14/12/09 12:28:44.66
>>1より
過去、日本の関西地方で高麗青磁や仏画を盗んだ韓国人窃盗犯が逮捕後、
「そうするしか、略奪された文化財を取り戻す方法がなかった」とうそぶいたとも伝えられる。
最近も、盗品の仏像や仏画といった仏教文化財を収蔵庫にため込み、オークションに掛けていた末、
仏教美術界で信望のあった私立博物館の館長（７３）が逮捕されるという驚く事件も発覚した。
韓国で文化財窃盗は以前から横行しており、窃盗団の一部が、韓国で高値が付く仏像などを狙って
対馬に上陸したとみられている。
韓国の文化財の闇市場の規模は、１兆ウォン（約１千億円）台に上るとの推定もある。
過去には、中国吉林省にある高句麗時代の壁画がチェーンソーで切り取られる事件が起きたが、
韓国の古美術商の指示を受けた地元住民の犯行とされる。
韓国は「文化財流出大国」であると同時に、海外をまたにかけた「文化財窃盗大国」でもあるようだ。
■返還主張も結局、「ウリナラ文化万歳！」
とはいえ、対馬から持ち去られた仏像について、韓国内で「速やかに日本に返すべきだ」との
正論も決して少数意見ではない。
対馬文化の韓国人研究家は「対馬に残っている多くの文化財は、日本が盗み出したのではなく、
交流の中、自然に渡ったもの。日本を“文化財泥棒”扱いせず、対馬に置いて、私たちのものだと
誇るのが正しい」と韓国メディアに語っている。
流出文化財を調べる国外所在文化財財団の理事長でさえ、中央日報の取材に、「不法行為は許してはならず、
日本に戻すのが正しい」と強調し、司法判断で２年以上韓国に留め置かれている現状について、「原則もなく、
場当たり的に対応した。判決による被害は甚だしい。日本の文化財界全体が反韓ムードに転じた」と批判した。
ただ、この意見に対し、同紙記者は「市民の文化財愛が誤っていたのか」と問いただし、「もちろん文化的
愛国主義は望ましい。だが、不法にやってはならない」と答えざるを得ないやり取りをみていると、
韓国でより優勢な「正論」がどちらにあるのかが垣間見える。日本では、常識的とされる道理も「愛国」
の旗印を前には分が悪いのだ。
「対馬の仏像を日本に返還すべきだ」と行政訴訟を起こした僧侶もいる。慧門（ヘムン）僧侶だ。
訴えは「原告の資格がない」と棄却され、控訴している。
ハンギョレが慧門僧侶に対して行ったインタビューが興味深い。
「私たちの文化財だといって盗むのは、単なる非文明的な行為だ」「盗んできた仏像は、日本に返さなくては。
対馬の仏像問題は、刑事事件として扱わなければならない。民族感情で解決しようとすると、さらにこじれる」
と実に歯切れがいい。
返還を先延ばしする韓国当局に対しても「単に無能な行政であるにすぎない」ときっぱり切り捨てる。
しかし、同僧侶は、韓国の文化財返還運動団体代表であり、北朝鮮の仏教組織とともに１１月に
「東京国立博物館保管の略奪文化財の返還を求める」共同声明まで出している。訴訟にしても「日本から
文化財を奪還する上で、対馬の仏像窃盗問題が障害になっている」との立場から早期返還を主張しているのだ。
インタビューの後半、「略奪した文化財を返さない日本に、なぜわれわれから積極的に返さなければ
ならないのか」という質問にこうも語っている。
「相手が悪いからといって、同じ対応をするのは文明人の取る態度ではない。私たちは、昔から日本に
教える先生の国だった。仏の教えを伝えたのもわれわれだ。日本に道徳が何かをまず、われわれが
知らしめなければならない」
僧侶は生粋のナショナリストであり、文化的な“上から目線”で日本に諭そうとしているのだ。
先に挙げた対馬文化の研究家も「対馬に置いて、私たちのものだと誇るのが正しい」と語っていることからみて、
「ウリナラ文化万歳」の立場に違いはなさそうだ。
韓国では、返還論の旗振り役もまた、「愛国」の文脈からすると、返還反対論者と何ら変わるところが
ないことになる。「そこのけ、そこのけ、ナショナリストさまが通る」の韓国の国情に変化が生まれる
気配はいまのところ、うかがえない。 （了）