14/06/15 15:40:31.22 BZfVWGgU
URLﾘﾝｸ(myanmarbuddhism.info)
自由への旅 ～ウィパッサナー瞑想、悟りへの地図～ ２４１ページ参照
涅槃は
縁起したものを離れたものなので
だから
涅槃とは、生じたり起こったりするものではありません
URLﾘﾝｸ(archives.bukkyo-u.ac.jp)
迷妄を性質として壊滅するもの
その〔ようなもの〕を離れることは
思弁の領域を離れた寂静なる境地であり
苦しみを性質とするものの滅尽であり
形成作用の寂滅であり
縁起したものを離れ
ブッダは
〔そこに〕来ることも説かず、行くことも、留まることも
死ぬことも、生まれることも〔説か〕ない
それこそが苦しみの終わりである
108:神も仏も名無しさん
14/06/15 16:21:45.14 DbtHmtuQ
今の処・・・
スダンマチャーラ(山下良道)比丘氏の感覚は、
やはり、テーラワーダの生滅智の感覚を、禅で言う仏性の意味で捉え、
スワミ・シヴァナンダのヨガの感覚（チベット密教の禅定風）で他者に慈悲を与える…風的に感じるなあ・・・
109:神も仏も名無しさん
14/06/15 16:40:59.37 Fwaku9lW
>>107
上の方のサイト、素晴しいです。
お気に入りに追加しました。
110:おじゃる
14/06/15 16:50:23.79 BZfVWGgU
例えば
私（おじゃる）の場合は
「前世からの異蘊相続がある」とか
「この現世においての過去からの、心の流れ（心相続）がある」など
と掴み捉えようとしている「想い」が現れ（滅し）ている
だからこそ
URLﾘﾝｸ(www.dia.janis.or.jp)
永遠ばかりを探して
凝り固まり、ありのままに変化を見ることに慣れていない
縁起を、空を、無我（五蘊の仮和合）を観察することがうまくない
- これを対処するために -
色受想行識の、受と想を滅させるためには
縁起・空・五蘊の仮和合の観察をするための練習が必要だ
何かについて「ある・ない・肯定・否定」
と掴み捉えようとしている「想い」を滅させて
煩悩障（自己に対する執着）
所知障（外界のものに対する執着）
の二種の障害を根絶させて
世俗を掴み捉えようとしている「想い」を滅させて
「輪廻している」と掴み捉えようとしている「想い」を滅させて
「解脱すれば仏だ」と、気づくまでは、気づくことは難しい
111:おじゃる
14/06/15 17:13:48.09 BZfVWGgU
＞ >>107 の上の方のサイト、素晴しい
八正道の正見と ↓ 関係あるかも
URLﾘﾝｸ(myanmarbuddhism.info)
自由への旅 ～ウィパッサナー瞑想、悟りへの地図～ ２４１ページ参照
汚れ（煩悩の働き）がなくなればなくなるほど、あなたはますます明らかに見ることができる
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
われわれが身心のいっさいについて無常の事実を知り
自分の心身を厭う思を起こし
心身のうえに起こす喜や貪の心を価値のないものと斥けることが「正見」である
このように現実を厭うことは
人間の普通の世俗的感覚を否定するものに見えるが
その世俗性の否定によって、結果として
真実の認識（如実知見）に至るための必要条件が達せられるのである
正見は「四諦の智」といわれる
この正見は
正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定の七種の正道によって実現される
112:おじゃる
14/06/16 01:44:30.65 3xrXakmM
仏教議論スレッド104
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:250番)
250 2014/06/16(月) 01:08:30 ID:1bbo049K
全ての想いは実際に対しての嘘なのである
この意味が普通人には解らない故に、人が人である限り度し難いのである
URLﾘﾝｸ(myanmarbuddhism.info)
自由への旅 ～ウィパッサナー瞑想、悟りへの地図～ ２５２ページ参照
実際のところ、思考とは私たちの入っている牢獄なのです
（青空のところから客観的に『五蘊の仮和合の、雲の観察』に）
１００％の注意を払っている時には、心に貪欲は存在しません
貪欲とは、実のところ思考なのです
URLﾘﾝｸ(home.att.ne.jp)
第二十六章 十二の鎖の環（十二因縁／十二縁起）の考察
無明の暗闇に覆われて
渇愛の働きに依存して
誤ったあり方を掴んで離すことが難しい固執も生じる
- これを対処するために -
渇愛の働きの滅は
無明の停止は
止（サマタ禅定）と観（ヴィパッサナー智慧）を通して生じるのである