（４５・２１）。
「我はエホバなり、我のほかに救う者なし」（４３・１１、ホセア１３・４）。
75:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 13:34:10.81 E2oYhWHK.net
（続き）
「しかして万民はわがエホバにして汝を救う者、汝を贖う者なることを知る
べし」（４９・２６、４０・１６）。
「われらを贖い給う者、万軍のエホバはその名なり」（４７・４、エレミア
５０・３４）。
「エホバは我が巌、我が贖い主なり」（詩篇１９・１４）。
「汝の贖い主、エホバ、イスラエルの聖者かく語り給う、我エホバは汝の神
なり」（イザヤ４８・１７、４３・１４、４９・７）。
「汝の贖い主エホバかく言い給う、我はエホバにしてよろずのものを我のみ
にて造るものなり」（４４・２４）。
「エホバ イスラエルの王、イスラエルを贖うもの、万軍のエホバかく言い
給う、我は始めなり、終わりなり、我の他に神あるなし」（４４・６）。
「その名万軍のエホバ、汝を贖い給うものはイスラエルの聖者なり。全世界
の神と称えられ給うべし」(イザヤ５４・５)。
「アブラハムわれらを知らず、イスラエルわれらを認めず、されどエホバよ、
汝は我らの父なり、われらの贖い主なり。汝の名は永遠より在るなり」（６３・１６）。
76:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 13:36:15.20 E2oYhWHK.net
（続き）
「一人の嬰児われらのために生まれたり、我らは一人の子を与えられたり、
その名は奇妙、義士、大能の神、とこしえの父、平和の君ととなえられん」
（イザヤ９・６）。
「見よ、わがダビデに一つの美しき枝を起こす日来たん、彼は王となりて世を
治めん。その名はエホバ、我らの義と称えられる」（エレミア２３・５、６）。
「ピリポ、イエスに言う、主よ父を我らに示し給え。イエス言い給う、我を
見し者は父を見しなり。我の父に居り、父は我に居給うことを汝信ぜぬか」
（ヨハネ１４・８－１０）。
「イエス・キリストの中には神性の完全は尽く身体をなして宿れり」
（コロサイ１１・９）。
「我らはイエス・キリストの中に真理の中に在り。かれは真の神にして、永遠の
生命なり。子よ、自らを偶像より遠ざけよ」（ヨハネ第一１５・２０，２１）。
これらの記事によって、我らの救い主なる主は、創造者であり、贖罪者で
あり、再生者なるエホバ御自らであることが明白である。これがこの誡命の
霊的な意義である。
77:神も仏も名無しさん
14/03/28 13:52:44.97 gZ4z3FpJ.net
>>67
だから人格が別だと聖書に書かれてるでしょう
そうでなければなぜキリストは自分ではなく神の栄光を求めたのですか
「唯一の神」というのは父なる神のことを指すのであって
「キリストが神とひとつ」というのは御子が神の目的であり神の言葉に完全に忠実であり神の権威の相続者であるという点からです
イスラエルの神としてダビデに主と呼ばれたのが御子であったというのもあるでしょう
キリスト者もまた「神とキリストとひとつ」と書かれています
神の権威は二つとありませんし
御子が神と言うのは上記の意味で神とひとつであるということにすぎません
人格はまったく別でもなんお問題もありません
78:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 14:08:13.41 E2oYhWHK.net
>>77
それはキリストの神性を否定しているのであって、キリスト教ではありません。
キリスト教とはキリストを神と認めるからキリスト教というのです。
79:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 14:11:25.86 E2oYhWHK.net
５．天的な意義：主エホバは無限
真の基督教２９５
この誡命の「天的な意義」は主エホバは無限であり、測り得ないものであり、
永遠であり、全能であり、全知であり、遍在であり、最初であり、最後であり、
始めであり、終わりでありかつて在ったものであり、現在在る者であり、将来
在るであろうものであり、彼は愛そのもの、知恵そのもの、あるいは善そのもの
であり、したがって生命そのものであり、かくして唯一の存在であり、そこから
凡ゆるものが存在するということである。
80:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 14:17:28.63 E2oYhWHK.net
>>77
次に引用する「真の基督教２９６」が参考になるでしょう。
真の基督教２９６
人間の形を取り給うたエホバなる神御自身にて在す主なる救い主、イエス・キリスト
以外に神を認め、これを礼拝する者は凡てこの第一の誡命に対して罪を犯し、永遠よ
り存在する三人の神的な人格の存在を確信する者らもまた同様な罪を犯すのである。
彼らはこの誤りに対する信仰を確認するに応じて、益々自然的に、物質的になり、
遂に内的に如何なる神的真理をも理解し得なくなり、もしこれを聞き、受け入れる
にしても、これを汚し、誤りに巻き込むのである。
彼らは家の最低階すなわち地階に住んでいる者に譬えることが出来よう。この人々は
二階あるいは三階に語られていることを何一つ聞かない。それは天井のために音が
彼らに達することが出来ないからである。何故なら、人間の心は三階の家に似、最低
の階には永遠より存在する三人の神を信ずる信念を確認した者たちが居り、二階と
三階には主なる神なる救い主にて在す目に見ゆる人間の形を取り給うた一人の神を
認め、これを信ずる者たちが居るからである。
81:神も仏も名無しさん
14/03/28 14:48:52.91 gZ4z3FpJ.net
>>78
キリストは奇跡を行う際に神に祈っている
十字架に関しても神に向かって「できることならこの杯を取り去ってください」「しかしみこころのままになさってください」
と発言している
神の言葉を語る人格としてまた神の目的として神の権威の相続者としての神性は否定されていない
しかしその言葉や尊厳や権威の由来としてキリストは常に神に栄光を帰している
キリストは言葉と尊厳と権威において確かに神の御子だ
しかしキリストの言葉の通りだ。「なぜ私を尊いと呼ぶのですか。尊い方はおひとりだけです」
君の間違いはね、単に「唯一」ということが何のことかわからず
人格に適用してしまったことなんだよ
ここでの「唯一」は人格のことじゃあない
82:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 17:59:39.00 E2oYhWHK.net
>>81
霊的なものを持たない人には分からないでしょう。私もあなたにどう説明して
よいか分かりません。
あなたは聖書の一部分を取り出してそう主張していますが、逆に主が父なる神
であることを明言している箇所もご存じのはずです。例えば>>76で引用した
イザヤ９・６などがそうです。
それらを無視する理由などないではないですか。
何か事情があるのだろうということを謙虚に認めなければなりません。
あなたは物知りのようですが、信仰者ですか、それとも単なる宗教学者ですか。
83:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 18:30:03.32 E2oYhWHK.net
ある意味で主は私たちを試されています。
「主よ、ごもっともです。しかし、子犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただく
のです。」(マタイ１５・２７)とカナンの女に言わしめたように。
それらの矛盾を乗り越えて来るようにと。
しかし、乗り越えられないなら無理に求められはしません。
マルコ４・９
そして、「聞く耳のある者は聞きなさい」と言われた。
とあるように。あるいは次のお言葉のように。
マタイ１３・１３
だから、彼らにはたとえを用いて話すのだ。見ても見ず、聞いても聞かず、理解
できないからである。イザヤの預言は、彼らによって実現した。
『あなたたちは聞くには聞くが、決して理解せず、見るには見るが、決して認めない。
この民の心は鈍り、耳は遠くなり、目は閉じてしまった。こうして、彼らは目で見ること
なく、耳で聞くことなく、心で理解せず、悔い改めない。わたしは彼らをいやさない。』
84:神も仏も名無しさん
14/03/28 18:32:08.75 gZ4z3FpJ.net
>>82
「とこしえの父」というのは旧約聖書の引用でしょう
キリストが自らをあらわすことにより父なる神をあらわす前の話ですね
少なくとも「父なる神だ」という記述ではなく父性や権威の比喩象徴でしかありません
ひとつの修飾表現に過ぎません
そもそもそこで言及されているのは「救世主」であってあくまでも人間としての御子です
人間としての御子への修飾なのですよ
そもそもなぜあなたは「父なる神」という言葉を用いているのですか？
神に栄光を帰した御子キリストを神と区別するためでしょう
事実聖書の中でイザヤ書に予言された御子自身が御自身と神を区別しています
もちろんその上で「自分は神とひとつだ」とも明らかにしていますが
それは明らかに「同一の人格だ」という意味ではありません
あなたは神が芝居好きな二重人格だとでも言いたいのですか
85:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 18:34:09.61 E2oYhWHK.net
真の基督教２９６
（>>80の続き）
感覚的な、物質的な人間は、単に自然的であって、実に動物以外の何ものでも
なく、獣とは単に話しかつ論ずることが出来るという点に於いてのみ異なって
いるに過ぎないのである。それ故、彼は凡ゆる種類の獣の居る野獣園に住まっ
ている者に似ており、そこには彼は獅子、熊、虎、豹、あるいは狼のように振
る舞い、否、また羊のように振る舞ってみせることも出来るが、その時は心の
中で嘲笑しているのである。
たんに自然的な人間は神的な真理をこの世的な物によってのみ考え、かくして
感覚の迷妄によって考え、その上に己が心を引き挙げることが出来ない。その
信ずる教義は彼が美食として食べる籾殻で出来たソップに譬えることが出来よう、
あるいはエゼキエルがイスラエルの人々の間に於ける教会の状態を表象するた
めに、人間あるいは牡牛の糞を混ぜて、小麦、大麦、豆、あじ豆、粟から造る
ように命ぜられたパンと菓子に譬えることが出来よう（４・９）。
86:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 18:41:13.78 E2oYhWHK.net
>>84
>>あなたは神が芝居好きな二重人格だとでも言いたいのですか
>>83に引用したとおりです。
理解出来ない人には理解出来ないように聖書は書かれているのです。
そうでないと冒涜が起るからです。
あなたはキリスト教の信仰者ですか、それとも単なる宗教研究家ですか。
87:神も仏も名無しさん
14/03/28 19:01:16.89 gZ4z3FpJ.net
>>86
では「子なる神」とは誰のことですか
へブル人への手紙の冒頭をどうぞお読みください
88:神も仏も名無しさん
14/03/28 19:20:56.35 gZ4z3FpJ.net
>>86
こちらもどうぞ
コロサイ人への手紙1:19です
「なぜなら、神はみこころによって、満ち満ちた神の本質を御子のうちに宿らせ、」
というわけで繰り返しますが貴方がこだわっている「唯一」という言葉は
人格主体を指すものではありません
神と本質における一致がありその点で「神とひとつ」であってもキリストはあくまでも相続者です
89:神も仏も名無しさん
14/03/28 19:32:01.96 JhkV/8Un.net
多次元的な性質、能力を持つ霊性を無視していては神を理解するのも難しいでしょう
神霊の世界では自分の人格を持ちながら他人格（神）との完全な一体が存在するのです
人の世の常で、比較してどちらか一方だけが正しい、本物だという判断方法を用いるばかり
では永遠に理解などできないでしょう
90:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 20:41:34.54 E2oYhWHK.net
>>87-88
レット アス ゴー という言葉がありますが、
神が神御自身をそうさせたという「使役動詞」のようなものです。
神は神御自身をして現わしめたということです。
そして現れたお姿を「子」と言っているのです。
私たち人間も魂と身体で出来ているように。
あたかも別人のように言っておられるのは「主の卑下の状態」と言います。
ご謙遜もあります。もっと色々な理由もあるようです。
91:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 20:52:19.22 E2oYhWHK.net
聖書は「騙し絵」に似ています。白いところだけ見ると少女に見え、
黒いところだけを見ると老婆に見えるように。
矛盾した表現がたくさんありますが、それは「冒涜」を防ぐために
そう書かれているのでしょう。
92:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 20:59:29.11 E2oYhWHK.net
>>89
>人の世の常で、比較してどちらか一方だけが正しい、本物だという判断方法
>を用いるばかりでは永遠に理解などできないでしょう
そうですね、その矛盾を乗り越えるのは悔改めを通してはじめて可能なの
だろうと思います。私たちは悔改めて再生しないかぎり、主を見る（理解する）
ことは不可能です。
93:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/28 21:12:00.31 E2oYhWHK.net
主はサンダー・シングにこう語られています。
サンダー・シング／聖なる導きインド永遠の書／P２００
「愛の渇きを満たすために、神は人に理解できる存在の形をとられたのである。
こうして、神は人となった。それは、子供たちがあらゆる聖なる御使いとともに
彼を見、歓ぶためである。わたしをみた者は父をみたのである、とわたしが言った
のはそのためである。わたしは、人の形をとっている間は、“子”と呼ばれるが、
永遠の父である。わたしと父と聖霊は一つである。」
94:神も仏も名無しさん
14/03/28 23:39:03.48 vrO4cigb.net
>>91
人間の心が矛盾だらけなので、それに対応する教えも当然矛盾がでてくる。
と捉えていました。
95:神も仏も名無しさん
14/03/29 00:27:49.14 UIEhIjWO.net
小さなヨハネ
60歳 童貞です
96:神も仏も名無しさん
14/03/29 00:30:34.33 U3z6s2XM.net
>>95
実際にこうだから困る
97:神も仏も名無しさん
14/03/29 01:42:13.60 iIopIiXi.net
じゃあキリストが死んだとき神はどこにいたのだろう
キリストをよみがえらせたのは何なのだろう
98:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 08:10:40.49 LlaqrBEr.net
>>94
>人間の心が矛盾だらけなので、それに対応する教えも当然矛盾がでてくる。
>と捉えていました。
それはある意味で正しいでしょう。これまで何度もご紹介した「外観の法則」も
人間の迷妄にそって説かれているということでした。
今、引用している十誡の自然的意義、霊的意義、天的意義も人間の霊的「度」の相違
に応じた意義です。
99:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 08:29:11.24 LlaqrBEr.net
>>95
恥ずかしながら私には子も孫もおります。しかし、そのお言葉は誉め言葉として
ありがたくいただきます。
天界の秘義３０８１［２］
聖言では『処女』により主の王国にいる者たちが意味され、またはそれと
同一のことではあるが、主の王国がその中に存在している者たちが意味されている
ことは、ヨハネの書に―
これらは女に汚されない者たちである、なぜならかれらは処女であるからである、
これらの者は何処であれ小羊が行かれる所に従って行く者たちである、なぜなら彼
らは神の王座の前に汚れのないものであるからである（黙示録１４・４５）。
ここには小羊に従って行く者たちが、すなわち、主の王国にいる者たちが明らか
に『処女』と呼ばれており、また『汚れ』のないものであると言われている。
天界の秘義３０８１［３］
本来の意味では、主に対する愛の中にいる者たちが、すなわち、天的な者たちが、
かくて善に対する情愛の中にいる者たちが『処女』である。隣人に対する仁慈の中に
いる者たちもまた、すなわち、霊的な者たちも、かくて真理に対する情愛の中にいる
者たちもまた『処女』と呼ばれており、そのことは聖言の記事から認めることができよう。
かくてイザヤ書には―
シオンの娘、処女はおまえをさげすみ、おまえを愚弄した、エルサレムの娘は
おまえの後にその頭を振った（イザヤ３７・２２）。
これはアッシルの王について言われており、『シオンの娘、処女』は天的な教会を、
『エルサレムの娘』は霊的な教会を意味している。
さらに、処女は真理への情愛（真の基督教２０５）を、処女達は教会（真の基督教１９９）
を意味するそうです。霊魂は女性名詞で呼ばれる（ヴァッスーラより）そうですから
男性も霊魂としては女性名詞なのでしょう。それは皆神の花嫁であるべきだからです。
100:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 08:46:08.92 LlaqrBEr.net
>>97
>じゃあキリストが死んだとき神はどこにいたのだろう
>キリストをよみがえらせたのは何なのだろう
キリストが神ご本人であれば、神は不滅の存在であり、永遠に存在しておられた
でしょう。この世における身体は死んだように見えても。
神は私たちを出現させ、御自身を出現されるのですから、キリストとしての
御自身の身体をよみがえらせることなど造作もないことです。
キリストが盲者の目を開き、聾唖者の耳を、口を開かれ、水の上を歩き、
パンを増やされたことをご存じでしょう。それらは本当にあったことであり、
それはキリストが神ご自身だから出来ることです。
なお、霊界における場所とは「状態の外観」だそうです。どこにいたかという
のは状態を聞かれているのです。確かに主の状態はその時恐らくそれまでと
は異なる状態であったでしょう。
101:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 10:29:01.93 LlaqrBEr.net
真の基督教２９６
（>>85の続き）
その各々が単独に神である所の永遠から存在する三人の神的な人格の概念の
上に基礎づけられ、建てられている教会の教義もこれと同様である。もし、
それが忠実に絵に表現されるならば、誰がこのような信仰の奇怪さを認めな
いであろうか。
例えば、もし、その三人格が一列になって立ち、第一の人格は笏と王冠によ
って他から区別され、第二の人格はその右手に聖言を持ち、左手に血の点々
とした黄金の十字架を持ち、第三の人格は今まさにその翼を拡げて飛び立ち、
行動しようとしており、しかして彼ら三人の上に「これらの三人格は三神な
るも、一人の神である」との銘が刻みつけられているとするならば如何であ
ろう。このような絵画を眺めて、賢明な者は「何と奇怪な作品であろう」と
語らないであろうか。
しかしもし彼がその頭の周囲に天界の光りを浴び「これは我らの神であって、
創造者、贖罪者、再生者、救い主である」との銘をいただいた一人の神的な
人格の絵画を眺めるならば、その語るところは異なるであろう。賢い者はこの
ような絵画に接吻し、これを胸に収めて家に携えて帰り、彼の妻を、子を、
召使を、彼自身を喜ばせないであろうか。
102:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 10:39:38.88 LlaqrBEr.net
>101
スウェーデンボルグの合理性を御覧なさい。
彼の文章からは英知を感じます。
三神論的三位一体論を奉じている人は自分が何を言っているのか理解出来て
いないのです。訳の分からないことを唱えているだけです。
誰がそんな馬鹿げたことを信じるでしょうか。
私たちはキリストは唯一の神御自身であるということを頭に叩き込んで
キリスト教について学ばねば、いつまで経っても理解出来ないのです。
103:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 10:55:19.56 LlaqrBEr.net
２ｃｈにはクリスチャンを自称する人がたくさんいます。毎日ここで
議論しています。しかし、キリストが神御本人であることを理解して
いる人は殆どいません。
英語はもちろん、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語の素養をお持ちの
方もたくさんいるでしょう。しかし、キリストはただの人だと思って
いるのです。歴史上の偉人であるとしか思っていないのです。
それは聖書を何語で読もうと分からない人は分からないのです。
主が父御自身であることを理解するためには、悔改めて再生しなければ
ならないからです。つまり悔改めて再生した人は殆どいないということでしょう。
悔改め再生して初めて、キリストは父なる神なのですと教えられて、本当にそうだ
と承認することが出来るのです。
104:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 11:13:11.33 LlaqrBEr.net
理系で科学に詳しい人もいるでしょう。無神論スレでは哲板の出張所か
物理板の出張所よろしく毎日神はいるだのいないだの証拠を出せだの
議論は尽きません。
語学を学んで聖書を何語で読もうと理解出来ないし、科学を究めても神の
存在すら認識出来ないのです。
どうしたら神を理解出来るのでしょう。
私にもよく分かりませんが、今言えるのは、それは悔改めることだと思います。
人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない（ヨハネ３・３）。
心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る（マタイ５・８）。
のです。
105:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 12:44:26.09 LlaqrBEr.net
では、どうしたら悔改めることが出来るかという問題ですが、これは難しい。
私自身のことを言えば、全く予期しないことでした。
自分の我を張って無理を通したら猛烈な悔悟があったのです。良心の呵責と
言うべきものが。
主は悪を許すが、それは善用するため、本人が自分が悪であることに気づくため
であるということをスウェーデンボルグは『神の摂理』の中で言っていましたが、
まさにそうでした。その時、自分が悪党であることに気がついて、自己嫌悪で
たまらなくなり、救われたいと藁をもすがる気持ちで読んだのが谷口雅春氏の
本でした。しかしそれでも求めているものは見つからず、その中で霊界の話が
出ていたのだと思いますが、それなら本家本元のスウェーデンボルグを読もうと
思って読んだのがスウェーデンボルグとの出会いでした。
そこにキリストは神であると書かれていて、本当に驚きました。
読んでいるうちに、いつの間にか自分が罪を犯したつらさは薄れて行きました。
106:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 12:52:24.12 LlaqrBEr.net
今では主イエス・キリストが唯一の神、父なる神御自身であることを固く
信じています。またその後、聖母も知るに至り、確信はより深まり、かすか
ではありますが安らぎさえいただきました。
自分を改めること、それは主が弟子たちの足を洗われたことで示されて
いますが、それはまだまだ遠い道のりですが、心の最内部では救われた
感じを持っています。
107:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 13:02:57.36 LlaqrBEr.net
私ほど悪党でない皆さんが、どうしたら悔改めることができるのか、
正直に申し上げて私には分かりません。
スウェーデンボルグは再生する際、試練と醗酵があると言っていました。
私の場合はそれは確かにとてもつらい心の試練でした。皆さんはもっと
穏やかな醗酵かもしれません。
しかし、いずれにせよ、自分が悪であるということに気づく必要があります。
それを承認して、悪を嫌悪し、そこから抜け出したいと願わない限り、悔改め、
再生はありません。信じるだけで救われるということはありません。
自ら改善しなければならないのです。もちろんそれは主の見えないお力を
お借りしてですが。
それには、やはり何が善で何が悪かを知る必要があるでしょう。
今丁度引用している十誡について、霊的な意味を学ぶことは有益ではないかと
思われます。それによって、今まで自分では意識していなかった悪に気がつく
かもしれないからです。
108:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 14:08:06.22 LlaqrBEr.net
第２誡
なんじ、天主の名をみだりに呼ぶなかれ。
出エジプト２０・７
あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。みだりにその名を唱える者を
主は罰せずにはおかれない。
１．自然的意義：御名そのものの濫用
２．霊的意義：空しい談話に、誤った主張に、虚言に、呪いに、魔術に、呪文に
用いること
３．天的意義：御霊の冒涜は赦されない
109:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 14:10:26.55 LlaqrBEr.net
１．自然的意義：御名そのものの濫用
真の基督教２９７
「汝の神エホバの名を妄に口にあぐべからず、エホバはおのれの名を妄に
口にあぐる者を罰せではおかざるべし」
自然的な意義では、神エホバの名を妄に口にあぐることは、種々な方法によって、
特に虚言を弄すること、不必要な誓言を為すこと、無罪を抗弁すること、魔術、
呪文にその御名そのものを濫用することを意味する。
しかし戴冠式に、祭司職に就任する際に、あるいは責任の重大な地位に挙げら
れる際に、神とその聖さによって、あるいは聖言と福音によって誓うことは、
その誓が後に破棄されない限り、神の名を妄に口に上ぐることではない。更に、
神の名は聖それ自体である故、祈祷、讃美歌、説教、神学書に於けるように、
絶えず礼拝に、教会の聖なる務めに於いて語られるに違いない。
110:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 14:12:44.21 LlaqrBEr.net
（続き）
何故なら、神は宗教に関わる凡ゆるものの中に在し、その御名によって厳か
に呼び求められる時、臨在し、聞き給い、凡てこれらのものによって神の名
は崇められるからである。
神エホバの名はそれ自身に於いて聖いものであるため、ユダヤ人は、その名
が用いられた最初の時から、敢えて「エホバ」とは決して言わなかった。
そして彼らのために福音書記者たちも、使徒たちもこれを記していない。
彼らはエホバの代わりに新約聖書中に引用されている旧約聖書の種々の記事
に見られ得るように（マタイ２２・３７、ルカ１０・２７、申命記６・５等
と比較せよ）「主」と語ったのである。
イエスの名もまた聖いことは、その名に於いて天界と地上の凡ゆる者は跪く
という使徒の宣言によって良く知られている。その聖さの故に、地獄の悪魔
は一人としてそれを口にすることは出来ない。エホバ、神エホバ、万軍の
エホバ、イスラエルの聖者、イエス・キリスト、聖霊の如く妄に口に上げら
れてはならない多くの神の名があるのである。
111:神も仏も名無しさん
14/03/29 14:43:54.00 BgakIyrt.net
1.自宅警備員
2.一級在宅士
3.代表戸締役社長
4.ホームガーディアン
5.平成の貴族
6.夢追人
7.NEET
8.職務放棄員
9.CO2クリエイター
10.ネット捜査官
11.冒険者
12.勇者
13.魔法使い
14.魔王
15.神
16.ヨハネ
112:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 18:03:54.33 LlaqrBEr.net
２．霊的意義：空しい談話に、誤った主張に、虚言に、呪いに、魔術に、呪文に用いること
真の基督教２９８
「霊的な意義では」神の名は、教会が聖言によって教え、主が由って以って呼び求め
られ、礼拝されるところの凡ての物を総括的に意味する。それ故、神の名を妄に口に
あぐることは、その何れかを空しい談話に、誤った主張に、虚言に、呪いに、魔術に、
呪文に用いることを意味する、何故ならこれもまた神を罵り、冒涜し、従って神の
御名を罵り、冒涜することであるからである。神の名は聖言を意味し、それ故、その
上に基礎づけられている全宗教を意味することは、以下の記事によって明白である。
「日の昇る所より我が名は呼び求めらるべし」（イザヤ４１・２５、２６・８、１３）。
「日の出る処より、入る処まで、列国の中に我が名は大ならん。また何処にても香を
我が名に献げん。なんじらエホバの台は汚れたりと言いて、わが名をけがしたり、
汝ら裂かれしもの、足の傷付いたもの、病めるものを携え来りて、これを嘲りたり」
（マラキ１・１１－１３）。
「いっさいの民はみな各々その神の名によりて歩む、然れども我らは我らの神エホバ
の名によりて歩まん」（ミカ４・５）。
113:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 18:06:59.38 LlaqrBEr.net
(続き）
「彼らはエホバがその御名を置き給う一つの場所に」（申命記１２・５、
１１、１３、１８、１６・２、６、１１、１５、１６）。
すなわち、神がその礼拝を定め給う場所に礼拝すべきであった。
「二三人わが名によりて集まる所には、我もその中に在るなり」（マタイ１８・２０）。
「されど彼を受けし者、すなわちその名を信ぜし者には、神の子となるの
権をあたえ給えり」（ヨハネ１・１２）。
「信ぜぬ者は既に審かれたり、神の独り子の名を信ぜざりし故なり」（ヨハネ３・１８）。
「われ御名を彼らに知らしめたり、またこれを知らしめん」（１７・２６）。
114:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 18:08:09.34 LlaqrBEr.net
(続き）
「信じて汝らは御名によりて生命を得ん」（２０・３１）。
「イエス言い給う、我は汝の御名を人々にあらわせり、われ御名を彼らに
知らしめたり」（１７・６、２６）。
主は語り給うた、「サルデスに数名あり」（黙示録３・４及びその他）。
前述の凡ての記事における神の名は、神から発するところの、しかしてそれに
従って神が礼拝されるところの神性を意味している。イエス・キリストの名
は救いにかかわる凡ゆるものを意味し、即ちイエスは贖罪による救いにかか
わる凡てのものを意味し、キリストはその教義による救いにかかわる凡ての
ものを意味している。
115:神も仏も名無しさん
14/03/29 18:14:00.17 itPaXksU.net
小さなヨハネさんはカトリックとのことですが、
プロテスタントっぽいのはどうしてですか？
１実はカトリックではない。
２プロテスタントからカトリックに改宗して日が浅い。
116:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 18:33:05.03 LlaqrBEr.net
>>115
>プロテスタントっぽいのはどうしてですか？
え、そうですか？
意識したことはありません。どんな風にですか？
>１実はカトリックではない。
１３年ほど前、近くのカトリック教会で受洗し、今でも殆ど毎週ミサに与って
います。形式的には一応カトリックということになると思います。
あまり他宗派とか知りません。
>２プロテスタントからカトリックに改宗して日が浅い。
それ以前は所謂（葬式）仏教徒でした。
117:神も仏も名無しさん
14/03/29 18:53:34.34 itPaXksU.net
>>116
そうでしたか。
第三の選択肢で修道士の方では？というのもありましたが、外れました。
ただなんとなく思いついた質問で他意はありません。
118:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 18:55:02.18 LlaqrBEr.net
まあ、カトリックのことも詳しくはありませんが、プロテスタントのことも
行ったことがないので殆ど知りません。
あまり拘ったわけではなく、カトリックが元々主の教会であって、そこに
行くのが一番素直だろうと思ったからです。
聖体拝領、聖母崇敬があることも私にとって大切な要素でした。
119:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 18:58:51.51 LlaqrBEr.net
>>117
了解しました。
２年前まで平凡なサラリーマンでした。今は>>111氏の仰る
通り無職の老人です。
120:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 20:46:29.64 LlaqrBEr.net
天界の秘義２００９[２]
十戒に―
あなたはあなたの神の御名をみだりに[いたずらに]口に上げてはならない、エホバは
その御名をみだりに口に上げる者を咎のない者とはされないからである（出エジプト記
２０・７、申命記５・１１）。
ここに『神の御名をみだりに[いたずらに]口に上げる』ことは御名を意味している
のでなく、神から発しているものをことごとく全般的にもまた個別的にも意味しており、
それで神礼拝に属しているあらゆるものを全般的にもまた個別的にも意味しており、
そのいかようなものも軽蔑してはならないのであり、ましてや冒涜したり、汚れた
もので不潔なものとしてはならないことを意味しているのである。主の祈りに―
あなたの御名がきよめられますように、あなたの王国[御国]が来ますように、
あなたの後意志[みこころ]が、天におけるように、地にも行われますように（ルカ１１・２）。
ここにもまた『御名』により御名が意味されているのではなく、愛と信仰とのあらゆる
事柄が意味されているのである、なぜならこれらは神または主のものであって、主か
ら発しており、そしてこれらのものは聖いものであるため、それらがそのようなもの
として考えられるとき、主の王国は来て、その御意志は天界におけるように地にも行
われるからである。
121:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 20:49:09.59 LlaqrBEr.net
３．天的意義：御霊の冒涜は赦されない
真の基督教２９９
「天的な意義では」神の名を妄に口に上ぐることは、主がパリサイ人に語り
たもうたこと、即ち、凡ゆる罪と冒涜は人間に赦されるであろう、しかし御霊
を冒涜することは赦されないことを意味する（マタイ１２・３１）。
御霊の冒涜は主の人間性の神性に対する、また聖言の聖に対する冒涜を意味
する。主の神的な人間性は、神エホバなる名の天的な、最高の意義により意味
されていることは、以下の記事によって明白である、
イエスは語り給うた。「父よ、御名の栄光えおあらわしたまえ。天より声いでて、
言う、われ既に栄光をあらわしたり、またさらに栄光をあらわさん」（ヨハネ１２・２８）。
122:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 20:56:30.48 LlaqrBEr.net
>121
訂正
×「父よ、御名の栄光えおあらわしたまえ
○「父よ、御名の栄光をあらわしたまえ
（続き）
「汝ら何事にても我が名によりて願わば、我これを為さん。父子によりて栄光
を受けたまわんためなり。汝ら我が名によりて我に願わば、我これを為すべし」
（１４・１３，１４）。
主の祈りの天的な意義では、汝の御名の崇められんことをという語によっては、
それ以外のものは意味されず、また出エジプト記２３・２１、イザヤ書６３・１６
の名によってもそれ以外のことは意味されない。御霊の冒涜は主の言葉に従えば、
決して赦されない（マタイ１２・３１）。
しかして、この冒涜がこの誡命の天的な意義の中に意味されているため、
「エホバはおのれの名を妄に口にあぐる者を罰せではおかざるべし」の語が
附加されているのである。
123:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 21:54:56.34 LlaqrBEr.net
真の基督教３００
霊界の名によって明白であるように、各人の名は、その名のみではなく、その全人格
を意味している。彼処では何人もその洗礼名を、あるいはその家族名を保有すること
なく、その性格に応じて新しい名を与えられ、天使はその道徳的な、霊的な生活に応
じて命名される。このこともまた、主の以下の語によって意味されている。
「我は良き牧者なり。羊はその声を聞き、彼は己の羊の名を呼びて、索き出す」
（ヨハネ１０・３、１１）。
「サルデスにて衣を汚さぬもの数名あり。勝を得る者の上に我は新しきエルサレム
なる都の名と、我が新しき名とを書き記さん」（黙示録３・４２）。
124:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/29 21:57:23.68 LlaqrBEr.net
（続き）
ガブリエルとミカエルとは天界の二人の人物の名ではなく、天界で主にかかわる
知恵を享受し、主を礼拝する凡ての者を意味する。聖言に記されている人物や
場所の名もまた、人物や場所を意味しないで、教会の事柄を意味している。
自然界でもまた名はその名を持つ人物の性格を意味しているのは、性格は名に
連結しているからである。それ故普通の談話で、ある人間については彼は偉大
な名を―それはその人間が技術、学問、徳あるいはある他の目覚しい性質のため
に傑出していることを意味する―持っていると語ることが普通である。人間の
名を辱しめることは、彼の行動を辱しめることである。両者は極めて密接に
結ばれており、共に害を受けなくてはならない。王、あるいはある偉大な人物
の名を誹謗することは、彼らの尊厳と高貴とに汚辱を与え、侮蔑の語調で或る
人間の名を口に出すことはその行為を貶すことである。それ故、人間の名を
辱しめることを禁ずることは全国民の全般的な律法であるのは、それは彼の
性格と名声とは必然的に損害を受けねばならぬからである。
125:神も仏も名無しさん
14/03/30 00:04:48.96 dqxCN/HG.net
ヨハネは60才童貞
126:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 06:38:51.33 1E2GCc/9.net
>>120
訂正
×あなたの後意志[みこころ]が
○あなたの御意志[みこころ]が
127:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 06:41:33.29 1E2GCc/9.net
第３誡
なんじ、安息日を聖とすべきことをおぼゆべし。
１．自然的意義：主そのもの、神的な事柄に関する教育の日、隣人愛の実践の日
２．霊的意義：再生
３．天的意義：主との交わりと平安
128:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 06:44:06.10 1E2GCc/9.net
１．自然的意義：主そのもの、神的な事柄に関する教育の日、隣人愛の実践の日
真の基督教３０１
「安息日を覚えてこれを聖潔すべし。六日の間働きて汝の一切の業を為すべし。
七日は汝の神の安息なり。」
「自然的な意義では」それは六日は人間とその労働のためであり第七日は主の
ためであり、また人間の主に於ける憩いのためであることを意味している。
安息なるヘブル語は休息を意味している。安息日はイスラエルの子孫にとって
はこの上もなく神聖なものであった。それは主を表わしたからである。六日は
地獄に対する主の労苦と争闘を、第七日は主の彼らに対する勝利とそこから
発する休息とを表わし、そして安息日は主の贖罪の業の終わりを表わしたため、
それは聖そのものであった。
129:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 10:06:48.07 1E2GCc/9.net
朝のミサに与って来ました。雨は止んでいましたが、まだ雲っています。
こちらの桜はまだ一分咲きか二分咲きです。
主の祈りは歌になっています。朝のミサはオルガンの伴奏はありません。
いつも無意識に歌っているのですが、今日は少し涙が出ました。
主の祈りには天界からの流入があるとスウェーデンボルグは言っていました。
そうかもしれません。
130:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 10:34:58.42 1E2GCc/9.net
（主の祈りにおける流入）
天界の秘義４０４７
それがかれらの性質であることもまた、わたしが主の祈りを読んでいるとき、
その主の祈りの中へ流入したかれらの認識によりわたしに示されたのである。
なぜなら凡ゆる霊と天使たちとの性質はそれがいかようなものでもことごとく
主の祈りから知られることができるのであり、しかもそれはその者たちの思考
の観念と情愛とがその祈りの内容の中へ流入することにより行なわれるから
である。
天界の秘義６４７６
わたしは主の祈りを読んでいる時は常に主に向かって高揚されるのを明らか
に認め、それは引きつけられるようなものであったが、それと同時にわたしの
観念は開かれ、そこから天界の若干の社会と交流することができたのである。
またわたしはその祈りの細目の各々の中へ、かくてその祈りの中の事柄の意味
から生まれてくるわたしの凡ゆる観念の中へ主から注がれる流入があることに
気づいたのである。その流入は表現を絶した変化をもって行なわれ、すなわち、
時により、それは同一ではなかったのであり、そこからまたその祈りに含まれ
ているものはいかに無限なものであるかが、また主はそれらのものの各々の
ものの中に現存されていることも明らかにされたのである。
131:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 10:37:31.75 1E2GCc/9.net
（主の祈り）
ヴァッスーラ／神のうちの真のいのち／２巻Ｐ２０６
‘８８・５・２
主は再び、ご自身が示された一致する方法として「天にまします」を祈る
ように求められました。今度も大変ゆっくりと祈り、主は聞いておられるの
を判らせるために、一言一言にうなずいておられるかのようでした。心から
発せられると、主が私のほうに向かれるのを感じますから。顔と顔を突き
合わせて。イエスはこの祈り方を大変勧めておられます。
そう ヴァッスーラ、このような仕方で祈り 私を満足させ、愛をこめて
祈りなさい。
（ひざまずいて祈ったのを付記したいと思います。）
132:神も仏も名無しさん
14/03/30 11:54:18.64 JS5Wc0+L.net
>>100
ではなぜキリストは奇跡を行うとき神に祈り神に栄光を帰し「尊い方はわたしではなく神のみだ」と言われたのですか
133:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 12:44:10.67 1E2GCc/9.net
>>132
私にも分かりません。たくさんの理由があるのでしょう。
神に祈られたのは、「主の卑下の状態」だそうです。あたかも父とは別人のように
しゃべられていても。卑下の状態にこそ、本質である父からの流入を受けるという
ことのようです。
あるいは、私たちに神に祈るお手本を見せられたということもあると思います。
「尊い方はわたしではなく神のみだ」と言われたのは、私たちを試されている
のでしょう。（>>83参照）
134:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 12:52:02.42 1E2GCc/9.net
>>132
さらに、主を神御自身であることを理解しない人たちが冒涜を犯さない
ように、あえて別人であるかのように言われているということもある
でしょう。
とにかく、そこには計り知れないほどの知恵、配慮があるのです。
逆に、あなたも、主が神でなければ説明できないこともあるのではない
でしょうか？
そもそも、主が神でなければどうしてキリスト教が存続するでしょう？
たくさんの人たちが、殉教しました。日本でもたくさんのキリシタンが
殉教しています。天草の乱では３万人であったか、４万人であったか
殉教したのです。主がただの人間であったら、誰が死ぬほどの信頼を
するでしょう。
昔の人たちが愚かだったなどと言えるでしょうか。
そんなことはありえません。
135:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 12:58:22.27 1E2GCc/9.net
>>104に引用したように、
人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない（ヨハネ３・３）。
心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る（マタイ５・８）。
のです。私たちは悔改めて再生しない限り、主を理解することは出来ません。
主が問題ではなく、私たちの視力の問題なのです。
136:神も仏も名無しさん
14/03/30 13:02:02.38 N7siCVuW.net
全部が信者だったわけでもなく、殉教を意識したような確信的な信者は一握り。
それも四郎本人を進行した異端だ。
要は圧制に対する不満に火がついただけ。
137:神も仏も名無しさん
14/03/30 13:18:50.80 FTiYPEdR.net
今朝、プロテスタントの福音派の日曜礼拝に出席しました、礼拝の説教の中で、牧師は、人は信仰によってのみ救われ行いではないと、説教し、行いは｢副産物｣ だと教えていました。
138:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 13:47:45.58 1E2GCc/9.net
>>136
まあ、何とでもお好きに判断してください。
>>137
それであなたはどう思うのですか？
139:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 13:51:58.19 1E2GCc/9.net
>>137
失礼しました。
あなたはいつもの名無し氏ですか？
140:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 13:57:10.26 1E2GCc/9.net
>>137
その結果、彼らはどれほど主の羊を散らしていることでしょう。
カトリックの説教では信仰義認説は殆ど聞いたことがありません。
その点、人畜無害と言えます。
しかし、主が神であることを知らないのです。
もし、司祭の方たちがそれを知っていたら、説教も自ずから人々を感動
させるものとなるでしょう。その結果、教会には信徒が溢れるでしょう。
141:神も仏も名無しさん
14/03/30 14:03:37.51 ky/Vub/c.net
>>138牧師の言うとうりだと思います、イエス・キリストが私たちの罪の為に十字架上で贖罪したのだから、信仰のみで充分です。
142:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 14:31:20.58 1E2GCc/9.net
>>141
あなたは>>137氏ですか？
そうですか。そう思っている人に何と言ったらいいのか分かりません。
それは間違いですとだけ申し上げます。
良識ある人間なら、神がそんな奇妙なことを仰る筈がないということくらい
知っています。賢明な日本人がキリスト教を信じない訳です。
143:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 15:36:46.45 1E2GCc/9.net
真の基督教３０１
>>128の続き
しかし、主が世に来り給うて、主に関わる凡ゆる表象が終った時、安息日は神的な事柄に
関する教育の日、労働からの休息日、救いと永遠の生命に関する瞑想の日、隣人愛の
実践日となった。それは神的な事柄を教育する日となったことは、主はその日、神殿
と会堂にて教え給い（マルコ６・２、ルカ４・１６、３１、３２、１３・１０）、
病を癒された者に向かって、「汝の床を取り上げて歩め」と語り給い、パリサイ人に
向かっては己が弟子たちは安息日に穀物の穂を集めて食うのは律法に適っていると語
り給うた事実によって明白であり（マタイ１２・１－９、マルコ２・２３から終わり迄、
ルカ６・１－６、ヨハネ５・９－１９）、この凡ては、その霊的な意義では教義の
教育を意味している。
安息日はまた隣人愛の実践の日であったことは、主が安息日に為し、また教え給うた
所によって明白である（マタイ１２・１－１４、マルコ３・１－９、ルカ６・６－１２、
１３・１０－１８、１４・１－７、ヨハネ５・９－１９、７・２２、２３、９・１４－
１６）、これと前の記事は主が自らはまた安息日の主であると語り給うた理由を示し
（マタイ１２・８、マルコ２・２８、ルカ６・５）、しかして主はかく語り給うた故、
安息日は主を表わすものであったことが推論される。
144:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 15:40:50.18 1E2GCc/9.net
マリア・ワルトルタ５０・８／天使館第1巻P４５６
主：「シモン・ペトロよ、昨夜漁に出なかったのはよかったね。安息日はまだ
終わっていなかったのだから。ネヘミヤは、改革を行ったとき、ユダにおいて
安息日が守られるよう望んでいました。今も、あまりにも多くの人が、安息日
に圧搾場で働き、薪を運び、葡萄酒と果物を車に積み込み、魚や羊を売り買い
しています。こういうことをするのに、あなたたちには六日間があるのです。
安息日は主の日です。安息日にあなたたちにできるただ一つのことは、隣人の
ために尽くすことです。しかしこの援助で金儲けをすることは許されません。
金儲けのために安息日を守らない者は、神から罰を受けるしかありません。
有益でしょうか？ あとの六日間の損失でそれを償うことになるでしょう。
無益でしょうか？ 知性が体によかれと思って定めたその休息を守らず、体を
空しく酷使し、いたずらに労苦したことに、悪態をつくに至るほどの怒りで、
霊魂を変質させます。そうではなく、安息日は神と一致した心で愛の甘美な
祈りのうちに過ごすべきです。すべてにおいて忠実でなければなりません。」
ペトロ：「でも・・・わたしたちに対しては甚だ厳格な律法学士たちは・・
安息日に働かず、パンをもつ手を差し出す動作さえ罪だと言って、パン一切れ
一つ隣人に与えようとはしません・・・そのくせ高利で人に金を貸しています
・・・物理的な仕事ではないからと言って、安息日に高利で人に金を貸しても
いいのですか？」
145:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 15:41:54.50 1E2GCc/9.net
(続き）
「いいえ、よくありません。安息日だけでなく、平日にもそれはしてはいけ
ません。高利貸しをする者は不正で残酷です」。
「では、律法学士やファリサイ派の人たちは・・・」
「シモン、裁いてはなりません。あなたはしないでください」。
「でも、わたしの目は節穴ではありません」。
「見るべきものは悪だけですか、シモン？」。
「いいえ、先生」。
「ではなぜ悪いことだけを見るのですか？」。
「おっしゃる通りです、先生」。
146:神も仏も名無しさん
14/03/30 16:48:45.61 6iOIgs5+.net
行動の伴わない信仰だけが主に対する義など有り得ません
なぜなら人は心の思いが行動に表れるようになっているからです
その牧師さんはとても不自然なことをおっしゃっています
そして大いに矛盾しています
主を思うだけで良いなら教会へ通うことも必要でなくなります
教会は献金や奉仕などを主のみ名によって薦めているのではないでしょうか
信じるだけで良いならお気持ちだけで結構ですと断らなければ嘘になるでしょう
断らないなら主のお為ではなく人の為にしていることになってしまいます
讃美歌や聖歌を教会内に歌声を響かせる必要もないでしょう
信じるだけで良いなら黙って心で歌えばそれでいいということになります
主に捧げる為でなければ誰の為に歌っているのでしょうか
人に聞かせる為でしょうか
147:神も仏も名無しさん
14/03/30 17:12:58.09 6iOIgs5+.net
人は幼い頃より「悪い事」は”してはいけない”と教えられて育ちます
なぜでしょうか
それは悪い事をしないことで心から悪い思いを消し去るためです
人が欲を起こしてしようとしていることは、しないこと、行動に移さないことで諦める（欲を忘れる）
ことができるのです
十戒を守る意味はここにあります
では、逆に考えてみましょう
信仰に行動が伴わなければどうなるでしょうか
やはり行動がなければ神、主を信じ続けることができなくなってしまうでしょう
148:神も仏も名無しさん
14/03/30 18:04:16.76 6iOIgs5+.net
昔から善行を成す時に不言実行は良いこととされています
なぜでしょうか
それは先に口に出してしまうと、心にしようと思ったことがもうそれで済んでしまい実行しなく
なってしまうからです
口先だけで行動が伴わない人が嫌われるのはそのことの表れです
このように心と行動は結び付き機能しています
信仰も体現する行動が伴わなければ消えてしまいます
少々乱暴に言うなら、信仰に行動を結び付ていない方は偽善を行っているということになります
嘘をつかざるを得ないことはさぞや辛かろうと思いますが、よく考えてみますと偽善を行うことで
得られる利がご褒美になるのでしょうから、やはり辛くはなく偽善が喜びになってしまっているのでしょうね
149:神も仏も名無しさん
14/03/30 20:03:19.38 dqxCN/HG.net
ヨハネは60才童貞
150:神も仏も名無しさん
14/03/30 20:40:58.78 8+ZFAgAb.net
>>148
信仰だけでいいと言う人はいつも神への感謝から行いもそれに伴うと言いますが
それは現実の現象とはかけ離れています
やはり私も現実の愛の実行なくして救いなしと考えます
151:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 21:35:18.75 1E2GCc/9.net
>>146-148
本物の名無し氏
まことに然り。
>信じるだけで良いならお気持ちだけで結構ですと断らなければ嘘になるでしょう
全くです。
>それは悪い事をしないことで心から悪い思いを消し去るためです
なるほど。
>やはり行動がなければ神、主を信じ続けることができなくなってしまうでしょう
仰るとおりです。しかし、そもそも実践がなければ、信じ続ける以前に、実は神を
承認することすら出来ないようです。それはすなわち、信仰が成立していないという
ことではないでしょうか。
神の摂理３２６（ロ）
「人間は各々その生活の善に従って神を承認し、神と結合する」
「善良な生活を送っている者のみが、心に神を承認することが出来る」
152:神も仏も名無しさん
14/03/30 21:37:13.33 6iOIgs5+.net
愛する対象を間違えたり、無軌道な愛を実行したり容認するのは善行ではありません
153:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 21:45:03.83 1E2GCc/9.net
神の摂理３２６（ニ）
「これらは凡ゆる宗教に共通した全般的な原理であり、それにより各々の者は
救われることが出来る」。
「唯一人の神を承認して、悪を神に反したものとして避けることが純粋な宗教
を作る二つの物であり、もしその中の一つが欠けるなら、それは宗教と呼ばれ
ることは出来ない。何故なら善を為すが神を承認しないことは矛盾であるように、
神を承認して、しかも悪を為すことも矛盾であるから、それは一は他のもの
なしには存在出来ないためである。」
>偽善が喜びになってしまっているのでしょうね
然り。
（盗人は与えられた十個の貨幣よりも、盗んだ一個の貨幣を喜ぶ）
神の摂理２９６（ロ）
盗人は窃盗にこのような歓びを感じ、そこから遠ざかることは出来ず、奇妙な
ことには、彼は与えられた十個の貨幣よりも、盗んだ一個の貨幣を喜ぶことは
よく知られている。
154:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/30 21:48:22.46 1E2GCc/9.net
>>150
あなたも然り。
>>152
名無し氏
然り。
155:神も仏も名無しさん
14/03/30 23:35:57.22 6iOIgs5+.net
>>151
>>153
理屈以前につくづく悪は神と逆転している状態であることを思い知ります
神おひとりだけがいつも正しい
神そのお方が原理です
156:神も仏も名無しさん
14/03/31 01:46:24.32 5LgHpofT.net
信仰だけで救われるのなら神が人間に代わって復讐するのと整合性が取れない
どんな事をしてもそれが赦されるのなら神の復讐って一体何？
157:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/31 07:12:35.25 6ZtYaBnq.net
>>155
然り。
>>156
然り。
神はどこまでも正義の方です。もちろん神が復讐されるのではなく、悪人が
自ら作り上げた性格に応じた地獄へ自ら行くということですが。
私たちは口先だけで救われるのではなく、自らを改善することによってのみ
自らの性格を形作れるのです。
158:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/31 07:16:05.42 6ZtYaBnq.net
ちなみに、神が復讐されるというのも「外観の法則」で書かれています。
神が復讐されることは決してないのです。それは人間が自らをそうさせるのです。
申命記３２・３５
わたしが報復し、報いをする
彼らの足がよろめく時まで。
彼らの災いの日は近い。
彼らの終わりは速やかに来る。
詩篇９４・１
主よ、報復の神として
報復の神として顕現し
全地の裁き手として立ち上がり
誇る者を罰してください。
ローマ１２・１９
愛する人たち、自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。「『復讐はわたしの
すること、わたしが報復する』と主は言われる」と書いてあります。
159:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/31 07:20:18.10 6ZtYaBnq.net
これらの言葉は、私たちが復讐したいと思う心、すなわち憎しみを持つなという
ことを言っているのでしょう。
十誡の「殺すなかれ」のところでこれから出てくると思いますが、憎しみ、憎悪は
殺意を孕んでいるからです。
160:小さなヨハネ ◆1oKmZSIAF.
14/03/31 08:44:26.05 6ZtYaBnq.net
復讐に執着した者の行く末は次のようです。
天界の秘義９５６
復讐に執着し、自分自身を他のたれよりも偉大なものと考え、他の者を自分自身に
較べて何ら取るに足りぬ者とみなしている者どもは以下のように引き裂かれる刑罰を
受ける、すなわち、彼らは人間的なものが何ら残らなくなるまでも身体と顔を切り刻
まれ、顔は広くて、まるでケーキのようになり、腕はぼろ布のように見え、しかもそ
れが引きのばされて、その人間は高い所をぐるぐると、絶えず天の方へ向って旋回さ
せられる一方では、その品性は凡ての者の面前で布告され、ついには恥辱が彼の心髄
までにも滲み通るようになる。かくて彼は哀願者となって、彼に口授される言葉で赦
免を乞うように強制される。その後で彼は汚れたエルサレムの近くに在る泥沼に連れ
て行かれ、その中へ突っ込まれて、泥人形のようになる迄もひきづりまわされるが、
しかもそれが繰返し行われて、ついにはこのような欲念も取り去られてしまう。この
泥沼には膀胱の領域に属した邪悪な女連がいる。