02/12/14 23:08
昔、お客さんとすき焼き食ってたら、
「こんなに卵食えるなんて」とえらく感激してた。
肉をぱくぱく食ってても感激しないくせに。
きくと小さいころ卵食べたくて食べたくてしょうがなくて、
今卵がたくさん食えるのがうれしくてたまらないのだそうだ。
肉は小さいころ食べたいとは思わなかった。大人になってからパクパクくってたから
別にどーってことないそうだ。
101:天之御名無主
02/12/15 01:18
>>99
>法然上人以前から村落寺院を中心に民衆の間にも仏教は広まって．．．
その布教宗派は、何系だったのですか。政権に密着した南都六宗や叡山に、農民層への
伝道発想があったとは思えぬし、真言宗が布教したのですか。
102:山野野衾 ◆W7NDQJtGoM
02/12/15 08:44
＞１０１
比叡山や東大寺など色々。「平安遺文」には村落寺院の話がよく出て
来ますよ。大寺院の末寺が民間と交流し、村の者が叡山で（勿論僧と
して）学んで帰って来ることもあった。
各寺院の荘園内を中心に関わりがあったわけです。政権とつながると
はいっても各地と関わりを持つ以上民衆を無視は出来なかった。
103:天之御名無主
02/12/17 23:47
>>92
>神道の場合．．．
明治以前に、神道なるものがあったかは疑問だが、古来の祖先崇拝の事とすると
祖先崇拝と肉食忌避には、何の繋がりもないだろう。
104:天之御名無主
02/12/29 23:36
なんか３っ位の話がクロスして展開してるな、
法然系、巨人系、仏教伝来系・・・。
建前は駄目だけど、実際は食べていた
というのが日本の肉食文化じゃなかろーかと。
105:天之御名無主
03/01/09 20:41
ｱ
106:天之御名無主
03/01/09 21:57
ニュージーランドの浜辺に打ち上げられて息絶えた鯨。
彼らを食してはいけないのだろうか？
何故、鯨肉を食べてはいけない？
鯨はカワイイか？
107:とてた
03/01/09 22:10
>>106
日本の伝統文化では全然ＯＫなんですけどねえ。
「埋葬」のもったいないこと。
そういえば、アイヌの昔話で、「寄り鯨」というのがありましたっけ。
108:１０６
03/01/09 22:15
>>107
エビスを海に「埋葬」する事は、日本人の感覚から言って、
勿体無いを超えて、無礼な気もします。
何故、あの鯨は日本に上がらなかったのだろう。
109:とてた
03/01/09 22:23
>>108
いや、最近の事例では日本でも鯨保護主義者の主張に屈して、
「埋葬」しています…。
肉を売ればお金になるのに、埋葬するための費用が余計にかかるという矛盾…。
110:山野野衾 ◆UJr4Al4ZYM
03/01/09 22:37
日本（本土）の昔話に熊野詣でに行く途中の鯨を捕って祟られた話が
ありましたが、逆に言えば鯨に敬意を払っていたわけで。
111:１０６
03/01/10 00:17
失礼。
言葉が足りてなかったようですね。
なんでも、あの（ニュージーランドの）鯨の死体は、沖まで運んで、
海に「埋葬」（捨てる）らしいと、耳にしたもので、
それは、（鯨の塚や墓や供養等を作っていた）日本民俗の見地からは、
礼を失する行為だと、思ったのです。
鯨＝エビスでしたからね。
しかし、あの鯨は何とか流用出来ないものですかね。
鯨油を採るとか、ひげを取るとか。
肉を食べると怒られるのなら、肉は食べずに。
112:天之御名無主
03/01/10 14:49
薩摩で肉食が盛んであったことは、ガイシュツですが、
肉へ加工していた方々は、当然被差別部落の方々でした。
実家の爺さまの子供の頃までは、よく行商で家の門口に
お肉を売りに来たらしい。
が、門地に脚を踏み入れる事は無く、入らねばならない
ときには、素足にならねばならなかったんだと。
他所はどうだったかは知らんけど。
113:とてた
03/01/10 23:02
>>111
鯨保護主義者の観点からは、ダメでしょうね。
まあ、日本人の感覚からは「違う」としかいいようがないです…。
114:山崎渉
03/01/11 03:00
（＾＾）
115:天之御名方主
03/01/13 03:16
なぜに、捕鯨反対団体は、捕鯨反対するのだろうか。
一説に云う。「野生の動物を肉食用に狩猟するのはイケナイ」
また一説に云う。「知能の高い動物だから」
また云う。「絶滅の危機に瀕しているから」
これら偽善的偽説を考慮するに、
鯨の遺伝子を組替え、知能を落とし、肉食用に養殖する分には
問題がないのであろうか。
116:妙見
03/01/13 05:53
肉は食べないほうが霊力があがるんだが、お化けに憑依されるものも多い。
穀物を多く取るといいかもな。
117:天之御名無主
03/01/17 09:49
穀物食ってるようでは霊力なんて付きません。
潔斎精進五穀絶ちしてこそ！
そこいらのイカサマ零脳死もちったあ修行汁！
118:天之御名方主
03/01/17 14:28
>>116
肉を食べない方が霊力が上がるとすると、
動物の霊力を否定している事になりませんか？
体力だけではなく霊力を吸収するために、
動物の肉を食する習慣が多々あったと思いますが。
まさに、「憑依」を望んで。
119:知ったかブリスト
03/01/19 20:55
太平洋戦争の間は、みんな電気風呂に入り赤犬やイナゴを食べました。
南蛮の宣教師は日本人が男色にルーズで犬をよく食べると報告してます。
幕末の英国植物学者は、江戸の獣肉屋？に猿肉が売られており、
その顔が人間の赤ん坊そっくりで閉口したと書いていた。
猿肉とはこれいかに？
120:天之御名無主
03/01/21 10:39
>>119
鹿児島県大隈半島南端の佐多町では比較的最近（S60's）まで
猿肉食べさせる店がありましたよ。今は不明ですが。
121:天之御名無主
03/01/25 23:12
江戸時代のある店を描いた絵があるのだが、
この店には山鯨（猪）と書かれた看板が掛かっており、
店主が店先で堂々と肉を切っている姿や様々な獣が並べられているのが見てとれる。
鯨ですよーと言いつつお肉屋さんやってるわけだな。
またある武家屋敷跡を発掘すると解体痕付きの犬・猫等の骨がゴロゴロ出てくるらしい。
122: ◆TJ9qoWuqvA
03/01/27 13:48
... 676年(天武天皇4年) 4月17日に我が国で肉食禁止令の詔が初めて下った．そ
の詔は， 庚寅，詔諸國曰，自今以後，制諸漁獵者，莫造檻穽，及施機槍
等之類．亦四月朔以降，九月卅日以前，莫置比彌沙伎理・梁．且莫食牛馬
犬 ...
123: ◆TJ9qoWuqvA
03/01/27 13:52
明治政府によって欧米先進諸国の物品や文化が導入されるとともに、
日本の食文化も大きく変化してきた。
歴史上の言葉で言えば、文明開化の大号令である。
124: ◆TJ9qoWuqvA
03/01/27 13:58
法制上６７６－１８６８まで四足獣は（但し鯨は例外）日本人食すること禁止。
なんで今鯨が食えんのじゃ？１００グラム３０００円は高すぎるでー。
125:天之御名無主
03/01/27 14:50
何が言いたいんか分からんがお疲れ。
126:天之御名無主
03/02/01 03:54
猪飼野という地名は古代に養豚が存在したからか？
127:天之御名無主
03/02/01 06:30
>>126
こんなんあったよ。
「日本書紀」に記された、文献上日本最古の橋「猪甘津(いかいつ)の橋」が由来。
「猪甘」は、猪飼・猪養と同意で、朝廷に献上する猪を飼育していた猪飼部(いかいべ) の
住居地だったと考えられている。「猪」は、野生のイノシシではなく、渡来人が
大陸から持ち込んだブタと言われている。
128:天之御名無主
03/02/01 06:42
動物考古学的に言うとだな、
中国でイノシシが家畜化されたのは遅くとも紀元前8000年だ。
129:天之御名無主
03/02/02 14:34
『料理物語』読むと、色々な鳥獣が出てくる。
犬、かわうそなんてのもあるけど、バリエーションが豊富なのは鳥類。
鶴から雀まで色んな鳥が出てくるよ。
130:age
03/02/03 09:43
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131:天之御名無主
03/02/04 17:47
俺は千葉県民だが戦前は狸をよく食べてたそうだ．千葉の民話でもよく農民が
食べる話があるよ．狢汁と言って江戸時代にはよく食べたようだ．
132:天之御名無主
03/02/04 18:37
揚げ足とりですが、狸と狢は別物だよ。
狢はアナグマさんのことです。
似てるので混同されがちですが別種です。
133:天之御名無主
03/02/05 00:28
狢を方言で狸という地方があるらしい
狸汁＝狢汁
狸＝まずくて食えない
狢＝ウマイ
134:天之御名無主
03/02/05 07:05
狢が化ける民話もあったな。
135:bloom
03/02/05 08:39
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136:天之御名無主
03/02/05 11:19
原始時代は肉を食ってたよね。たぶん。
137:天之御名無主
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139:天之御名無主
03/02/06 03:28
>>131-134
ソバ屋で、きつねとたぬき両方いれる奴を
「ばかしあい」という店と「むじな」という店がある。
ある店で「ばかしあい」といったら「ハア？」といわれたので
説明したら「ああ、むじなのことね」といわれた。
この事件をいきつけの店で話したら
「むじな？へえ、そんな言い方もあるんですかねえ」と感心された。
140:天之御名無主
03/02/12 17:16
この替歌を食人文化の名残だと思ってたのは漏れだけでつか？
あんた方どこさ 肥後さ 肥後どこさ
熊本さ 熊本どこさ 仙波さ
仙波山には 狸がおってさ
それを猟師が 鉄砲で撃ってさ
煮てさ 焼いてさ 食ってさ
それを猟師が（以下略
141:131
03/02/14 02:53
俺の地方では狸を狢と言うんだよ．狸は本とに美味いのか食べたいな．
142:天之御名無主
03/02/14 09:22
まあ、人喰ってる肥後熊なんかに「犬喰い」呼ばわり
されてる隼人も不憫だわな。
143:bloom
03/02/14 09:28
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144:天之御名無主
03/02/14 18:01
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145:山崎渉
03/03/13 13:08
（＾＾）
146:天之御名無主
03/03/28 11:36
>>127
>渡来人が大陸から持ち込んだブタ
を、当時は食用に供していたってことですか。
147:天之御名無主
03/04/01 00:21
>>126
吉野ヶ里遺跡などの弥生時代の集落跡から
豚の骨がまとまって出てきた例がある。
豚の頭骨を並べて魔よけにしていたという説もある。
148:山崎渉
03/04/17 09:29
（＾＾）
149:山崎渉
03/04/20 04:51
∧＿∧
（ ＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）
150:天之御名無主
03/04/20 16:23
>>140
のどこらへんが食人文化？歌詞しらないからわからなーい
151:天之御名無主
03/04/26 07:32
>>61
遅レス失礼。修道士が喰いまくったせいで、ヨーロッパのビーバーはいなくなったらしい。それまではいた。
縁起を担ぐ商売の人とかには、明治になっても肉食に抵抗感が残っていたっぽい。
内田百間（間は門構えに月）のエッセイ「薬喰」より。
・私の家は造り酒屋だつだので、酒蔵が穢れると云つて、子供の時は牛肉を食はして貰へなかつた。四脚の食べ物は、一切家に入れなかつたのである。
・「裏の屋根屋の兼さんが、屋根からおちて、大怪我をしたぞな。仕事に出る前の晩、肉をたべたんぢやさうな」
・何年かたつ内に、私の家は貧乏して、三代続いた酒屋を止めたから、その後は、大つぴらで牛肉が食へるようになつた。
152:151
03/05/26 18:18
昔は、人間を食っていたんだって！！
日本古来の土着人を奴隷として扱って差別していた。人間の臓器は薬として扱われて
八のつく民族がおかっぴと呼ばれ、彼らが臓器を手に入れるために奴隷を捕まえてきて
勝手に罪名をつけ死刑にしていたらしい。これらのことは、明治時代迄行われていたらしい
この話きいてびっくりたまげた。本当かな？
153:動画直リン
03/05/26 18:20
URLﾘﾝｸ(homepage.mac.com)
154:天之御名無主
03/05/26 21:38
>152 浅草橋のあたりに人肉屋があったんだよ。
またクスリ食いといってあらゆる動物を食べた。
「ももんじ屋」という料理屋がいまでも両国にあるが、そういう名前の店が
江戸時代から何軒もあった。
155:天之御名無主
03/05/26 21:39
麹町にはももんじ屋が多かったらしい。
156:o
03/05/26 21:41
２６才人妻です。ダンナがかまってくれないので、いつも一人でオナってます。
でも、けっこうオカズに困るんですよね。そんな時見つけたのがＹＵＩＳ！！
安いし、安心して買えるしなかなかいいですよ！いつもバイブ物買ってます！
URLﾘﾝｸ(www.dvd-yuis.com)
157:天之御名無主
03/05/26 22:56
吉四六さんの中で
カラスをキジと思わせて売るって話があったな。
158:天之御名無主
03/05/26 23:13
★★★★★五つ星です。
URLﾘﾝｸ(endou.kir.jp)
159:山崎渉
03/05/28 14:51
∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ ( ＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
＝〔~∪￣￣〕
＝ ◎―◎ 山崎渉
160:天之御名無主
03/06/01 14:22
a
161:天之御名無主
03/06/01 14:42
URLﾘﾝｸ(www11.plala.or.jp)
162:天之御名無主
03/06/17 03:37
日本人が肉食わなかったなんて嘘
江戸時代前までは仏教に強く関係してる人達はタブーがあって
あまり食わなかったが武家や一般庶民はそれなりに食っている。
あまり食えない状況になったのは例の綱吉の悪法と仏教の教えが
影響しているが仏門ですら理由をつけて魚鳥の他にも動物性タンパク質を
補っている。例の兎なんかはまさに当てはまる。
むしろ庶民が肉を口に出来なかったのは経済的理由が大きいが、
それを文化と称して誤魔化しているのが日本人の情けないところ、
また、労働機材だった牛馬を食うという風習はあまり多くは無かった。
なので明治大正の人達は牛鍋やステーキに憧れや反感を覚えた訳だ。
元々仏教で獣肉を食うなというのは他の宗教の食のタブーと同じく
寄生虫や病原菌、保管が出来ない事での腐肉に対する注意に起因する。
日本に伝来する途中で変な形で何でもかんでも獣肉食うなという教典に
なってしまったので誤解をうんでいる。
163:_
03/06/17 05:40
URLﾘﾝｸ(homepage.mac.com)
164:ﾋﾟｭｰ
03/06/17 06:47
無料レンタル掲示板
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165:天之御名無主
03/06/17 08:30
逆でいえば、マグロは戦後になって本格的に食べるようになった。
それまではマグロは下魚で江戸時代には殆どの人が口にしなかったと
聞いた事があるが本当？
166:天之御名無主
03/06/17 09:31
犬は縄文時代から狩の重要なお供だった。
弥生時代になると、中国・朝鮮から犬を食べる習慣が輸入され、
犬は食用にもされた。
167:天之御名無主
03/06/17 09:41
●●●マスコミの 「盗聴／盗撮」 は許されるの？その７Ａ●●●
URLﾘﾝｸ(natto.2ch.net)
38 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 01/11/09 19:17 ID:/Jozo2co
フジのスーパーニュースを見ていたら、盗聴、盗撮をしていた。
とにかくレポーターとか、テレビ局の人間と話しをする時は、
カメラやマイクで隠し撮りをしていることを、常に念頭に置くべし。
マスコミをとにかく用心するに超したことはない。
取材を受けて、物がなくなったというのもよく聞く。
39 名前： >38 投稿日： 01/11/09 21:33 ID:qM1FVdrM
蛆は自爆か（Ｗ
カミングアウトをするより、盗聴を止めろ
置かれた盗聴機はいつ撤去するんだよ？
そんなことを電波に流されたからって、不安で寝れやしない。
40 名前： 文責：名無しさん 投稿日： 01/11/09 22:32 ID:GPVrbaOJ
マスコミ相手にしても仕方ないぜ。まじで自分らの生活を死守する方が大事。
テレビ・ラジオは出来る限り無視しよう。ついつい見聞きするから調子に乗らせる。
今後世の中どうなっていくかわからんのだから、必要な情報のみ入手して身の保全を
図れ。いい加減な娯楽メディアは放っておくべし。
168:天之御名無主
03/07/06 05:32
関係ないけど、某所よりコピペ★
４歳の頃、祖父が死んだ。葬式に出て出官の時に「これからどこにいくの？」と訊ねた私に
「おじいちゃんを焼きに行くんだよ」と父。何の事だかさっぱりわからず
寝てしまい。気が付くと家に。しばらくして「ご飯よ～」と母。で、その時のメニュ
が豚の生姜焼き。急に感極まった父が泣きながら食っているので、その肉を間違いなく
おじいちゃんだと思って食べはじめた私。祖父が大好きだったので、私も泣きながら
「おじいちゃんおいしいね」と言うと父はさらに激しく泣き始めて、母が「おじいちゃん
みえるの？」と私に聞くので、目の前にある肉が祖父だと確信している私は「おじい
ちゃん目の前にあるよ」と答えると両親は二人で泣き出し、私も泣き出し、どうしようも
ないお馬鹿家族状態に。（豚の生姜焼きは祖父の大好物だったのをしるのは１０何年後）
それから肉が我が家の食卓に上がると私は決まって「だれ？これだ～れ？」と聞いた
そうだ。そのたび母は「だれじゃないでしょう・・・な～にと聞きなさい」と小言。
本当に恥ずかしい話だが、小学４年位まで肉は全て人肉だと思っていた。なぜか
給食の肉？（南蛮鯨）はベトナム戦争の犠牲者だと思っていた。だから手を合わせて
いただきますと言うのだと思っていた。
169:天之御名無主 ◆Oamxnad08k
03/07/06 05:56
168
ちょっとほのぼのとしてしまった（・∀・）ｂ ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ
170:天之御名無主 ◆Wxg/uZIkug
03/07/06 06:13
>>152-153.
人丹の事かな？人間の肝が労咳に効くっていう都市伝説がありますね。
171:おすすめ
03/07/06 06:18
可愛い娘たちが貴方を癒します・・・☆！
URLﾘﾝｸ(endou.kir.jp)
172:あぼーん
あぼーん
あぼーん
173:天之御名無主
03/07/08 23:18
あのさ、羊って日本に昔いなかったよな？
１２支に数えられるが、日本人って羊って何のことだと思ってたのか
わかります？
174:
03/07/09 15:51
>>173 山羊じゃないの？
175:天之御名無主
03/07/10 10:44
辰も虎も日本にはいない罠。
いるかいないかは無関係。
176:天之御名無主
03/07/11 01:05
>>173
漢民族の食肉は古くは羊だったが、
日本は宇宙観や哲学を中国から学んだので、
見たことも無い動物を学んだわけだろう。
魑魅魍魎とかね。
177:山野野衾 ◆F6mxNHihgE
03/07/11 01:12
>>173
『日本書紀』にも出て来ますし、古代には上野で毛氈用に飼育されて
いました。平清盛も宋から輸入していますが、この直後に「羊の病」
という疫病が一時的に流行しています。
俗世の楽しみに耽りながら死に近づいている衆生は、屠られるために
歩む羊のようだという喩えは『宝物集』などによく見られますよ。
178:山野野衾 ◆F6mxNHihgE
03/07/11 01:15
少し話は変わりますが、平安後期には鸚鵡や孔雀といった鳥はよく輸入
されていました。『火の鳥』の中で平清盛が孔雀を火の鳥と間違える場
面がありますが、孔雀ぐらい当時の上流階級の人間は知っています。
179:天之御名無主
03/07/11 01:31
【マジで】 凌 遅 刑 【残酷！】
URLﾘﾝｸ(academy.2ch.net)
↓画像：注意、非常にショックです
URLﾘﾝｸ(japanese.joins.com)
今の日本で、残酷な「殺人」犯には「死刑」が妥当ってのと同じ感覚かな？
381 ：凌遅刑 ：03/07/11 00:18
凌遅刑は、元は薬、後には刑罰＋薬ってことは、相当冤罪がありそう
「ママー、となりのオジちゃんが、わたしのことジ～っとみてるの」
なんて聞かされた日にゃあ、二重の意味で『取って食われる』恐れがあるから、一家恐慌に陥っただろうな（＾＾；
180:天之御名無主
03/07/11 01:31
382 ：凌遅刑 ：03/07/11 00:19
こんな日常もあったのかも
父「ん？息子よ。何を読んでいるのかな？」
子「はい、父上。進士及第を目指して、史記を読んでおります」
父「うむ、それは良い。しっかり励むがよい」
子「読み始めたばかりなのですが、この妲己が考案したと言われる炮烙の刑は残虐ですね」
父「・・・・・・・・」
子「それと宋の後廃帝などは、将軍の孫がニンニク臭いと聞けば、腹を裂いて胃の内容物を確かめたそうではないですか」
父「・・・・・・・・・・（－－＃」
子「なんという残虐な者達でしょう。これでは国家が滅びるのは当然です」
父「ええい、食事中になんと言う話をする。気分が悪くなってしまうぞっ！」
子「失礼しました。ささ、父上早く頂きましょう」
微笑ましい親子は、そのまま食卓の少女を食べ始め、内臓に舌鼓を打つ。
虚ろな瞳の少女の唇からは、細く細く、故郷の歌が紡がれているのであった・・・
恐らく、罪人＝薬か、ただの風習という認識しかなかったんだろう。医食同源の国だし。
日本にも、ひそかにあったんでしょうね＜人食の風習
181:天之御名無主
03/07/12 01:08
そういや最後の将軍徳川慶喜は、豚肉を食うこと尋常ではなかったらしくて、
「ぶたいちさま」などというニックネームをつけられていたそうですな。
182:山崎 渉
03/07/12 12:34
__∧＿∧_
|（ ＾＾ ）| ＜寝るぽ（＾＾）
|＼⌒⌒⌒＼
＼ |⌒⌒⌒~| 山崎渉
~￣￣￣￣
183:山崎 渉
03/07/15 12:30
__∧＿∧_
|（ ＾＾ ）| ＜寝るぽ（＾＾）
|＼⌒⌒⌒＼
＼ |⌒⌒⌒~| 山崎渉
~￣￣￣￣
184:天之御名無主
03/08/08 23:13
>>178
マンガ板でファンにいったら怒られそうだけど
手塚治虫って微妙にずれてるよね。
16世紀の公家ですら、紙を表裏無駄なく使ってるのに
鳥獣戯画みて、余った紙に書いた落書き的なものでは
なんて言ってた。
185:山野野衾 ◆F6mxNHihgE
03/08/08 23:16
>>184
そもそもどういった絵で、どういう意図で描かれたとお考えになられますか。
それと話は少し変わりますが『伴大納言絵巻』について高畑勲監督が書いて
らっしゃいましたね。
186:天之御名無主
03/08/09 13:07
中国にしても貧乏人は牛や豚羊のまともな肉がなかなか食えなかったからこそ
蛇や蛙、犬や猫を食した
人の肉は一定量の穀物より安かったようだ
うまいと思う人は少数だったみたい
187:天之御名無主
03/08/09 13:49
インドや漢方薬で木乃伊（ミイラ）ってありませんでしたっけ
効くんでしょうか？肉とはちょっと違う気もしますが…
188:天之御名無主
03/08/09 18:52
ヨーロッパの肉食文化なら、これが今でも続版中で、入手し易く平易で良書だね。
「肉食の思想」 鯖田豊之 1966（中公新書）
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
189:天之御名無主
03/08/11 13:18
現代のリアルタイムの日本における肉食文化が、解りやすい。
結婚は食文化の激突だ！第１ラウンド
URLﾘﾝｸ(natto.2ch.net)
結婚は食文化の激突だ！第２ラウンド
ｽﾚﾘﾝｸ(cook板)l50
結婚は食文化の激突だ！第３ｒｏｕｎｄ
URLﾘﾝｸ(food2.2ch.net)
結婚は食文化の激突だ！ﾗｳﾝﾄﾞ４！
ｽﾚﾘﾝｸ(cook板)l50
結婚は食文化の激突だ！→ROUND ５←
ｽﾚﾘﾝｸ(cook板)l50
結婚は食文化の激突だ！→ROUND ６←
ｽﾚﾘﾝｸ(cook板)l50
190:_
03/08/11 14:13
URLﾘﾝｸ(homepage.mac.com)
191:山崎 渉
03/08/15 18:22
(⌒V⌒)
│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
⊂| |つ
（＿）（＿） 山崎パン
192:天之御名無主
03/09/05 12:55
a
193:天之御名無主
03/12/09 01:26
奈良朝の頃、天皇や貴族が深く仏教に帰依し、四足獣の食肉は殺生戒にふれるとし禁令がでる。
以後それが社会習慣化し、江戸期において幕府の方針も伴い最もはなはだしく、日本人の食生活も
体格も貧弱になる。（幕府は日本人の体躯を抑えることにより、権威の安定をはかる。）
（明治初期の日本人成年男性の平均身長は155cm。）
だそうでつ。
194:天之御名無主
03/12/09 01:57
弥生、奈良、平安、鎌倉の平均身長データも示さないと検証できないな。
195:天之御名無主
03/12/09 18:42
というよりも、縄文系の人々が豚肉を好むのはどうしたわけなのか。
弥生系、つまり半島から渡ってきた人々が牛肉を好むのは、今でも関西に広く
牛肉の人気が根強いことからわかるが（なにしろ肉屋に豚肉がほんのちょっとしか置いてない）、
西から弥生系に追いやられた縄文系が豚肉を好む起源はどこから来ているのか。
現在、牛肉よりも豚肉を好むのはむしろ漢民族だが、文化背景的にはだいぶ異なるし、
やはりこれは高床式住宅や床座文化なんかと同様、南方から来たものなんだろうか。
と、大阪でうまいトンカツがどうしても食えなくて( ´･ω･ `)ｼｮﾝﾎﾞﾘしたついでに考えてみた。
>>194
戦国時代はみんな体格も良かったらしいんだがね。
戦争やってると食い物とかも粗雑っていうかいろいろ食うようにならざるを得なくなって、
身体もデカくなるんだろか？(ﾟωﾟ)
196:天之御名無主
03/12/09 19:44
>>195
こいつ言ってる事無茶苦茶じゃない？
age
197:天之御名無主
03/12/09 22:56
>>196
うん、そうだね。で？
198:天之御名無主
04/01/05 20:12
四肢の肉は江戸時代にも食されていた。「ももんじ」などと称された。
ただし、堂々と食べるのではなく、人目をはばかるように、である。
仏教由来の殺生戒がもともとの起源と思われるが、明治以前の日本では
食用の肉は魚鳥に限られた。ただし、「薬食い」として猪や鹿の肉、あるいは
牛肉の味噌漬けなどは病人や一部の愛好家に食されたらしい。
当時、多くの人間は肉食に眉をひそめ、実際に食しても不味いと感じる者が
少なくなかったようであるが、好きな者は病気と偽ってまで買い求めたという。
徳川将軍にも肉食を好む将軍が何人かおり、近江牛の味噌漬けが江戸に
運ばれたという逸話は今でも滋賀県に残っている。それでも肉を煮た鍋などは、
穢れたとして数日は天日干しにして清めたというから、肉食の味とは背徳の味
であったに違いない。
199:天之御名無主
04/01/05 23:32
>>165
保冷技術が無く輸送に時間がかかったので
江戸では食べられなかったという話が
「将太の寿司」のネタになってたな
200:天之御名無主
04/01/22 23:39
カニバリ200人目
201:天之御名無主
04/01/23 03:26
ｶﾞｲｼｭﾂでも文句言わないで。
仏教が入る前は肉食が盛んだったけど、入って来たそれを悪として、避けてた。
でも基本的に「大きい動物」はダメだけど、鳥とかは食べてたみたい。で、近世に
近付いて、日本は鎖国とかしてたけど、出島周辺では肉食文化が進んで、西洋文化
の一環として広まったと聞いた。西洋人的には「何でこんなに可愛い鳥を食べるの」
って感じだったらしい。日本人的には「大きい生物こそ、可哀想」っていう価値観
だったんだと思うけど。
202:天之御名無主
04/01/25 15:08
簡単に言うと、
家畜動物は一般的に食べてなく、野生の猪などは食べてたんじゃないの？
アメリカや西洋型の牛食が、いろいろと問題になってるように、
牛を飼育するのには、とてつもない場所と量の餌が必要で、中国人がみんなアメリカ型の食生活をするようになると、とてもじゃないけど全世界に供給する肉を賄いきれないし。
日本でも、江戸以前、騎馬民族が栄えてた頃、
チーズなんかも食してたらしいけど、
日本の気候では、酪農は難しいし、だいいち、場所が無いから、自ずと衰退したんじゃないの？
単純に考えて、人並み以上に食物を必要とする動物を育てるよりも、
魚を食べる方が自然。
203:天之御名無主
04/01/25 16:24
>>202
極論すればその辺の草刈って来てポンと置いてやれば牛は育つわけで。
効率の良い肥育は難しいかもしれんが牛飼いやってやれないほどのもんでもなかったと思うぞ。
山羊や羊は相当の粗食にも耐えるし、気候の問題で適していないわけでもない。
204:天之御名無主
04/01/25 18:29
>203
「その辺の草」というが、ある肉牛農家では成牛７頭子牛７頭飼うのに飼料畑９０アールも使っているという。
この規模でも１年１産は望めないそうだ。とすれば、毎年１頭を食肉用に出荷する為にはこの倍ぐらいの規模が必要になるだろう。
１８０アールの飼料畑で成牛１４頭、子牛１４頭だ。
飼料畑を確保できない場合は当然どこかから刈って来るか、草の多い場所に放してやるしかない。
お前さん、９０～１８０アール分の草を確保するのがどれだけ大変か分かってるのか？
特に冬場に供えての飼料の確保は大変な労働になる。
羊や山羊の飼育はもちろん可能だったと思うが、もともと野生種として日本に生息していたものではないので
国外から持ち込まなければならない。また、それと同時に牧畜という技術も同時に渡来しなければならない。
この技術と飼育種の同時渡来が実現しなかった為に日本では「食肉用に家畜を飼育する」という概念が定着しなかったと思われる。
205:天之御名無主
04/01/25 20:14
>>204
そのとうりだろうね。
馬なんて、江戸時代は、蹄に草鞋を履かせて使ってたぐらいで（笑）
武士なんて天下太平の世の中で騎乗技術すら衰退したという（笑）
まぁ、牧畜文化が栄えなかったお陰で、今の日本があり、
戦争もなく平和で、食をめぐって争いもなく、
米と魚と発酵食品が発展した。
あぁ醤油様々
ゆえに、日本が、あの中国という大国より発展したんだろうね
未だに、日本の江戸時代以下の生活している部族もいるぐらいで・・・
206:天之御名無主
04/01/25 20:22
畜産家として生活を成り立たせるのは難しいと思う。
食用肉を市場に広く流通させるのもきついものがある。
でもね、何も牛しか飼わずに生きていかねばならない事もない。
飼料供給の問題だが大型機器の使用に適した牧草地をまとめて確保するのは確かに難しい。
だが放牧地としてなら雑木林でだって用を足せる。
羊に関してだが渡来の盛んだった日本で国外からの持ちこみがなかったとはまず考えにくい。
姓に羊がつく渡来人もいるが、この人たちが主に何をやってたかは言うまでもないでしょ。
日本で畜産が不可能ではなかったと言いたいだけ。
207:山野野衾 ◆UJr4Al4ZYM
04/01/25 22:09
>>206
馬の草鞋は蹄鉄の代用であり、山中を行くことの多かった日本ではぬ
かるんだ際の滑り止めの役目も果たした合理的なもの。
羊自体は奈良時代に上野で毛氈用に飼われていたそうですが衰退し、
平安時代から何度か輸入されましたが定着しませんでしたね。
208:天之御名無主
04/01/25 22:55
>>206
単純に気候の違いでしょ。
湿気が多い日本では、酪農食品の保存が難しかった。
209:山野野衾 ◆UJr4Al4ZYM
04/01/25 23:01
一応チーズ類らしきものでしたら律令制下において中央に送られてい
たようですが、そこまでして口にする必要もありませんでしたからね。
モンゴルみたいに乳製品（とたまに肉）中心でないと生きていけない
土地ではありませんから。
210:天之御名無主
04/01/25 23:52
>206
>飼料供給の問題だが大型機器の使用に適した牧草地をまとめて確保するのは確かに難しい。
>だが放牧地としてなら雑木林でだって用を足せる。
なおさら大変だろうが！
「草のいっぱいあるところに繋いで置けばいいや」ぐらいに考えてるんだろうが水はどうする？
水場と餌場が確保できる場所なんぞそうそう無い。では刈ってくるのか？
牛１頭が１日に食べる量は１５ｋｇだ。「１日」で「１頭分」で、だ。
そもそも刈る作業からして手作業だ。重労働になるのは目に見えている。
なるほど牛でなくてもいいわけだが羊の場合ではそもそも視界の悪い雑木林でどうやって絶えず数を確認するのか？
熊はもちろん当時の日本には狼という捕食獣もいた。子羊なら狐の餌にもなりうるだろう。数の確認は欠かせない。
それと、雑木林でどうやって群れをコントロールするのか？という問題もある。
こうしてみれば雑木林での放牧は無理とは言わないが困難なのは明らかだろう。
仮に放牧に適した平野があったとしてもそこは既に稲作などに使われているはず。
日本で食肉用の畜産が定着しなかったのはこの辺りに理由があるのでは？
211:山野野衾 ◆UJr4Al4ZYM
04/01/26 00:15
甲斐・信濃一帯での馬の放牧は古代から盛んであったようですよ。
西日本では川辺を利用して飼育していたようです。
まあ運搬に便利な牛馬の代りはなくても羊代りの食料源ならなんとか
なりましたからね。
212:天之御名無主
04/01/26 01:36
やっぱり一部では飼育されてたんだね。
でも大量生産は難しいみたいだから一般的にならなかったっていうのもうなずける。
聞いた話だと、肉牛一頭を一年飼うためのの飼料（とうもろこし）用の農地などからすると、
牛一頭につき実は６人の人間を養うことができるそうだよ。
食肉用の畜産なんて、ほんと贅沢なはなしだよね。
世界にはいまだに飢えに苦しむ人々がいます。
世界全人口で食料を平等に分け合うと、腹七分目か、六分目くらいしか食べられないそうです。
飽食の時代だなんて、人類の歴史の一瞬に咲いた徒花だと思ってないと
いつか痛い目みそうな悪寒。
213:天之御名無主
04/01/26 11:05
>>212
アメリカって国が出現した理由は、ソコにあると思う。
地理的・気候的に貧しかった西洋人から科学がうまれ、市民革命があり、今のアメリカがある。
で、黒船で今のイラクのような理論で日本を開国させたが、
実は当時の日本人は、支配者よりも国民の方が豊かだったし、
何よりも市民平等だった。
自然や地に足を付け生きていた。
富士山に参るのも、伊勢に参るのも、基本的に全国民、徒歩だった。
今の車の元祖である、馬車が無かったのは、
飛脚や馬子の仕事が無くなるし、日本全土の道を石畳にすると、
夏の照り返しで気温が上がるし、雨季のある日本には適さない、
何より、交通事故という新たな人為的問題が発生してくる、
と幕府が分かっていたから。
>>211
「牧」という場所で古来から放牧は行ってたらしい。
214:天之御名無主
04/01/26 18:19
>213
最後の１行以外ほとんど意味不明（特に前半）
日本で馬車が発達しなかったのは馬の体格が小さく非力だったから。
後はみんなで適当に突っ込んでやってくれや。
215:天之御名無主
04/01/26 19:07
↓任せた。
216:天之御名無主
04/01/26 21:54
>>214
そう？
217:天之御名無主
04/01/26 22:00
>>212
なにか熱いものに燃えてるのはいいことだからいいじゃないか。
たぶんまだ高校生か大学生くらいなんでしょ？
しっかり勉強して歴史事実を学べば、有為の士はいつか花開くさ。
まあ、修行中の身の上であんまり解ったような口を利くと叩かれるから
それだけは気をつけることだね。
218:山野野衾 ◆UJr4Al4ZYM
04/01/26 22:35
>>213
荘園で「牧」といえばそのまま牧場。肥後や信濃に多く、両地で馬刺し
がよく食されるのは当時の影響かもしれないという意見もあります。
（私はどうかと思いますが。ちなみに網野先生の御説）
219:例の１７０ ◆vBOFA0jTOg
04/02/03 23:15
諸事情によりてお蔵入りになった文をもったいないのでここに投下してみる。
鎌倉時代
『庭君往来』に記述がある初献の料・削物・生物・塩肴 全44種のうち、獣肉が塩肴として7種、
具体的には、干鹿・干海豚・豚焼皮・熊掌・狸澤渡（狸の脚）・猿木取（サルの腕）・海豚が
挙がっている。
『捨芥抄』の食べ合わせのタブー六十種中の獣肉として、大豆+猪・麻子+六畜肉・熊+塩・芹+生猪肝
・鮎+野猪肉・鮒+猪肉・李（スモモ）+牛肝・蝦+鹿肉・猿+鰤・蕎麦+猪羊肉
がある。
同じく『捨芥抄』の「十二月食物禁」に、正月に宍（しし(獣の類)）、九月に猪肉が挙げられ、
『簾芥抄』の「月々くわぬもの」に「二月 い（狗）をくわず」とあり。
室町時代
もてはやされた肉魚類65種のうち、魚介が41、鳥類が17、獣肉が7種。
魚甫（一文字「いるか」）、海鹿（これも「いるか」）、鹿、猪、狢（まみ）、狸、熊
『尺素往来』に臚腸羮（皮と腸の羮？モツ煮込みか？）・笋羊羮（筍と羊の羮？）などが挙げられており、
「此の間霧雨に依りて美物得難き候といえども、四足者、猪、鹿、羚（カモシカ）、熊、兎、狸、
猯（アナグマ）、獺等（以下鳥禽類が並ぶ）済々尋ね出て候也。」という文がある。
『大草家料理書』にもむじな汁、獺の毛肉煎料理などの記述あり。
江戸前期に成立した『料理物語』では、羚・羊・牛・獺・鼠肉を上食と、鹿・猿・狗を中食、猪・狸・狼
・猫・熊肉を下食としている。
以下 桜井秀・足立勇著『日本食物史』雄山閣出版、山内昶著『「食」の歴史人類学』人文書院 より。
220:天之御名無主
04/02/10 10:09
吉野屋問題
221:天之御名無主
04/02/19 21:46
>>193
>殺生戒にふれるとし禁令がで．．．日本人の食生活も体格も貧弱になる．．
肉食禁忌のなかった同時代の琉球人の体格が長躯豊満だったという説はきかないがね。
222:天之御名無主
04/02/20 03:05
ｽﾚﾘﾝｸ(occult板)
>>1が祖母の家の蔵で｢鬼を封じ込めた塚がある｣との記述のある巻物をﾊｹｰﾝ
巻物名 ｢三代木塚縁起｣
大正13年､往古よりの鬼あらわれこの鬼､夜毎墓あばき死肉を喰らい暴れ､村荒廃し古の面影を存せず荒蕪地となる｡
村民､村の再興を発願するも巡錫の稀代の僧あらわる｡
この僧､霊刹の高僧なりて自ら刀をふるい火を焚き宝珠により鬼を封ずるも自らも示寂す｡
村民高僧をうやまいて鬼を恐れ宝珠とともに納経塚石塔を築きここに念込めを行い謹んで縁起の一端をしるす｡
ただし高僧をうやまいて火をとれ｡
大正13年2月
昭和に書かれた物らしい
実はA3ほどの掛け軸らしい
塚
秩父のばあちゃんちの裏山にあるらしい
この左側の塔に似ているものが建っているらしい
URLﾘﾝｸ(www.avis.ne.jp)
五輪の塔ﾀｲﾌﾟ?
週末に>>1は宝珠&鬼の骨を捜しに行く｡(決定)
223:天之御名無主
04/03/23 00:26
>>219
＞塩肴として7種
熊とかマンガン全席みたいだな。
224:天之御名無主
04/04/18 20:50
>>193
＞幕府は日本人の体躯を抑えることにより、権威の安定をはかる
庶民の肉食を禁じたことに加えて、支配階級の武士は肉食を続けて体格の維持を図らないと意味ないね。
マグロは江戸前寿司ではヅケが主だったんだろ確か。
225:天之御名無主
04/07/30 14:04
URLﾘﾝｸ(www.geocities.co.jp)
涙が出ました
ここのサイトで豚の殺される動画も見ました
これが現実なんだと思いました
226:山野野衾 ◆UJr4Al4ZYM
04/07/31 14:57
満漢全席では、満州風に炙るか焼くかした獣肉を出すのが決まりであ
ったとか。これが無いのはツアー客向けの詐欺料理だそうです。
支那の獣国食いについて、１６世紀半ばに書かれた『塵塚物語』の作者
は「我が国は豊かな国である。しかし唐土の人は穢れた獣国を喰らい
、またなんでも食べるので食中毒で死ぬ者が多い」と記しています。
書き手が中流貴族であったという事を考慮に入れても、肉があまり求
められていなかった事は想像出来るかと。同時代の『言継卿記』には時
々獣肉入り鍋というのが出て来ますが、わざわざ求めていたものでも
無さそうです。
227:天之御名無主
04/08/01 03:04
今夜はトンカツ？それともチキンカツにする？
URLﾘﾝｸ(www.petatv.com)
228:天之御名無主
04/08/01 03:45
a
229:天之御名無主
04/09/03 01:54
ご協力お願いします。
動物実験反対の署名送り先
〒162-0823 東京都新宿区神楽河岸１－１
東京ボランティア・市民活動センター メールボックスＮｏ．６５
STOP ANIMAL TEST CAMPAIGN 実行委員会
署名用紙↓
URLﾘﾝｸ(stopanimaltests.net)
今は動物実験に変わる、安全で最も確実なパッチ法があります
230:天之御名無主
04/09/05 14:43
>>193
蝦夷のハーフである空海も肉は食わなかったという事か。
肉をうどんに変えた空海
231:天之御名無主
04/10/11 15:39:42
URLﾘﾝｸ(matsuya.dyndns.tv)
232:天之御名無主
05/01/03 16:18:53
>>193
>殺生戒にふれるとし禁令．．．
犬公方徳川綱吉以前にも、個人の信心上の都合で殺生禁令を出した権力者が
いたと聞いたことがあるが、誰だったかな。
233:山野野衾 ◆a/lHDs2vKA
05/01/03 16:32:15
白河院でしょう。『古事談』や『古今著聞集』に、それに関係して逮捕者が出た
逸話を記しています。『今鏡』は賞賛していますが、庶民には迷惑な話。
『古事談』
「公の罰なら流罪で済みますが、武士が重科と言えば、斬首しかありません」と
言い、捕まる方がましだと、命令通り鳥を捕らえた武士を流罪に処す。
『古今著聞集』
母親のために、魚を捕らえていた僧侶を放免。
234:天之御名無主
05/01/04 16:27:06
>>233
12世紀のことでしたか。魚も禁令対象とすると、何から蛋白質を摂取して
いたんだろうか。
235:天之御名無主
05/01/05 01:15:08
大豆
236:天之御名無主
05/01/05 01:16:07
要は牛や豚はそれらが役に立つ家畜だから、食べてしまうのはタブー視されてたが、
イノシシ等の野獣は家畜にはならないので、食べてもよかったって事でしょ？
237:天之御名無主
05/01/06 23:39:48
>>236
>牛や豚はそれらが役に立つ家畜だから．．
牛馬は農耕や運送の労役にと解るんだが、豚って何の役に？
238:天之御名無主
05/01/11 13:12:20
猪は部落民の食べ物だろ
239:天之御名無主
05/01/22 19:58:20
>>238
僧も賎民なのかね。坊主の隠語の山鯨を想起してみよ。
240:天之御名無主
05/01/23 16:28:29
「明治まで肉をたべなかった」というのは表向きなのでは？
たぶん、食べるものが無かった人たちとかは動物の死骸、
最悪の場合、死体の肉をむさぼっていたんじゃないかと
昔から考えているんだが…。
241:天之御名無主
05/01/25 10:36:55
>>237 漏れも一瞬考えたが、やめた。
絵はどれもガイシュツだし、何よりそれだけで定価980円は高すぎる。
242:天之御名無主
05/01/30 12:17:48
>213
・それは都の防衛上の理由
幕府が都を機動部隊で攻めさせない為に、車の製造を制限したり、車道を整備しなかった。
関所を作って通行税をとったり通行を許可制にして制限した。
関所の標語は、「出女に入鉄砲」（でおんなにいりでっぽう）。
人質として江戸に住まわせている大名の奥さんや娘が逃げるのを防止し、
暗殺用の鉄砲が江戸に入ってくるのを監視する。
・蓄財させない為の工夫
町人に「宵越しの金を持たせない」という浪費をさせて蓄財させないことを美徳としたり、
（生活を楽しむ浪費が世界最大の市民文化を生むことにもなったが。）
大名は参勤交代で浪費させ、蓄財により軍備を増強できないようにした。
車を禁止したので移動が遅く、大人数を数多くの宿場に泊め大金を使わなければならない。
謀反を起こしそうな大名は外様大名として遠隔地に領地を定め、参勤交代に莫大な費用がかかるようにした。
外様の近所には、幕府直属の天領という領地を設けて直接監視した。
>214
鍬を引かせる大きな農耕馬や大きな牛がいた。
243:天之御名無主
05/01/30 12:59:59
人間の中では黒人がおいしいと本に書いてあった・・・
244:天之御名無主
05/01/30 13:10:19
ほんなら日本人は水っぽそうだね
245:天之御名無主
05/01/31 00:30:53
>>214
中国西南部も木曽馬より小さくトカラ馬と同じぐらいの小型馬だが、
馬に車をひかせている。訓練すれば能力があるのだろう。
馬車は中国漢人的でモンゴルや古代高句麗、西日本に牛車はあっても、
馬車文化は無いと思うのだが。
東日本は牛車もなく、牛に犂をつけて引かせる習俗も西日本で発達し、
東日本では少ないといえる。
>>240
上田秋成の「胆大小心録」（文化五年、１８０８年）に京都の祇園で
「大牢滋味は知らねど、芋やら、ふぐやら、牛肉やらで」と京都では
牛肉は惣菜として食べられた。
伊勢桑名の下級武士渡辺平太夫の天保十年十二月（１８３９年）の
日記に、孫の誕生祝いに牛肉二百文買い、牛肉がなくなるまで毎日
孫は、牛肉をねだったとある。
「徳川禁令考」にも美濃、近江、備前、備中、備後、石見等は自粛しろ
布令が元文三年にでた。近江では牛肉味噌漬を将軍家へ献上品と
なっていたし、広島東部の備後では牛肉をヘカ（鋤）食いともいう。
現在でも西日本は、東日本より牛肉消費が多いのだろうが。
246:天之御名無主
05/01/31 00:52:33
北陽の伊藤ちゃんは喰ったらうまそうだ。
247:天之御名無主
05/05/07 10:26:56
いろいろ面白い話がありますねぇ。
日本人の肉食に関して私が面白かったもの。
松井章『環境考古学への招待』-発掘からわかる食･トイレ･戦争-（岩波新書 2005年1月）
のびしょうじ『食肉の部落史』（明石書店 1998年11月）
佐々木道雄『焼肉の文化史』（明石書店 2004年7月）
皆様も肉食に関して面白い書籍があったら教えてください。
248:天之御名無主
05/05/18 00:21:53
>>247
私が、最近読んだもので面白かったものは、
市川健夫著『日本の風土食探訪』白水社。
１６４ページ以降に、日本人の歴史風土、地域による
食肉文化について、牛肉や馬肉から野獣肉まで書かれてます。
西日本の牛肉食習慣と牛車、犂文化の関連や牛の品種、
あるいは、大型馬より中型馬の方がおいしい等、
味についての評価もあり、とても面白い本でした。
249:天之御名無主
05/05/30 23:04:36
日本に脳みそを食べる習慣がある所があると
聞いたんだが本当にあるんだろか。
脳みそ・・・クリーミーな感じかな。
250:天之御名無主
05/06/19 02:00:49
いわゆる｢朝鮮焼き肉｣
これも日本の肉食文化ですかねぇ？
251:天之御名無主
05/07/17 00:06:28
>>250 ｢朝鮮焼き肉｣
まあ今の日本にある焼肉屋さんのスタイルは、
日本に来た朝鮮の人たちが日本で商売を始めて
だんだんと一般に定着したというところが真相でしょう。
「日本で普及した朝鮮風の肉食スタイル」と言う点で
日本の肉食文化といえるのではないでしょうか。
252:天之御名無主
05/07/27 20:00:14
亀ですまんのだが・・・。
>２５１
>まあ今の日本にある焼肉屋さんのスタイルは、
日本に来た朝鮮の人たちが日本で商売を始めて
だんだんと一般に定着したというところが真相でしょう。
「在日」が嘘を付いているのを、鵜呑みにしてはいけません！！
コピペで悪いのだが・・・・・
「今のスタイルの焼肉は、七輪を使って焼いたのが起源である。そしてその七輪は、大陸や半島に
一切ない。七輪のベースとなる珪藻土は、極東で石川県でしか取れない。
焼肉は、韓国起源などと言うバカな在日がごまんと居るが、道具の歴史から見ても明らかに
日本料理であることは明白な事実である。なお、焼肉自体もスライスされた新鮮な肉を流通させる
為の社会システムは、当然中国、半島にはなく、日本で焼肉が爆発的に普及した1950～1960年は、
朝鮮戦争で朝鮮人が料理文化を育む余地は一切ない。また、今でも海外でスライスされた肉を
簡単に入手できる地域は、半島と台湾ぐらいなものである。焼肉の本場は韓国であると言うのは
明らかな妄言で、文化乗っ取りの呈のいい例である。」
253:天之御名無主
05/08/01 12:45:39
死んだばあちゃんは、肉は食わなかったな…
254:天之御名無主
05/08/01 13:44:20
>>250-252
つーか、「肉を適度な厚さに切って焼いて食う」なんて
世界中どこででもやってるだろ。起源もへったくれもねーだろ。
255:よふぁほ
05/08/01 16:50:14
又邪魔しただろ、中沢先生！
256:ひで
05/08/01 17:43:13
・・・・・・？？
257:天之御名無主
05/08/01 19:53:07
仁丹、、、、、、人胆？ ひぇ～～食人の痕跡が現代に、、、
258:天之御名無主
05/08/06 20:51:39
てか、豚の家畜化の議論についてだれもふれていないのは何ゆえ？
259:天之御名無主
05/08/11 04:25:09
肉食忌避は仏教伝来以来の観念なのかな？ 『古語拾遺』いわく、
「御年神（田の神と考えられる）が、農民が牛肉を食したことに怒り、
イナゴをその田に放った。困り果てた農民がその理由を占うと、これは
御年神の祟りであるから、白猪、白馬、白雉を供えるべきと出た。その後怒りを
鎮めた御年神がいうには、「イナゴの害がおさまらないなら、田の水口に牛の
肉を置け」と。農民らはその教えのまにまに実行したところ、見事豊かな田が復活した」
これは単なる一挿話のあつかいではなく『延喜式』祈年祭でも、御年神だけは
その供物が馬、猪、雉と規定されている。
田の神たる御年神と、ケモノの肉との関係。よくわからないけれど
狩猟採集民が農耕民化する過渡期の、観念的混乱期というのがあったのでは
ないかとも思う
260:天之御名無主
05/09/14 01:31:19
＞焼肉自体もスライスされた新鮮な肉を流通させる為の社会システムは、当然中国、半島にはなく
＞略
＞今でも海外でスライスされた肉を簡単に入手できる地域は、半島と台湾ぐらいなものである
＞略
＞焼肉の本場は韓国であると言うのは明らかな妄言
？？？
261:天之御名無主
05/09/14 22:23:43
焼肉のタレは醤油ベースなんだが。
どちらにしろ現代風の焼肉は戦後うまれたものなんだから起源を議論するのはナンセンスだな。
262:天之御名無主
05/09/17 04:21:04
昭和まで続いてたこと、何県までは限定しないけど。無論食うものも無くて仕方なかったらしいけど。
263:天之御名無主
05/09/19 23:44:43
元禄時代の日本人と縄文時代の日本人（庶民）を比較したところ、以外なことに縄文時代の方がいいものを食っていたそうだ
縄文時代は狩猟採集生活で肉食が多かったが、元禄時代は肉食が極めて制限されたことが理由だろうな
264:天之御名無主
05/09/25 12:37:29
一体何事？ この支那＆コリアンだらけスレは？
265:天之御名無主
05/09/25 13:12:01
狸汁は面白い。最初は狸の肉を入れて食されていたようだが、獣臭さで敬遠され、肉の代わりにこんにゃくを使用されるようになった。
でもそれでもそれを狸汁と言っている。肉を肉でないように表現（山鯨や牡丹等）して食べるのはるけど、わざわざ肉でもないものを肉の名前をつけて食べるのは珍しいのでは。
266:天之御名無主
05/09/28 23:16:33
ここであがる
犬をよく食べていた地域
は、今とても在日朝鮮人が多い件について
267:天之御名無主
05/10/01 18:41:01
ムジナ汁と言っても実際に使われる肉はタヌキよりもアナグマの方が多いのだよ
アナグマは狢と呼ばれてタヌキは混同されることが多いけど、まったく別の生物だしな
268:天之御名無主
05/10/01 23:28:38
>>266日本人も昔は青森とか犬を食べていたのだよ。在日とは関係ない。
269:天之御名無主
05/10/01 23:41:08
天保の頃は、関東でも人肉まで食ったらしいが・・・
270:天之御名無主
05/10/02 03:46:27
國ゆずり最後の抵抗者タケミナカタ→諏訪が
肉食許容の土地であったことは
文才ある人ならいろんな妄想をつづってくれるはず
271:天之御名無主
05/10/04 07:32:49
>>268
昔ってどんくらい？
272:天之御名無主
05/10/04 10:31:27
>>268
昔ってどのくらい遥か昔のお話よ？
273:天之御名無主
05/10/04 10:33:39
>>268
青森の豪族が食べてたとか？ にんにく卵黄やずややずやみたいな？
274:天之御名無主
05/10/04 11:42:10
>>1
むしろ、昭和でも食べてない。 下手すると、平成でも食べてない
人もいるくらい。肉食における日本文化というのは根が深い。
275:天之御名無主
05/10/05 14:17:32
あなた方のおばあさん達は肉を食べますか？ 食べないでしょう？
食べないよね？
276:天之御名無主
05/10/06 00:30:19
年取ると消化が悪くなるから・・・だったりしてｗ
277:天之御名無主
05/10/06 02:47:06
年寄りが好むのは、肝や腹、猪の頬あたりか？
278:天之御名無主
05/10/06 21:01:48
日本人は貝食文化でしょう。あれだけの貝塚を気付いたのです。
手先が器用なのも、出っ歯なのも、脚が短いのも、すべて貝食
行動に特殊進化したため。
日本人がぺこぺこおじぎするのも、太古の長かった縄文時代の
なごりで常に足元に貝がないか探している擬態行動なのである。
279:天之御名無主
05/10/09 16:38:18
>>278
貝がらより獣骨の多い貝塚もけっこうあるそうだ。
「歴史のなかの米と肉 原田信男 平凡社 ２００５」
280:天之御名無主
05/10/09 16:50:32
江戸時代の飢饉のとき、
じーちゃんやばーちゃんを、むしゃむしゃしてたって
ほんとでつか？
281:天之御名無主
05/10/09 17:01:46
日本人は犬は食わない
282:天之御名無主
05/10/09 17:03:38
>>279
それは大陸からやってきたツノガアラヒト等の渡来系のゴミ処理場
に違いない。
283:２６８
05/10/09 23:57:24
>>271
女優の奈良岡朋子さんがラジオで言っていたよ。子供の頃の話しだから昭和初期だな。
284:天之御名無主
05/10/10 01:02:40
心理学から言って、物凄い好きな人と物凄い嫌いな人、いざ食べるとしたらどっち食べるかと
尋ねるかと問われると圧倒的に前者が多いそうだ。
まあ、気持ちとしては何となくわかるわな
どっちを殺すかと問われると多分、後者を答えるだろうが
285:天之御名無主
05/10/10 08:12:33
>>283
昭和初期には朝鮮人がいたでしょう。
286:天之御名無主
05/10/10 08:21:17
食糧難の時代には肉の種類を選んでいる余裕もなく食べることがあったのは当然のことだ
戦後間もない時代には私の家で飼っていた犬が盗まれてしまったこともあったらしい
盗んだ奴を探して捕まえてみると、バラしてウドン屋に売る前だったらしい
肉と骨になった犬を引き取って埋葬したそうだがな
287:天之御名無主
05/10/10 11:31:48
>>285
青森の普通の農家での話しだ。朝鮮人とは関係ない。
日本人は狸とか食べるんで犬も食べてもおかしくないと思うけどな。
もちろん七曲署の捜査一課の課長も在日じゃないよ。
288:天之御名無主
05/10/10 13:43:19
ニポーン人はイナゴ食ってろ
289:天之御名無主
05/10/10 13:45:05
『料理物語』（寛永２０年、１６４３年）にも犬の吸い物と貝焼が
載ってます。
日本人が歴史的に家畜の肉で一番多く食べたのが犬肉でしょう。
290:天之御名無主
05/10/10 14:54:48
家畜の肉ばかりか日本人は人肉まで食う。
291:天之御名無主
05/10/10 17:04:33
実際日本の総理大臣にも人を食って生きていると公言した人もいる。
292:天之御名無主
05/10/11 20:21:09
人肉・犬を食った話は隣の家のじいさんが言ってた。
戦争当時、どうしても困って食べたんたそうだ。
ただし、生きてたのを殺して食べたんじゃなくて
死んでたのを食べたそうだ。
どちらの肉も臭くて食べれたもんじゃなかった。
もちろん人間や犬を食うという罪の意識で
一口食べてその後はきちんと墓に埋めた
だそうだ。近所の墓地にその墓があるよ。
293:天之御名無主
05/10/12 12:11:50
確か古い本に猟師が赤剥けた肌になる病気になってしまった記載がある。
書物には彼らが殺して食べたウサギのたたりだと解釈されているな
しかしこれは明らかに野兎病だろう。
人畜共通感染症の一つで、ウサギについた病原体が感染したものだ。
まあ、確かに祟りと言えば祟りと言えるかも知れないが、ともかくこのような逸話が残ることは動物を捕食して食べることは
当時は特異なことだと考えられていた根拠でもあるな
294:天之御名無主
05/10/12 14:26:09
すっぽんの幽霊の話しはどうなるんだよ。
295:天之御名無主
05/10/13 15:56:05
>>293
>当時は特異なことだと考えられていた根拠
単なる仏教説話の類とも考えられる。
296:山野野衾 ◆a/lHDs2vKA
05/10/14 19:29:22
『日本霊異記』に似た話がありますが、猟師と離れた環境から、唱導用に
広められたものかもしれませんよ。
猟師絡みの因果応報譚が、唱導者から当の猟師に伝えられていた例は、
千葉徳爾先生が紹介してらっしゃいました。
297:天之御名無主
05/11/07 22:28:11
>>265
それって精進料理なんかの影響もあるのかな。
ほれ、僧侶は肉を食えないから代用に、って奴。
298:天之御名無主
05/11/08 01:26:04
268じゃないけど
>>271-273
会津藩が下北に押し込められた後
藩士が「犬を食うまで落ちぶれた」と日記に書いたとか。
常食してたのは青森より薩摩の「ゑのころめし」じゃない？
299:うろん
05/11/15 17:57:22
このスレをROMりながら、
近代以前の日本（中～近世） は
四 足 獣 厳 禁 ！ ！
だったという自分の常識が瓦解していくのを感じた。
何のための「がんもどき」だ。
いや、あれは違う理由で開発されたんだったか。
とにかく、じゃあ、いったいどこの日本人が（僧侶以外）
獣肉を食うのをタブーにしてたんだ？
300:天之御名無主
05/11/16 08:23:10
京の差別階級の人間たち
301:天之御名無主
05/11/16 11:53:30
>>291
誰？
302:天之御名無主
05/11/16 12:59:00
>>301
吉田茂
もちろん言葉通りの意味ではない。
303:天之御名無主
05/11/16 19:58:16
>>302
サンクス。
なんだ、やっぱりそういう意味だったのか。
304:天之御名無主
05/11/17 15:07:15
なぜ、明治まで獣肉食文化がなかった説が出てきたの？
305:天之御名無主
05/11/17 16:37:55
明治以前に生まれた人がみんな死んじゃったから
306:天之御名無主
05/11/17 16:42:52
>>265
がんもどきを思い出した。
あれは>>297>>299であるように、肉を食べられないお坊さんによって開発されたのだっけ？
>>265の「獣臭くて」というのは文字通り匂いがきつくてという意味かな。
それだと、がんもどきとは経緯が違ってくるのだろうか。
307:天之御名無主
05/11/17 23:54:06
猿酒の話が載ってるHPがありました。猿が作った酒じゃなくて、猿を漬けた酒ね。
URLﾘﾝｸ(akita.cool.ne.jp)
308:天之御名無主
06/01/05 12:42:20
日本人の肉食史について興味が湧いて、2ちゃんなら該当スレがあるだろうと探して
みて、ここに辿りつきました。
期待はドンピシャ。博識な人が多いなあと感心しながらざっと過去ログを読み終えた
ところです。
感想として、「近代以前の日本でもけっこう肉食はしていたのだが、食肉用の家畜を
飼育→加工→流通するシステムは、社会一般に根付いていなかった」というあたりが
正解ではないかと。
西欧のように、食肉が産業として社会システムに定位置を残す（中世西欧の自治都市
社会では、肉屋のギルドが最強の勢力だったそうな）ことができず、乱暴な喩えかも
しれないがいわばオタクのコミケのように、組織化が未発達な、個人的なレベルで
の流通・消費が主力だったため、食肉の普及ぶりが、歴史的記録に反映しない結果に
なった（建前の禁忌を）のではないかと思う。
コミケ本は、一般に禁忌となっている性的嗜好がしばしば過激かつ露骨に描写された
ものが多いにも関わらず、あれが「一種の性産業である」という認識が、少なくとも
お堅い経済雑誌を読むかぎりでは、伝わってこない。オタク文化がある種の性産業の
隆盛としては、カウントされづらい…それと同じかと。
猟師という生業が、日本史全般を通じて存在していたこと。また源頼朝のそれが有名
なように、武士団がしばしば演習や閲兵を兼ねて、大規模な巻き狩りに親しんでいる
ことなどから考えても、獲物を食材にしていたのは疑う余地がない。とはいえ。一定
規模をこえる食肉流通とそれを支える家畜業が、システムとしては未発達だった…
加えて屋台であれ小料理屋であれ高級な割烹であれ、現在の日本料理店では魚料理が
主役で、肉類を伝統料理として主張することが少ないという事情もあるのかもしれま
せん。西洋料理にくらべて、伝統を感じさせる肉料理のバラエティが少ない…あるの
かもしれないが、ポピュラーではないのも確かです。
309:天之御名無主
06/01/05 12:43:23
なお司馬遼太郎の書籍を読んでいたら、「徳川家康の正妻・築山殿は鳥肉が大好物で、
毎日、鳥肉を食べていた」とか、西郷隆盛に「薩摩では、鶏は野菜ごわす」と言わせ
ていたりします。坂本竜馬も軍鶏が大好物だったそうで、暗殺直前にも使用人の若者
に軍鶏を買いに行かせていたため、その若者は難を逃れたそうです。
ちなみに鶏はときをつくる鳥であることから神聖視されやすく、江戸時代前期までは
食べることが禁忌。食肉として扱われた鳥類は、野生の水鳥や山鳥だったようです。
カモネギという言葉が残っているとおりカモはもちろんだが、鶴や白鳥も食べていた
と、記録がある。大型鳥だけに食いではあったと思われます。
海音寺潮五郎の「武将列伝」前田利家の項目によれば、「信長が鶴の吸い物をメイ
ン・ディッシュにした供応を催したさい、臨席していた利家の過去の功績を褒めた。
嬉しくなった利家は周囲に勧められるまま鶴の吸い物を過食してしまい、いらい鶴
の吸い物を食べるたびに腹をこわすようになった」という逸話が紹介されていた。
吸い物、というから羹にでもしたのか？ とにかく鶴だけをとっても、戦国大名は
しばしば食べる機会があったことが窺えます。
蛇足。日本人の体格が戦国の動乱時代と文明開化以後に大型化し、江戸時代が最小
だった点については、食肉（を含む栄養バランス）よりもむしろ、「定住農村社会
の枠を越えて人間が盛んに移動するようになり、地域間の『混血』が進んだ時代だ
ったため」とする見解があるようです。
雑種優位といって、生物は遺伝子が平均化した純血種より、雑種のほうが大型化す
る傾向があるのだそうです。
以上、長文失礼いたしました。
310:天之御名無主
06/01/05 14:40:06
関係ないが、徳川家の雑煮の出し汁は兎だそうだ。
311:天之御名無主
06/01/05 15:02:18
兎も ○羽 って数えるのは
鳥だから４本足だけど喰って良いぜっていうごまかし？
312:天之御名無主
06/01/05 15:04:35
>>310
兎は四足獣扱いでなく、>>10の言うように「一羽、二羽」と数えるように、
鳥禽に分類されていたってことか。
313:天之御名無主
06/01/05 15:06:12
平安以来、日本では仏教の影響から四つ足の動物の食肉は禁止されていたが
イノシシは山鯨と呼ばれ鯨の仲間とされウサギは「一羽、二羽」と数える様に
鳥の仲間とされていた。
また、モモンジ屋と言う獣肉専門店があり鹿、狐、猫、山犬、等の肉を薬と称して提供していた。
１５代将軍、徳川慶喜は豚肉が好物であることは将軍になる前から幕閣で広く知られていたが
出世の妨げには全くならなかった。
314:天之御名無主
06/01/05 15:21:40
>>309
>戦国の動乱時代．．．定住農村社会の枠を越えて
>人間が盛んに移動するようになり．．．
戦国大名の家臣は、他国の大名家臣と何語で会話交渉していたのかな。
幕末期でさえ、京都守護職会津藩士は京の公家や役人との会話が通じ
なかったというのを読んだ覚えがあるが。
315:ぴる来る ◆cRinn.D6KE
06/01/06 13:36:30
何年か前、恐らく１０年以上前と思うが、科学朝日に本州の内陸部の縄文人はほぼ菜食に近かったみたいな内容の特集があったような希ガス(￣ー￣)
316:天之御名無主
06/01/06 13:41:23
兔は跳ぶから「一羽、二羽」と数えたんじゃない。
鳥は四本足じゃないから食べてもOKかな。
317:天之御名無主
06/01/06 13:51:39
イルカや鯨も食ってたんだな。サメは魚か。
318:天之御名無主
06/01/07 11:02:01
腹が減ったらなんでも食べる。 人類は雑食、タヌキと同じ。
戦後、食糧難でおやつなんかなかった時、叔父は
「パチンコ作ってスズメ捕って食べてた。食べるところは少ないが旨かった。今は禁止になったけど」
と言っておりました。
ちなみに、今でも伏見稲荷の門前ではスズメが名物なんじゃないの？
319:天之御名無主
06/01/08 08:47:22
あのさあ、関係ないけど、
スーパーや飲食業界で捨てられる食べ物に税金かけたいと思うんだけど。どう？
重さにおおじて。
320:天之御名無主
06/01/12 19:09:10
>>318
１本の串に２匹ささってるのと
ウズラが真ん中でヒラキになってて
串にささってるのが普通に売ってるな。
毎年、初詣であれみるけど
だいたいぐろくてくえねーって騒いでるカップルがいるな。
もちろん俺はバリバリ喰うけど。
家族には嫌がられるけど
321:天之御名無主
06/01/13 21:51:45
>>320
>１本の串に２匹ささってるのと．．．
雀のまるごと２つが串刺しにされた焼き鳥を売る店が、伏見稲荷の門前に
あるってこと？伏見稲荷信仰と何かの関連があるのですか。
322:天之御名無主
06/01/13 21:57:11
スズメ焼きは場末の居酒屋なんかでも出してるところ少なくないだろう。
メニューには載っていないことも多いけど。
323:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
06/01/13 23:15:27
普段から売られていますね。＞伏見稲荷門前の雀
狐が食べるとか、稲の天敵（実は害虫を食べる事が多い）からだとも言います。
なお、狐が稲荷の眷属としてはっきり見えて来るのは１４世紀から。
324:天之御名無主
06/01/19 11:39:29
何かの本で読んだのだけど、平安時代だったかな、寺に篭って精進したあと、
下山して「精進落とし」とかいって肉を食べる習慣があった、というのを
読んだことがあるのだけど、何の肉を食べていたんだろう？
いろいろ調べてみたんだけど全然わからなくて。
325:天之御名無主
06/01/19 13:36:24
平安時代だと食肉用としてポピュラーなのは鹿、兎、猪あたりでしょうか。
天武天皇の肉食禁止令があったから牛、馬、鶏、猿、犬などの可能性は低いでしょう。
326:天之御名無主
06/01/19 20:17:33
>>325さん
ありがとうございます。これで疑問が晴れました。感謝しております！
327:天之御名無主
06/01/20 00:24:43
>>325
肉食禁止令があったから、牛、馬、鶏、猿、犬などの可能性は低いとも
言えないでしょう。肉食禁止令等、法は建前に過ぎぬ訳で。
特に犬は、弥生から近世まで食べておりました。
328:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
06/01/20 20:29:12
禁止されていたという事は、食べる文化的土壌があったという事ですからね。
寧ろ、禁止されたものが食べられていた可能性が高い。
とはいえ、死穢を嫌うという意味では、１０世紀頃から貴族階層に限らず、
これらの肉が忌まれる様になっていた様ですが。
餌取（えとり。エタの語源ともいう）は牛馬に肉を口にしていたとは前にも
申し上げた事ですが、それで却って嫌われる様になった。
しかし、平安期に３２６の様な習慣があったでしょうか。
329:天之御名無主
06/01/20 21:48:03
広島県福山市の草戸千軒遺跡からも犬食（犬、牛、馬、鹿、猪等の骨の
なかでも犬が多い）されており、強いタブーがあったかどうか
疑わしいのですが。
330:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
06/01/21 02:27:25
京都の例を、それも貴族の日記と説話集を中心に考えていたので、こう書きました。
牛馬はどうかと思いますが（それでも地域によっては馬の食べられた痕がある）、
犬食は割と見られた様ですね。
案外見つからないものですが、近世の『鸚鵡籠中記』に、鷹の餌として犬を飼育して、
自らも口にしていた男の孫に因果者が生まれたという話があり、鷹の餌に犬を与え
る事自体は以前からありましたから、食べる機会もあったでしょう。
ただ、因果者の話でも分かる通り、おおむね否定的に捉えられている。
風俗に関心の示された『看聞御記』に犬食の例があったと思いますが、記録を遺した
側には、あまり受容されていなかったのでしょう。
それで、骨は出ているが、なかなか実態を読み取り難い。
鹿・猪の肉を食する事をケガレとする事は十世紀には確認出来ますが、こち
らは元々歯固に食べられていた様なもので、あまり拒否されていません。
331:天之御名無主
06/01/21 10:45:55
急に明治になってから肉を食いだしたイメージが強すぎるのかもしれない。
表向き食べないが、実態は頻繁にどんな肉でも食べていたはずである。
おおっぴらに食べたら恥ずかしいので、言わなかっただけである。
例えは悪いが女性の自慰みたいなものだろうｗ。
曰く「食べたらおいしいが、ばれたら恥ずかしい。」である。
東日本では特に豚（亥ではない）は主に犬や鷹の餌なので、食べたら恥ずかしいものだったろうし、
江戸ではむしろ犬は喜んでしもじもの食うものだったのだろうし、
西日本では牛馬が死ねば穢多が回収する前に、あっというまに解体され肉は持ち帰られ骨のみが残り、
マタギの村では飢饉の時でもカラスを食べる行為が恥ずかしく、
高知の山奥では裏戸を両天秤棒を担いだ牛肉売りが「お薬喰いはいかがですか」と声かける。
上記すべて孫引きなのは恥ずかしい話だが、
実際はいつの時代もどんな肉でも食われていたような気が今ではしている。
本は読むもんだね。
332:３２６
06/01/24 17:44:31
蜻蛉日記の第６５段に、「落忌の設け」と言う言葉で精進落としの事が出てくる
のですが、解説には「精進落とし。精進の期間が終わったので肉食をとる」と
書いてあったのです。なので平安時代にも肉食の習慣があったのか、とちょっと
びっくりしまして。皆様どうもありがとうございます。
333:天之御名無主
06/01/26 17:09:08
age
334:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
06/01/26 19:38:28
ああ、「落忌の設け」の事ですか、失礼。魚肉かもしれません。
獣肉とすれば、鹿か猪。或いは雉か山鳥の可能性もあります。
335:ぴる来る ◆cRinn.D6KE
06/01/29 12:40:32
まず、牧畜にしても狩猟にしても農業よりもコスト面での効率は悪そうだと言えまいか。
猟師にしても冬とか耕作の出来ない時期にやってたのでは？と思うのだが。
・・・資料なしでイメージだけなのだが(;￣ー￣)
たぶん少なくとも中世頃まで二食が普通だったと思うし、一般人は都市部以外、食べていくのが近代までやっとだったんじゃないだろうか。
現代のように食べようと思えば毎日肉が食べられる時代の方が歴史的に見て異常な希ガス。
ヨーロッパとかにしても恐らくそうだろう（ローマ時代とかは別にして）
336:天之御名無主
06/02/10 23:18:19
ハゲ板で、日本の肉食文化が話題になってますｗ
【ピロエース】改行ハゲ太郎隔離スレ【暖め厳禁】
ｽﾚﾘﾝｸ(hage板)l50
337:天之御名無主
06/03/31 12:27:17
>>335
>資料なしでイメージだけなのだが・・・
歴史の授業のない学校にでも通っていたのか？至極当たり前の事を、
自分の着想みたく何長々と語ってるんだよ。
日本の場合、江戸期まで一日二食で、農村部特に東日本では不作飢饉も
常態だったのは、高校教科書レベルだぞ。
338:天之御名無主
06/04/11 00:41:10
古代に存在した乳製品文化は坂東武者が荘園を押領したので消滅？
理由が分からん。
339:天之御名無主
06/04/16 22:25:36
>>338
古代に存在した乳製品文化って、そんなものがあったのか？
何へのレスか、アンカーか引用文献名くらい示せよ。
一般にはあまり浸透していなかった>>87、薬扱いで。
340:天之御名無主
06/04/16 22:38:03
タヌキを煮たり焼いたりして食った話が、「古今著聞集」巻１７に
あるらしい。それも辺鄙でなく、畿内で。
馬琴の食卓 日本食べ物史譚 鈴木晋一 平凡社新書102 2001.8
URLﾘﾝｸ(www.junkudo.co.jp)
341:天之御名無主
06/04/23 02:55:46
>>259
>御年神がいうには、「イナゴの害がおさまらないなら、田の水口に牛の
>肉を置け」と・・・
豊稔祈願である殺牛御歳神祭祀は、稲作の伝播元を暗示しているのかな。
342:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
06/04/23 07:48:25
>>340
料理する様に支持したのは「田舎だちのもの」だったとありますが。
343:天之御名無主
06/04/23 08:03:15
>>271
うちの親父も子供の頃 犬食ってたって言ってました
赤色が美味いらしい
戦後すぐの頃だと思います
344:天之御名無主
06/04/29 00:53:32
>>339
少なくとも飛鳥時代から、チーズなどの乳製品を作っていたのは間違いないだろ。
酪、生酥、、熟酥、醍醐などなど、名称がいろいろあることから、細々とではあるが
乳製品文化が生まれていたのは間違いないだろ。
345:天之御名無主
06/04/29 09:33:34
>>344
＞酪、生酥、、熟酥、醍醐などなど
懐かしいな。中学・高校の歴史の時間に出てきたよ。涅槃経に似たフレーズがあるらしいね。
346:天之御名無主
06/05/06 15:31:56
干し牛肉なんて、生産流通していたのか、江戸時代に。
817 ：世界＠名無史さん ：2006/05/03(水) 00:16:43 0
江戸時代、精力剤として干し牛肉が隠れて食べられていた。
中世ヨーロッパの暮らし（３）
ｽﾚﾘﾝｸ(whis板:817番)
347:天之御名無主
06/05/06 16:27:29
>>346
彦根藩では「薬喰」のための味噌漬けや干し肉は作られていたらしいよ。
348:天之御名無主
06/05/06 20:58:40
>>347
URLﾘﾝｸ(www.1129.co.jp)
冬の時期にしかつくらなかったらしいな。
傷むから当然か。
349:天之御名無主
06/05/06 21:48:05
将軍家では四足は穢れだから幕末までは鶏肉しか食べなかったと
司馬遼太郎の竜馬がゆくに書いてあったよ
350:天之御名無主
06/05/17 00:23:36
>>349
小説がソースかよw
351:天之御名無主
06/06/14 00:13:55
>>328
> 禁止されていたという事は、食べる文化的土壌があったという事ですからね。
何で？一般論としては文化的土壌に反する例外的行為を取り締まるために
禁止されるということだってあるでしょ？
352:天之御名無主
06/06/14 04:11:43
ヤキトリって江戸時代からありそうだけどどうなんだろ
353:天之御名無主
06/07/05 13:06:22
人肉は鯨に似ている
ｽﾚﾘﾝｸ(news板)
354:天之御名無主
06/08/16 14:09:47
>>344
>酪、生酥、、熟酥、醍醐など・・・・
157 ：日本＠名無しさん ：2005/09/15(木) 18:33:33
>>154
ほれっ、そのことについていろいろ書いてあるぞ。
-----------
酪・酥・醍醐ってなに・・・？
URLﾘﾝｸ(milk.asm.ne.jp)
【政治】平安貴族総合スレッド・1【生活】
ｽﾚﾘﾝｸ(history板:157番)
355:天之御名無主
06/09/23 03:05:12
明治以降になって日本料理に使われるようになった食材
肉 - 明治以前は、被差別民やアイヌなどを除いて、
一般に哺乳動物の肉を食べる習慣はなかったとされるが、
鶏肉などを薬として食べたり、
山間部に住む人々が狩猟によって捕まえた動物を食べたりした。
（編注：江戸時代の前は未確認です）
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
↑
いつも愛用してるフリー百科事典にこういう記述発見したのですが、牛肉はそう思ってましたが
鶏肉も同じように被差別民が一般的に食べてたのでしょうか？
というのも関西では鶏肉はカシワと呼ばれてて物凄く高級品だったととあるサイトで見たのですが
明治以前の鶏肉の歴史について教えて下さい。
356:天之御名無主
06/10/02 09:40:40
日本の肉食のスレがこんなところに！！
テレビとかの紀行ものとか見るといろんな民族で肉はめったに食えないハレの日の
食べ物とゆう事になってる。
すごいご馳走で庶民は年に一度とか。
豚や鶏を飼育してるような地域でさえ、そうなんだから、日本みたいに肉を手に入れ
る手段が狩猟ぐらいしかなかった地域では肉なんて一生食えなかった人も大勢い
たんだろうなあ。
しかし、イスラムの豚とか特定の家畜を禁忌にしてるのはともかく、肉食全般自体が
タブー扱いなのは日本くらいじゃないのか。
鶏の肉や卵さえ、江戸時代後期まで、たべなかったなんて。
いったい、なに食ってたんだよ、米と雑穀だけかよ。
たとえ上流階級に生まれたとしても肉好きにはかなりつらい食卓を想像してしまうな
あ。
カツ丼も焼肉も焼き鳥もない食卓なんて、なに食えばいいんだよ。
日本で乳製品や鶏卵や食用家畜の飼育が文化として発展しなかったのは、やはり、
魚が食えたのが大きいのかなあ。
狩猟じゃあ、とてもじゃないけど、必要量はまかなえないだろうし。
どっちにしろ、たんぱく質は何かでとらないといけないわけだし。
昔の日本食って相当貧相なもんだったんだろうなあ。
他の国と比較しても。
やっぱ、魚、魚なのか。
でも、おれ、魚ってなんとなく苦手なんだよなあ。
357:天之御名無主
06/10/02 10:24:22
結局禁止されていたのは、四足の獣肉ということだったようだ。
魚は対象外、二つ足の鳥も許されていた。
URLﾘﾝｸ(www.asahi-net.or.jp)
隠語で呼ばれていたり数えられていた動物は、食されていた可能性 大！
牡丹とか紅葉・桜、ウサギなどは一羽二羽と数える鳥扱い。
もちろん、地方とか家族によってもバラツキはあったのでしょう。
358:天之御名無主
06/10/02 12:19:18
>>357
しかし、鳥でも一番手に入りやすいはずの鶏は卵も肉もだめなんじゃなあ。
ほとんどの人間は菜食主義で魚をごくまれに食べるだけだな。
肉食文化なんてないも同然だな。
359:天之御名無主
06/10/02 13:32:51
すくなくとも、常食とは呼べませんね。
ハレの日の飲酒ぐらい？ 頻度は、もっと少ないか？
明治維新後、肉食をするようになって日本人の身長は何cm ？
伸びたのだろう。
勿論、正座などの影響もあるのだろうけれど。
360:天之御名無主
06/10/02 18:01:14
内府の雑煮は兎だろ。
361:天之御名無主
06/10/03 20:37:08
薬食いと称して、肉食はしてたみたい。
現代の肉食と言えば、牛・豚・鶏が普通だが、江戸期には猪・犬・兎・熊・狸・
猿・雉等の野鳥類なんかを食っていたそうだ。
又、牛肉の味噌漬けは彦根藩の特産で、将軍家や諸侯への献上品と(一般人は食
することが出来ず、成型時に切り落とされた端肉を丸めたものを薬として、伊勢
参りの土産としたしたそうな)していたのを、井伊直弼がこの風習を廃止した為、
牛肉が大好物で、毎年楽しみにしていた水戸藩主 徳川斉昭が激怒し、桜田門外の
変の遠因となったと云うトンデモ説まであるそうな。
362:天之御名無主
06/10/04 00:13:12
食い物の恨み(´･ω･`)ﾃﾗｺﾜｽ
363:天之御名無主
06/10/04 17:29:09
原田信男の 「歴史のなかの米と肉」 をざっと読んだ。
このスレッドで話されてるような疑問がテーマの本だけど。
米作りと肉が対立概念とゆう事になってた。
まあ、農耕と狩猟が究極的には対立するのはわかるけど。
ただ、他の稲作地域と比べても食用家畜の文化が発達せず、極端に肉食忌避文化
になった原因はやはりわかりにくいと思ったなあ。
結局、なんで、豚や鶏はだめだったんだろう。
漁労も肉食と同じで忌避されつつ、でも、肉食できない分、極端に発達したんだね。
他の稲作地域と比べても米が作りにくい、北限の日本でここまで稲作が発展したの
は何でだろうなあ。
日本人の米へのこだわりは異常なんだなあ。
364:天之御名無主
06/10/13 00:46:10
2年越しの亀レス
>>224のヅケは>>199宛て。
365:天之御名無主
06/11/09 23:42:08
税制が米に依存した体制だったからだろう
肉は保存がきかないから年貢の代わりにならないし、流通させるのも難しい
農民の食になるだけだから米作に影響でないように抑えたんだろう
366:天之御名無主
07/01/06 18:27:39
>>323
>普段から売られていますね。＞伏見稲荷門前の雀
一昨日初詣でに出かけた近所の猿投神社の参道沿いにも焼きとりと
スズメ焼きを並べた店が、たこ焼きや鯛焼きに混じって出ていたな。
367:天之御名無主
07/01/09 00:38:32
スズメ焼きもウズラも好物だ。
あまり食べる機会はないけど小鳥は旨いね。
368:天之御名無主
07/03/30 18:14:47
親鸞が肉食してもかまわないと肉食文化肯定してる
妻帯もしてるし…
そんなに深く考えなくてもいいのでは？
いつの時代も卵は貴重品だったし…
369:天之御名無主
07/03/30 23:17:54
近世の南西諸島では、豚肉が、ハレの日のご馳走として食べられている。
中国貿易が盛んになって以降、明・清の文化の影響を受けた結果か、
それとも南方系の影響で古代から続く食生活なのかは不明。
日本の周りって、朝鮮半島も中国も台湾・東南アジア・ミクロネシアの島々も
ほとんど、豚をご馳走と位置づけているのに、なぜ、日本だけ忌避したのだ。
日本には豚が家畜として飼われていた歴史はあるか。
370:天之御名無主
07/03/31 12:05:50
>>369
＞日本には豚が家畜として飼われていた歴史はあるか。
このスレの >>126-127 >>147 あたりかな。
371:天之御名無主
07/03/31 13:54:54
>>369
かつて平泉澄は民衆史を志した中村吉治に言った。
「民衆だって。君、ブタに歴史がありますか。」
塚本学『江戸時代人と動物』（日本エディタースクール出版部 1995年10月）
「ブタにも歴史があります」P131～
12年前の本なので最近の研究動向はわかりませんが、
おもしろいので参考までに。
372:天之御名無主
07/03/31 14:08:13
>>370
サンキュー(^-^)/
前レス読まずに失礼。全部読むと30分以上かかるから勘弁ね。
あつかましいついでに、もう一つ。
＞日本の周りって、ほとんど豚をご馳走と位置づけているのに、なぜ、日本だけ忌避したのだ。
これも既出ですか？
373:天之御名無主
07/04/07 14:48:39
これ読め URLﾘﾝｸ(drhnakai.hp.infoseek.co.jp)
374:天之御名無主
07/04/07 15:09:45
>>372
避けてるかねえ
徳川慶喜は豚一様と呼ばれたぐらい豚肉が好きだった
庶民も食ってると思うんだが
375:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/07 16:03:23
＞徳川慶喜
儒教文化を崇敬して故意に肉食を行っていた徳川光圀の後裔（直接の子孫で
はありませんが）という点も無視できないのでは。
父の斉昭の思想も、今から見るとかなりいっていた。
それに、いくら好きだといってもわざわざ食品の名を綽名にすること自体が
豚食いが珍しがられていたことを示しているように思えます。
彦根には牛肉の味噌漬けがありましたが、例外的なものでしたし。
猪食いは書紀や続日本紀には出て来るのに、１０世紀以降は出てこない。
貴族たちの狩猟も（鷹狩りを除いて）それ以降は軍事貴族以外だと「その家
（兵の家）出身でもないのに」と言われた一部の例外を除いて消えます。
『明月記』に貴族の獣肉食いが記されて「かつてはなかったことだ」と慨嘆
されているように、その後も獣肉から離れたりついたりしていたようです。
「かつての日本」と一括りには出来ないでしょうね。
時代や地域、水戸のような土地だと土地というか藩の志向もある。
近世になると、排仏家の発言が大きくなったことも重要。
幕末には病で死んだ牛の肉を食わせるような店も大坂などに出来ており、家
の庭先（ケガレを持ち込めないので）で鍋にする人もいましたが、明治にな
るまではやはり少数派だったと見ていいでしょう。
それに、比較的よく見られた軍鶏鍋屋同様、まともな人が出入りするような
店ではなかったそうです。
376:天之御名無主
07/04/07 16:27:06
>>375
平安時代の貴族は食ってないけど
仏教の影響かな政変で負けた貴族も流罪で済んでたし。
死を忌み嫌う風潮だったわけだけど。
でも武士達は狩りしてるし。
庶民はどうだろう？親鸞は肉食妻帯公言実行したし。
それが日本の宗教革命だとする説もある。
戦国時代は喰えるものは何でも喰ってたしなあ…
篭城戦の時には馬でさえ喰っちゃうし。
幕末の肉食事情までは分からんが鶏肉は割と食べられていた。町人でも。
部落民を4つと関西で呼んだりするのは、4つ足の獣扱うからしいが。
田舎と都市部で文化もちがうからなあフラットな考え方には賛同できかねる。
母方の家の蔵から火縄銃でてきたし。食肉してたとおもうけどなあ。
377:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/07 18:30:04
＞平安時代の貴族は食ってないけど
仏教もさることながら、直接的には大江匡房も指摘した死穢観念の影響でしょう。
＞でも武士達は狩りしてるし。
だから、武士＝軍事貴族ですよ。
＞田舎と都市部で文化もちがうからなあフラットな考え方には賛同できかねる。
>「かつての日本」と一括りには出来ないでしょうね。
>時代や地域、水戸のような土地だと土地というか藩の志向もある。
そのつもりで書いておきましたが。しかし、「平面的」で済むでしょうに。
＞母方の家の蔵から火縄銃でてきたし。食肉してたとおもうけどなあ。
何に使われたのか分かりませんし、その点は貴方の推測されたことでしょう。
鹿や兎を仕留めていた可能性もありますが、近世には狩猟も許可が必要でし
たからね（やはり地域により差異がありましたが）。
専門の狩猟から、害獣（狼から鹿まで）対策、接待用の鹿狩り対応などそれ
ぞれに事情があったでしょうね。
食べてはいたでしょうが、獣肉は食べていない人の方が多かったろうとか、
食べたとしても普段口に入らなかったろう、ぐらいの認識でいいでしょう。
378:天之御名無主
07/04/07 19:48:17
日本人は獣肉を食用にしていたかという問題は、
非常に興味深い話であります。
中世の肉食例として考古学からの事例を見つけたので以下に。
松井章『環境考古学への招待-発掘からわかる食・トイレ・戦争-』（岩波新書 2005年1月）
・奈良県御所市 巨勢山三二三号墳の調査で推測されるのは、
中世に開口していた横穴式石室に潜り込み、こっそりタヌキや牛を食べていた。（P131・141）
・草戸千軒遺跡にて発掘されたおびただしい動物の骨、2/3は解体された刃物傷のある犬の骨。（P114）
など。
前者は隠れて食していた一例、後者の場合は派手に食べていたかもしれない一例。
当時の人々は貴賎問わず肉の味はよ～く知っていたんじゃなかろかというのが、私の思うところ。
そうであると信じたい（中村直勝）。
確かに時代・地域・階級などでさまざまな違いはあるんでしょうが。
379:天之御名無主
07/04/07 23:54:23
猪と豚の違いは、野生か家畜かってことだろう。
日本人が古代から、猪を食べていたというのは、狩猟の獲物としての猪肉ではないのか。
漏れが教えてほしいのは、日本に家畜としての豚がいたのかどうか、ということ。
野生の猪でもいいが、一定の施設の中で、餌を与えて飼い、成長させ、屠殺し、肉を得る。
また、繁殖させて、子豚を増やし、一部の雄を残して去勢する。
そのような豚の家畜技術が日本にあったかどうか、今までのレスではっきりと答えられていないようだが、
この点はどうなのでしょうか？
380:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/08 09:24:06
>>378
中世の肉食については分布図も作られていますが、解体痕のある犬の骨（自体
は近世の遺構からも出土している）や馬の骨の割合が地域により異なって面白
いものです。海豚が多数を占めていた地域もある。
平均して多かったのは、やはり猪・鹿ですね。
＞３７９
去勢技術は別として、上で言う六国史に出て来る「猪」とは豚のことですよ。
豚の化け物の猪八戒の猪は豚のこと。称徳朝で放生が行われた時代に畿内で
飼われていた猪を放たせたとか、猪飼部とかいうのは豚飼育を指す。
飼育技術については、詳しいことは伝わっていませんが。
それと、徳川慶喜の豚食いですが、父斉昭が島津から豚肉を贈られていたそ
うですから、その影響かもしれません。島津は琉球の影響でしょうね。
381:天之御名無主
07/04/08 16:57:09
>>380
武家は非常時の為にゲテモノ食いはやってたんじゃないかと思うけどなあ
肉じゃないけどフグはまだ知識の無い頃当たるの覚悟で喰ってるしｗ
地域差もあるしな。
関東で豚が多く食べられ関西で牛がよく食べられるのは何でだろう。
当方関西なのでカレーは普通牛肉だと思ってた
ココ一にいってビーフカレーなるものがあるの知った。
382:河豚比礼
07/04/08 21:34:19
鳥獣葬の頃は、その動物の肉は食べたくないと言う
風潮があったんじゃないかな？今だってイソメで釣った魚
のはらわたなんて食べたくないし。
ましてや、死体を処理（！）した動物肉なんだから、宗教云々
でなく忌避した気がする。
恵比寿様が神なのは、遺体がある程度無事だったから、魚
を食べて良いと言う根拠にしたかったのかも。
感覚で書きました申し訳ない。
383:天之御名無主
07/04/09 00:50:24
>>380
中世の肉食についての分布図、
もしよろしければ出版等の詳細をご教示いただけないでしょうか。
ご面倒でなければよろしくお願いいたします。
日本におけるブタの歴史に関しては前掲書>>371に詳しいです。
山野氏も書いておられるとおり飼育方法はよくわからない、
家畜としての利用方法もはっきりしない。
そのはっきりしない理由のひとつとして、
「江戸時代文献ではブタを「鄙猥」のものとみた」とあります。
江戸時代初期のブタの新しい利用方法が都市のゴミ処理と犬（猟犬）の餌であり、
綱吉の「生類憐みの令」で猟師以外のイノシシの肉利用を禁じたりで、
卑賤視が時代を追って段階的に強まったのだろうとしております。
故にブタに関する文献も異常に少ない。
ただ江戸時代初期以来多く刊行されたという食物本草本という一群の出版書には
比較的早くからブタ・イノシシを食品として扱っているそうで、
ある程度江戸時代日本人の食用に供されたことは間違いないとしています。
しかし食料利用は上記理由も鑑みておのずと隠れて食すものだったかもしれません。
384:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/09 21:26:10
>>381
当時はゲテモノでもなかったかと。ただ、１７世紀までは武家で普通に行わ
れていた犬肉食いが規制されたりと、太平の世に意図的に野性味を減少させ
ようとしていたことはあると思います。
>>382
＞その動物の肉は食べたくないと言う
ただ、食べるのは犬・鳶・烏ぐらいですからね。
>>383
＞もしよろしければ出版等の詳細
『図解・日本の中世遺跡』という本です。
青森県で馬、熊本県で海豚といった地域差が見られる。
犬については、鷹の餌用ということも考えられます。
＞比較的早くからブタ・イノシシを食品として扱っているそうで
『本朝食鑑』には、金瘡の薬とすることが書かれています。
『和漢三才図絵』には、豚は江戸や長崎で飼育されているが、我が国では食
す人が少ないので、その数は多くは無いとあります。
長崎の豚は、当然オランダ人の口に上がりました。江戸もそうか。
出典が知れませんが、「楊貴妃は綺麗な顔で豚を食い」という川柳もあった
そうで。豚食いを揶揄するぐらいの距離は当時（江戸後期の作でしょうか）
あったということでしょう。
385:383
07/04/10 00:01:25
ご教示ありがとうございます。
探して読んでみます。
「美しい かおでようきひ ぶたをくひ」
明和六年（1769）の川柳子の作とのことです。
塚本氏前掲書に出ています。
386:河豚比礼
07/04/10 07:52:47
>>384
『かちかち山』で、狸を食べようとしたお爺がお婆に化けた狸
にお婆の肉を食わされるのが、屍処理動物肉食わん、
と言う観念からきたのではと考えたもんで。
お爺に助勢したのは、屍肉漁りしない（多分）兎なので、
対立する狸は曝された遺体に集るのでは？と思ってしまった…
387:天之御名無主
07/04/10 21:44:21
>>384 山野野衾様
綱吉の生類憐れみの令が、犬肉食いの防止目的ということはありえますか？
388:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/11 00:28:57
＞３８５
ありがとうございました。明和６年というと、蜀山人が狂歌の会をもよおし
た年ですが、さてどの本にあるのやら。
＞３８６
一寸証明は難しいと思います。
＞３８７
口実説は言い過ぎでしょうが、太平の世の方針には沿っていたと思います。
享保を過ぎた頃には昔語りになっていたようですし。
389:河豚非礼
07/04/11 19:49:38
>>388
＞一寸証明は難しいと思います。
かも知らん。（苦笑）
魚は問題無いのが解らない。
釈迦は魚も肉もいけない、と一応戒律で決めてるのに。
３８２で少し触れたけど、恵比寿と関係あるんじゃないかな？
江戸時代に鮪も捕ってたし、かなりおおっぴらに食べてるのは、
穢れや仏教を寄せ付けない附会があったんではと想像。
スレ違いごめんだけど、仏教で斎（とき。時食とも）と言う食事のルール？
があって、その場合午後には食事しないのだけど、それを非時
（ひじ）と言うそうで、『非時香菓』との関連が気になる。
現代でも、法要や墓参のあとの食事を『お斎』と言うみたいだし。
垂仁の死後に持って来た事と何か関係が？
本当に関係無いなこれ…すみません。
390:河豚比礼
07/04/11 21:21:01
↑３８９
訂正 苦笑→自嘲
失礼致しましたm(_ _)m
391:天之御名無主
07/04/12 14:24:37
>>389
飛躍しすぎかと・・・
原始仏教をはじめ小乗仏教圏は、
僧侶の肉食は禁じていないのは常識かと。
不殺生は「殺してはいけない」のであって、
「肉を食べてはいけない」ではない。
僧侶の場合も自分の手で屠った肉はもちろん、
自分のために殺された、それを見た聞いた、
その疑いがある肉を禁じているのであって、
食べてはいけないのではない。
また僧侶は托鉢にて喜捨されたものは拒否できないので、
肉を食べるところではあたりまえにあるのだろうから、
肉食への抵抗感はないでしょう。
タイをはじめとする仏教国では今でもそうですし、
生卵なども僧侶は自分で割れないので、
事故で不幸にも割れてしまった（という方便で）ものが
販売されている。
392:391
07/04/12 14:25:15
大乗仏教圏の中国・朝鮮・日本の僧侶は肉食が
いつの頃からか禁止にされたらしいが、
中国では仏教がメインストリームにならなかったし、
朝鮮ではかつては有数の仏教国だった（大蔵経の輸出国だった）が、
李朝の儒教導入以降、仏教が大弾圧を受けたのはご存知のことかと。
肉食の禁忌は社会的な潮流とはその後なり得なかった。
しかし日本では僧侶の世界のみならず世俗にまで、
極端な肉食の禁忌が展開されるわけですが、
特に大型獣の肉食が広まらなかったのは、
魚介類による動物性たんぱく質の摂取があったからだ、
という見解があるとのこと。
肉食の禁忌の一因に日本の仏教はなったのだろうが、
鳥やら魚やらエクスキューズがあるのは、
そういった実情があったからでしょう。
確かに肉食と生物的な死は分かちがたいが、
食べる対象の食べたもの（例えば死体）まで考えるのはどうかと思いますがね。
393:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/12 19:02:29
魚食も駄目ですよ、僧侶は。『日本霊異記』や『袋草紙』に、僧侶の魚食禁
止に絡んだ説話・逸話が載せられています。
『弥勒菩薩所問本願経』などに、病時はいいと書かれており、これは僧尼令
にも反映されていますが。
五辛は病時でも駄目でしたが、これも服用する僧侶はいたようです。
また、院政期以降は、建前はともかく僧侶もかなり魚鳥を食べていますね。
殺生に生きていた庶民もその方が安心出来たようです。
大乗仏教で禁止した経典は『楞伽経』が早く、『法華経』と並んで珍重され
た『涅槃経』も同様の思想を示したことで決定的になりました。
玄奘三蔵は西域で、肉食するのは小乗の僧だけだと言っています。
394:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/12 19:11:13
＞極端な肉食の禁忌が展開されるわけですが、
どうも仏教に禁止されて食べなかった、という気はあまりしないのですね。
家畜の屠殺自体、猪飼部などがあったものの定着せず、元々あった狩猟獣や
魚介を食することがその後も残ったように思います。
家畜を食べなくても生きられる文化圏だったのが大きいのでは。
（日本より寒冷で麦の生産性が悪かった欧州では、冬期の塩漬け肉は欠かせ
ませんでしたし、中国でも牧畜なしではやっていけない土地が多い）。
漁や猟自体を否定する仏教の説はあったものの、だからといって生業自体を
否定する訳にもいかず、中世には『沙石集』や『発心集』や『神道集』などに
見られるような、殺生祭神思想が定着している。
この説は、神に生贄として鹿や猪を始めとした鳥獣が捧げられていたことに対
して、「本地は仏なのに何故殺生を容認されるのか」という疑問が仏家に生じ
たことに由来するもので、本地垂迹説の成立期には、生贄自体を止めさせよう
という動きもありましたが、後に「結縁」と考えられるようになりました。
生贄を捧げた人も、捧げられた動物も結縁往生出来るというもの。
少なくとも、中世には殺生自体は問題となっていません。
支配階級で牛馬というか獣肉料理が発展しなかったことには、死穢思想の影
響が強かったと思います。ケガレではなく、死穢。
『延喜式』以下で対処が細かく定められたものです。
恵比寿云々は、水死体をえべっさんと呼んだことでしょうか。
この習俗自体が確認出来るのは、そう古くはないと思います。
元々は西宮の戎という神で、鎌倉時代には同社の三郎神と習合して戎三郎と
呼ばれ、阿弥陀ないしは不動が本地とされた神ですが、水死体云々が見えて
くるのは近世だと思います。
395:山野野衾 ◆CXSSL1llHI
07/04/12 19:19:02
＞支配階級で牛馬というか獣肉料理が発展しなかったことには、死穢思想の影
同じ死肉を扱うという行為でも、死体になっていたものと殺して死体にするも
の（狩猟の一環）とでは、全く違うものと観念されていました。
前者のような牛馬の死体を処理するのが餌取（後のエタ。人なら非人が処理）。
彼らは牛馬の死肉をゆでて食べており、嫌悪感をもたれました。
死体をつくるのが武士（軍事貴族）。鹿や猪に対する山神信仰などの独自の
観念を持っており、狩猟への参加は主に対する義務でした。
牛追物という競技もありましたが、それはあくまでも狩猟獣の代用。
貴族からは死穢が嫌われ、武士からは山神にもたらされる狩猟獣ではないの
で眼中に置かれず、屠殺して食べる家畜は意識されなかったのでは。
羊や豚も古代には移入されて飼養されていますが、廃絶しています。
支配階級に必要性を認められなかった。農耕用の牛馬は残りましたが、食べ
物とは別物であり、その皮や剥ぎ、肉を食べる人々は賤視された。
肉食自体はさておき、目に見える形の肉食「文化」は成立しにくかった。
396:天之御名無主
07/04/12 19:24:32
>>395
鳥は食ってるけど…
卵はいつの時代も貴重品だった
今は安いけど
古代にチーズやバターなんかも入ってるけど醍醐味って言葉だけ残してなくなってるのは不思議だけど
乳製品が普及しなかった辺りも詳しく知りたいねえ
397:河豚比礼
07/04/12 20:35:02
皆さん、俺の拙い疑問に答えて頂き、本当に
ありがとうございます。
>>394
恵比寿云々は、民に対して現実に恩恵を授けてくれる、都合の良い
神様だと思ったんで…
398:天之御名無主
07/04/12 22:21:23
廣野卓『古代日本のミルクロード-聖徳太子はチーズを食べたか』（中公新書 1995年4月）
「ミルク文化の崩壊」P197～より
古代に存在した乳製品が廃れた理由として、
幾つかあげられているものを以下に。
・そもそも流通など論外の牛の絶対量不足からくる搾乳量の少なさ。
（乳製品自体が特権階級のものである。）
・醍醐や蘇、酥（ソ）の製造の複雑さと、
原料である生乳の腐敗しやすい物性。
（生乳は現在でも低温輸送される。）
・大仏開眼供養前後に出されている殺生禁止令に伴う、
動物の体液への忌避感があったかもしれない。
・官牧が私領化していき崩壊していく中で、
武士の馬育成に傾注した結果の牛の飼育放棄。
朝鮮半島でも元の侵略を機に乳製品が消えるようで、
宮中料理としてにわずかに残る。
原因は元軍が牛馬を食料として徴発し、
激減したからだという。