19/04/28 12:44:49.41 E0ET28MV0.net
琉球は文化的にはあくまで中国ではなく日本の文化圏に属していた。
建国史の英雄で琉球王朝の始祖である舜天王は、日本の平安時代末期に伊豆大島に流罪された源為朝が、
琉球に渡り現地の女性を妻にして生んだ子供であるということが琉球王国の正史『中山世鑑』つまり日本で言えば『日本書紀』に記されている。
日本が勝手に言い出したことではなく、琉球でそのように認めているのだ。
創作ならば誰を主人公にしても自由だし、中国人を琉球王朝の始祖にすることも可能だったのに、琉球人はそうはしなかったのである。
琉球人のアイデンティティは日本に近い証拠だと言える。
その親しみの理由は言語だろう。琉球語は中国語とはまったく違い、日本語と同じ仲間である。
日本語と朝鮮語は文法は同じでもまったく通じないが、琉球語は違う。
琉球語と言うより日本の琉球方言と言ったほうがより実態に即しているかもしれない。
その証拠に十六世紀から十七世紀にかけての九十年間、琉球王朝で編纂された歌集『おもろさうし』は主に日本のひらがなで表記されているのである。
一方で、冊封体制以後の琉球王国では、上流の支配階級は中国文化の影響を強く受けた。
貴族や高級官僚たちは「亡国の哲学」である朱子学を学び、琉球伝統の名前のほかに中国風の別名を持つ者が増えた。
琉球処分について沖縄学の父、伊波普猷（1876～1947）は、「三百年間奴隷制度に馴致されていた沖縄人」（『沖縄歴史物語』）という表現を用いている。
琉球処分によって上流の支配階級は多くの特権を奪われたが、彼らに搾取されていた非支配階級、つまり圧倒的多数の庶民が近代国家の国民としての権利を享受できるようになったからであろう。
上流階級が望んだのは、清国と同じ朱子学を根本道徳とした身分制秩序に支えられた国家であった。士農工商が基本でありその身分を壁を乗り越えることは難しかった。
彼らにしてみれば元足軽の伊藤博文が内務卿ひいては総理大臣になれる国家など野蛮人の巣窟に過ぎず絶対に認めることはできない。
四民平等や男女を問わず国民すべてが学校に行けること、それゆえ農民や商人の出身でも政治家になったり高級軍人になれるような「野蛮な体制」は阻止しなければいけない。
琉球処分から二十二年後に勃発した日清戦争で日本が勝利すると、旧支配階級もそれを認めざるを得ず、児童の就学歩合は著しく増加した。