13/12/21 05:39:14.10 0qY+ho79
死ぬ時節には死ぬがよく候
744:おじゃる
13/12/21 06:25:08.45 BHPFzQXC
越後の良寛さん（江戸時代後期の禅僧、書家、歌人：１７５８年～１８３１年）は
与板村に山田杜皐（やまだとこう）という俳人と親交がありました
良寛さんが７１才の時、三条市を中心に大地震が起こりました（越後地震）
良寛さんの住んでいる地域は被害が少なく、与板の方は被害が甚大であったそうで
良寛さんは杜皐さんへ見舞の手紙を送っています
災難に逢う時節には災難に逢うがよく候
死ぬる時節には死ぬがよく候
是はこれ災難をのがるゝ妙法にて候 かしこ
と、見舞の一文の中に書かれていました
その意味は
「災難にあったら慌てず騒がず災難を受け入れなさい
死ぬ時が来たら静かに死を受け入れなさい、これが災難にあわない秘訣です」
ということです
URLﾘﾝｸ(www.cty-net.ne.jp)
745:おじゃる
13/12/21 06:55:11.36 BHPFzQXC
ゆで太郎 そば、うどん（カレー、かつ丼など）
URLﾘﾝｸ(tabelog.com)
やよい軒 定食・食堂（ハンバーグなど）
URLﾘﾝｸ(tabelog.com)
746:神も仏も名無しさん
13/12/23 00:22:00.69 T+Wte3o6
虚堂来也不直半銭(一休)
747:おじゃる
13/12/23 08:24:13.90 kWeu9Psl
須弥南畔（しゅみなんぱん）（須弥南畔）
誰か我が禅を会（え）す（誰会我禅）
虚堂（きどう）来たるも也（ま）た（虚堂来也）
半銭（はんせん）に値（あたい）せず（不直半銭）東海純一休
峯尾：「私の禅は誰にもわからない」と言った一休さんの禅というのは
結局何だったと西村さんはお思いになりますか
西村：禅というのは、私は人の数だけあると思っています。己事究明―自己の追求ですからね
よく「禅、禅」と言いますけど、禅なんてどっこにもありませんよ。人の数だけ禅があると思う
真面目に自分というものを逃がさないようにして
そしてずっとひたすら自分を大事にして人生を送った人はまあ禅を行（ぎょう）じた人だ、と私は思います
だから一休さんの禅というのは、一休さんだけにとって
承認され得る禅であって、誰もこれを評価することはできないと思います
URLﾘﾝｸ(h-kishi.sakura.ne.jp)
748:神も仏も名無しさん
13/12/27 05:10:23.57 yoSQMQ+4
平常心是道
749:神も仏も名無しさん
13/12/27 05:15:45.82 kyRd0XBG
>>1-10
騙りをするなwwww
750:神も仏も名無しさん
13/12/27 05:16:24.35 kyRd0XBG
中川泰秀＝まこと
751:おじゃる
13/12/29 18:59:02.81 8vS44rpd
平常心是道
「へいじょうしんこれどう」「びょうじょうしんぜどう」
如何是道
趙州和尚が師の南泉禅師に「如何是道」（道とはどんなものでしょうか）とたずねた
その答えが「平常心是道」（ふだんの心こそが道である）でした
ここでいうところの道とは仏道ということです
URLﾘﾝｸ(www.eonet.ne.jp)
四諦（したい）
悟りに至る為の方法論 － 苦集滅道
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
752:おじゃる
14/01/04 22:29:59.86 zb+SLWob
test
753: 忍法帖【Lv=40,xxxPT】(2+0：3)
14/01/04 22:44:31.09 +ksV93hp
寧ろ逆に天国だろ
他に別に極楽だろ
当然正反対に理想郷だろ
754:神も仏も名無しさん
14/01/06 22:55:43.77 vZVN5m5Z
廓然無聖(碧巌録第一則)
755:おじゃる
14/01/06 23:29:59.44 0EF8lc8h
廓然無聖（かくねんむしょう）
URLﾘﾝｸ(kotobank.jp)
デジタル大辞泉の解説
「碧巌録」にある言葉で、大悟(だいご)の境地には聖人と凡夫の区別はないということ
大辞林 第三版の解説
〔「伝灯録」 「碧巌（へきがん）録」にある達磨（だるま）の言葉。「廓然」はからりとしているさま〕
真如の世界は広々としていて大きく絶対平等であり，聖人と凡夫，仏と衆生との区別がないこと
第二十四章 四つの聖なる真実（四聖諦）の考察
URLﾘﾝｸ(home.att.ne.jp)
世俗諦（せぞくたい）と勝義諦（しょうぎたい）の
二つの真実の間に引かれた区分を
理解しない者は
ブッダの深遠なる真実をも理解しないであろう
依存的に生じること（縁起）を理解する者は誰であれ
苦しみ（苦諦）をも理解し
そして、それが生じるということ（集諦）を理解し
そしてその方法（道諦）とともに
それが消滅するということ（滅諦）を理解するのである
756:おじゃる
14/01/14 17:35:15.68 eaHTnnt9
焼肉定食を食べたい おじゃる
弱肉強食（じゃくにくきょうしょく）
弱い者が強い者のえじきになること
強い者が弱い者を思うままに滅ぼしてしまうこと
「弱肉強食」は「強い者が弱い者を淘汰してしまうこと」を意味し
「この世は弱肉強食」などと用いる
これをもじって
「 この世は焼肉定食 」 などとする
757:神も仏も名無しさん
14/01/14 17:54:12.90 MjaOaOsQ
>>756
そんなくだらないことよく書くな？
飲んでる？？？
758:おじゃる
14/01/14 18:29:24.50 eaHTnnt9
＞ そんなくだらないことよく書くな？
＞ 飲んでる？？？
私の場合は
内臓が良くないので、アルコールは、まったく呑めません
脳に軽い障害が、あるので
「自分の意識は常識を超えている」
と自分自身に酔いしれてる状態で おじゃる
因と縁の依存によって
五蘊の仮和合の
仮に現れている状態であるからこそ
このようなものを掴み捉えようとする心の働きが現れている
みたいな感じで おじゃる
759:おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
14/01/28 08:59:17.59 62ofci4A
「悟らなくていい、悟れないままでいい」
鳴かぬなら 鳴かずとも良し ホトトギス
760:おじゃる
14/01/28 10:01:33.46 PKNaMyYe
大辞林 第三版の解説
鳴かぬなら鳴くまで待とう時鳥
機が熟するまで辛抱強く待っていよう，という意
随筆「甲子（かつし）夜話」に徳川家康の言葉として見える
織田信長が「鳴かぬなら殺してしまえ時鳥」
豊臣秀吉が「鳴かぬなら鳴かしてみしょう時鳥」といったのを受けた句で
信長の強引さ，秀吉の積極性に対して，家康の忍耐強さを表現した句
＿ ＿ ＿
織田信成（おだのぶなり 1987年3月25日 － ）
「鳴かぬなら それでいいじゃん ホトトギス」
761:神も仏も名無しさん
14/03/30 01:36:48.42 azoEp1br
心因性の抑うつ傾向、不安、対人恐怖などがみられる。
もう少し、多くの人の考えを謙虚に探して行ったほうがよくね ?
だいじょぶ、かならず さとるから。
762:神も仏も名無しさん
14/04/05 18:01:18.66 yseNOtnh
阿含宗桐山教祖の逮捕歴
昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署
十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署
二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課
二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪
763:神も仏も名無しさん
14/05/14 17:30:59.53 aM7zifVh
究極の到達が「さとり」だって・・
アッハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
糞馬鹿 ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ