07/08/12 19:44:50 0
>>1
その理由というのが心理的根拠か論理的根拠かにもよる。
「死にたいから死んでもよい」かどうかは知らないが、「死ぬことが正しい（しかもそれを導き出す前提を含めて絶対確実に正しい）ならば死んでもよい」と言える。
ただし、「死ぬことが正しい」を演繹する前提を演繹する前提2が絶対確実でない場合、そうは言えない。
また、前提2が「死ぬことが正しい」から演繹されると仮定しても、それは循環論法なのでそれだけでは絶対確実かどうかは分からない。（整合的ではある）
07/08/12 19:44:50 0
>>1
その理由というのが心理的根拠か論理的根拠かにもよる。
「死にたいから死んでもよい」かどうかは知らないが、「死ぬことが正しい（しかもそれを導き出す前提を含めて絶対確実に正しい）ならば死んでもよい」と言える。
ただし、「死ぬことが正しい」を演繹する前提を演繹する前提2が絶対確実でない場合、そうは言えない。
また、前提2が「死ぬことが正しい」から演繹されると仮定しても、それは循環論法なのでそれだけでは絶対確実かどうかは分からない。（整合的ではある）