07/04/05 09:08:26
九州勢力の東征で、銅鐸が消滅したというが、
九州の銅矛も消滅してる。
九州勢力が畿内を征圧したという構図なら、自分たちの銅矛祭祀を捨てる理由が無い。
よって、九州勢力の東征は無い。
102:日本＠名無史さん
07/04/05 10:41:22
九州王朝＝邪馬台国
畿内王朝＝邪馬台国とは別の王権（九州王朝より勢力強し）
邪馬台国（九州王朝）が魏に朝貢後、畿内王朝に併呑される。
大化の改新～壬申の乱にて九州王朝系の復権（クーデターか？）
日本書紀が編纂される。
こんな流れだと矛盾しないかも
103:日本＠名無史さん
07/04/05 11:04:58
>>99
>銅剣銅矛の分布と、銅鐸の分布が北部九州と畿内にそれぞれ分かれているのは確かなこと。
銅剣と銅矛は分布を異にする。弥生後期はそれが甚だしくなっている。
平形銅剣の分布は瀬戸内であり、北部九州ではない。
畿内とは大和・山城・摂津・河内（のち和泉を分離）であり、後期の超大型銅鐸は、畿内には希薄である。
104:日本＠名無史さん
07/04/05 11:22:31
こらこら、邪馬台国時代を、畿内に都合の良い時代の
ような文章にするな。
105:プラム ◆TOfHBAKZgM
07/04/05 22:40:14
【お知らせ】
こんど新しいスレが立ちました。
「魏志倭人伝」等を読む（Ｎew １）
以前存在した「魏志倭人伝」等を読む（邪馬台国はどこですか）
を復活させたくたてました。
ｽﾚﾘﾝｸ(history板:1-100番)
尚、このスレは
ｽﾚﾘﾝｸ(history板:901-1000番)
が、終了次第使用してください｡
106:日本＠名無史さん
07/04/06 00:32:41
>>100
ヨーロッパ系の学者は無理があるでしょう？ｗ
彼らは漢文読めない人が多いわけだから。
知識にも限界があるわけだし。
むしろ、中国の学者のほうが、鋭いわけで。
でも、九州論者は、中国の学者のことを嫌がるかもね。
中国の学者は、邪馬台国畿内説が有利になっているから。
107:一食即発
07/04/06 07:29:34
前述のヨーロッパ系の学者はエジプト古代文字を解読していましたから、ヨーロッパ系の学者でも漢文も解読できるでしょう。
邪馬台国畿内説に傾くようでは、中国の学者は鋭いとはいえないのでは？
108:日本＠名無史さん
07/04/06 08:09:40
中国は一癖も二癖もある戦略化、なめたらいかん。
考古、DNA絡みは特に注意せんとｗ
109:日本＠名無史さん
07/04/06 08:58:44
中国の学者は日本の主流といわれる考古や歴史学者を紹介されつきあっているようであるから、
畿内説をふきこまれているのであろう。そして、日本のトップクラスのg作者がそういっているのであるから、畿内説でよいのだろうと。
大体、中国の学者は九州説があることをしっているのだろうか。
110:日本＠名無史さん
07/04/06 09:11:15
ニニギノミコトは穀物神。
三人の息子は稲穂の成長する様を三段階に分け、擬人化したもの。
111:日本＠名無史さん
07/04/06 09:18:35
九州説も糞も、邪馬台話やってる事ぐらい知ってるでしょ。アフォじゃなきゃ。
にしても、中国から関連歴史資料が出ないつぅのも？
まあ、無きゃ無いで良いんだがな。
112:日本＠名無史さん
07/04/06 10:18:05
>>109
中国人が日本の歴史認識におべっか使うわけねえだろ。
113:日本＠名無史さん
07/04/06 16:29:18
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
114:日本＠名無史さん
07/04/06 18:43:14
>>113
気持ちはわかるが、糞の役にもたたんｗ
大和民族はそれでいいんだよ。
115:一食即発
07/04/06 18:54:52
おべっかではなくて騙されているのですよ。
聞いた話だが、中国の学者の論文に東日流外三郡誌が使われているということです。
これは明らかに騙されているといえます。
116:日本＠名無史さん
07/04/06 19:00:48
大和民族の史観は補足の対象でしょ。
流石に、工作、誘導されてるとは俺は言えんがｗ
117:チャンネル桜が今日から無料放送に！！
07/04/06 19:08:32
日本文化チャンネル桜は、平成十九年三月三十一日をもってスカイパーフェクTV！Ch.７６７における
２４時間放送を休止し、同Ch.２４１「ハッピー２４１」の夜の時間帯で放送を続けることになりました。
※「ハッピー２４１」での放送時間（４月１日?）は、以下のとおりです。スカイパーフェクＴＶ！
の受信環境があれば、どなたでも無料でご覧になれます。
【月?金】１８：３０?２１：３０／２３：００?２４：００
【土・日】２１：００?２４：００
URLﾘﾝｸ(www.ch-sakura.jp)
118:日本＠名無史さん
07/04/06 20:10:11
中国の学者だけじゃなくて
韓国の考古学者も本当に偉い人らは
邪馬台国は畿内だと思われ始めているらしいね．．．
（ただし、韓国の場合、アマチュア学者が
日本のアマチュア学者以上にトンデモｗ）
119:日本＠名無史さん
07/04/06 20:15:00
>>115 ：一食即発 ：2007/04/06(金) 18:54:52
＞おべっかではなくて騙されているのですよ。
＞聞いた話だが、中国の学者の論文に東日流外三郡誌が使われているということです。
＞これは明らかに騙されているといえます。
中国の学者といっても、いろいろ居るからｗ
ただ、あそこは中国社会科学院という権威が明確で
そこの学者さんが、「ああ、邪馬台国って畿内か．．．
卑弥呼って、崇神天皇の時代と関係があるのね」みたいな感じになっている。
なんで、この辺の歴史追求をしだしたかというと、
例の高句麗歴史紛争の話があって、あのへんの北東アジア研究が盛んになってきているらしい。
そのなかで、邪馬台国連合というのは人口から考察しても無視できないらしい。
欧米の学者さんらは、日本の研究より１０年以上遅れているから
たぶん、これから伝わるんだろうね。
やはり、アジアの歴史研究は、日本と中国の学会が主導している感じ。
120:日本＠名無史さん
07/04/07 06:03:15
>>119
中国も必死だろｗ半島は浮かせて起きたい場所だろ。
考古、歴史絡みの扱いが冷たい。
高句麗は北方民族系ばかりではなく、南成分も少し含んでるかも知れん。
となればなおさら。
121:日本＠名無史さん
07/04/07 13:38:14
>>119
中国の場合は、中国共産党が
文献史学の分野で、日本の記紀研究が凄い盛んなんだわな。
理由は、日本の起源を中国にするためｗ
しかも、日本書紀は基本的に古代中国語が書かれているから
彼らからしたら外国語ではないのよ。
一方、日本は第二次世界大戦の敗戦から記紀が全否定されたから
記紀研究があんまり盛んではない。
そこに中国が突け込んだわけだわな。
そういう理由から日本記紀研究が盛んなのよ、中国では。
あと、台湾なんかも盛んｗ
しかし、そういった記紀研究の結果、例の
邪馬台国論争に突き当たったわけだな。
122:愛知県民
07/04/07 14:37:39
謎の女王卑弥呼は誰か？邪馬台国問題に終止符！３
997
＞愛知県民氏の転向を惜しむ。
＞ぜひ今後もクニアレヒメ周辺の分析を継続されたい。
助言ありがとうございます。
クニアレヒメの親（父か母か不明）の和知都美命も謎の人物で、古事記には
「淡道（あはぢ）の御井宮に坐しき」と天皇のように書かれています。
クニアレヒメと孝霊天皇との結婚は、ヤマト政権西進の出発点となりました。
その終点が仲哀天皇の北九州征服、神功皇后の新羅遠征、応神天皇の呉（東晋か）への遣使でした。
・・・この記紀の記述によれば、畿内説はたいへん不利なように見えます。
そうかといって九州とも考えにくい。
魏志倭人伝では、邪馬台国は１～２か月もかかる遠い国とされていますから。
そこで神武天皇こそ狗奴国の男王ではないか？と思うのです。
123:征東大将軍 ◆pRDe3lEVnE
07/04/07 15:19:25
和知都美命は、男だと思っていましたが
父か母か不明だと言われて、そう云えば伊邪那美命には美が入ってるし…と思いましたが
当芸志美美でも美を使ってるんで、男の名前でもおかしくは無さそうですが
うーんどうでしょう
女-女で続く記述って在りましたっけ？
124:愛知県民
07/04/07 15:42:16
>>123
大将軍さん、お久し振りです。
神武天皇の皇子はみな「ミミ」がついていますね。
魏志倭人伝の投馬国で「官を弥弥という」とありますが関係あるんですかね。
125:愛知県民
07/04/07 17:41:46
>>122続き
卑弥呼、男弟（ニギハヤヒ）、難升米（ナガスネヒコ）がつくった女王国は
卑弥呼の死とともに崩壊に向かった。
ニギハヤヒは神武優勢と見ると、ナガスネヒコを殺害し、その妹トミヤビメ（台与女王）
とともに降伏し、物部氏の祖となった。
・・・と想像されます。
126:愛知県民
07/04/07 18:02:21
>>123
＞女-女で続く記述って在りましたっけ？
天宇受売命に始まる猿女君氏は女系相続の氏ですね。
この一族が稗田阿礼・・・意富夜麻登久邇阿礼比売の「阿礼」
これは偶然？
127:日本＠名無史さん
07/04/07 20:00:56
■３世紀中期－４世紀初期の陵墓は当該人が死去してから築造
されたのか、それとも生前から築造されていたのか。
それによっては、大塚古墳やホケノ山古墳が卑弥呼や台与の
時代と被ってしまう。
■△鏡は国産・魏産は問題ではない。景初３年銘の鏡の位置づけを
知っている者がその地に居て、それを権威の象徴として活用する
意義をも知っていた。
■２５０年頃まで九州のとある処に邪馬台国があって、それから
ほんの、３０－４０年の短い期間に、東遷が完了し、それなりに
強力な国家体制の母体がなりうるのか。
■もし、その程度に強力な国家であったならば、狗奴国にてこずる
こともなかったであろうに。
含めた
128:日本＠名無史さん
07/04/07 21:20:38
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
129:日本＠名無史さん
07/04/07 23:47:14
卑弥呼は百襲媛命でしょう？
130:日本＠名無史さん
07/04/07 23:54:52
講座・セミナーのおしらせを二つ、です。
▼考古学講座『邪馬台国の時代』.1 森岡秀人氏（芦屋市教委）：「ツクシとヤマト ～三世紀の鏡～」
2007年4月28日（土）13:30：福岡市埋蔵文化財センター／福岡市博多区井相田2-1-94
URLﾘﾝｸ(www.city.fukuoka.jp)
▼考古学セミナー 松木武彦氏（岡山大学）；「中国・四国地方における弥生時代の戦いについて」
2007年4月29日（日）14:00：大阪府立弥生文化博物館1階ホール／大阪府和泉市池上町443
これは同博物館の春季特別展 『稲作とともに伝わった武器』（4月28日（土）～7月1日（日））にともなう関連セミナーの第１回です。（全５回）
URLﾘﾝｸ(www.kanku-city.or.jp)
大阪府立弥生文化博物館のトップページはこちら。
URLﾘﾝｸ(www.kanku-city.or.jp)
131:日本＠名無史さん
07/04/08 00:35:49
>>129
そういう風に比定する根拠は？
132:日本＠名無史さん
07/04/08 09:54:16
>>131
日本書記で、唯一、偉大な墓を持った巫女。
133:愛知県民
07/04/08 10:04:12
和知都美命に二人の娘がいて、ともに孝霊天皇の妃になったという話は、
大綿津見神に二人の娘がいて、火遠理命・鵜葺草葺不合命の妃になった話に似ています。
これも検討する価値がありそうです。
134:愛知県民
07/04/08 10:23:56
>>133続き
さらにその娘の産んだ子が大和に東征するのと、吉備に西征するのも似ている。
135:日本＠名無史さん
07/04/08 11:04:26
>>132
倭迹迹日百襲姫の墓は箸墓だけど、箸墓が果たしてどれかははっきりと
決まっていないと思うけど。
継体天皇陵として宮内庁が管理しているのは、太田茶臼山古墳だけど、
実際は今城塚古墳だというのは常識だから、おなじように、箸中山古墳が
箸墓であると決めるのは、調査してからでないとわからない。
136:愛知県民
07/04/08 14:11:50
卑弥呼は先代旧事本紀の天道日女命かもしれません。
次の休みにまた考えます。
137:九州出身
07/04/08 15:53:01
>>35
宇佐に祭られてる比売大神とは宗像三女神ときく。
なにかの本でとトヨと書かれてたのでそうゆうこといってるのかな？
しかも大神がつくのはスサノオ系という認識.
138:九州出身
07/04/08 15:56:12
あまてらすおおみかみ
てここ何年かで初めて知ったんだがみなさんはどうでしたか？
イエスキリストとかラー、ムハンマドとかならよく耳にしてたんだけどねｗ
139:月光仮面
07/04/08 17:55:30
日本書紀の崇神紀で百襲姫とされる人は卑弥呼ではない。多分、ヤマトトトヒメとかいう
紛らわしい名前の人であり、倭人伝でもトヨだのイヨだのと紛らわしい表記をされた方で
卑弥呼没時は13歳、崇神の代ではこの方がおばあさんになっているから崇神は卑弥呼
から半世紀ほど後の人であろう。箸墓と崇神の墓の間には相当古墳があるはず。
ただ、共立女王2世のタイトル保持者であり、百襲姫と同じく箸墓に葬ったということであり、
そこから百襲姫のフルネームを頂戴したのかもしれないと思ってるんだが。さてね。
140:日本＠名無史さん
07/04/08 18:12:43
>>135
えっ、ぞーなの？
でもまあ、あんなでかい古墳は（男の）首長の墓の考えるのがセオリーだが、
女の墓と伝えられるのは、実際に女性の墓だったからか？
とすれば築造年代的に言えば、「トヨ」の墓の様な気がする。
その可能性を示唆してた学者もいた（誰か忘れた）。
141:日本＠名無史さん
07/04/08 18:56:28
トヨタン・・・・・・・・
142:日本＠名無史さん
07/04/08 20:58:19
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
143:日本＠名無史さん
07/04/08 23:05:48
>>137
宇佐のは社伝でスサノオとアマテラスの娘となっている。
だから三女神のなかでも特別の大神なんだよ。
アマテラスとスサノオの登場する神話期に実在した皇祖神の一人に違いないね。
皇族にはいろいろな名前が付けられるから、別名の神様として祭られていたり
別名で史書に登場していることも大いにありえる。
地元では船で畿内に渡ったんじゃないかなどとも言われているらしく、かなり謎に
つつまれた人物だそうだ。
144:日本＠名無史さん
07/04/09 00:18:37
>>143
日本書紀は、三女神はスサノヲの娘だと宣言してますが何か？
145:日本＠名無史さん
07/04/09 08:32:26
>>144
そだなｗ でもさ、他の二女神には「大」がつかねーぞ。
146:日本＠名無史さん
07/04/09 20:28:03
偉大なる三神を１つにまとめたりするかよ。w
第二の御殿にましますは、「トヨ」しか考えられん。
147:日本＠名無史さん
07/04/09 21:11:16
トヨタン・・・・・・・
148:日本＠名無史さん
07/04/09 21:23:24
いまだに卑弥呼＝モモとか言うアホがおるのか
149:日本＠名無史さん
07/04/09 21:46:19
卑弥呼を誰に比定したっていいじゃまいか！
確定的な証拠は当分でそうにないしさ・・・自由に意見や妄想を膨らまそうヨ！
ちなみに俺は、天照にする
150:日本＠名無史さん
07/04/09 22:52:09
天照大神を卑弥呼とすれば、台与も天照大神になる。
岩戸に隠れる前が卑弥呼で、岩戸を出てからが台与。
梁書などには、台与が王となった後、再び男王が立ち、中国の爵命を並び
受けるとある。
したがって、この男王が、記紀の高皇産霊尊になる。
高皇産霊尊は、出雲の国譲りや邇邇芸命の日向降臨を主導するなど、非常に
重要な役割を果たす。
つまり、台与と並立していた男王は、非常に重要な役割を果たしたことになる。
記紀によると、このあとに、神武東征がある。
151:日本＠名無史さん
07/04/09 23:08:19
＞記紀によると、このあとに、神武東征がある。
神武＝スサノヲ？
だとすると宇佐に立ち寄って長年在住しているから、そこでアマテラスを
乱暴して子供＝比売大神＝宇佐の祭神 生んだことになる。
といっても記紀は信用できないけどねえ。。。w
152:日本＠名無史さん
07/04/09 23:14:30
ところでさ、googleで神功・祭神といれると、日本語じゃなく
中国語のサイトがズラーーーっと並ぶんだけど。
怖っｗ
153:日本＠名無史さん
07/04/09 23:18:58
>>151
神武天皇（神日本磐余彦）と須佐之男命はぜんぜん違う人物。
時代も全く違う。
天照大神と卑弥呼を同一視するなら、須佐之男命は、狗奴国王の卑弥弓呼に
なる。
154:日本＠名無史さん
07/04/09 23:45:12
>>153
時代違う、そーだけどさ、釣られたんだよｗ
神武は宇佐に滞在したし、宇佐の祭神はスサノヲの
娘だろ。ちょっと繋げてみたYO!
155:日本＠名無史さん
07/04/09 23:52:44
あっそう。
ところで、神武東征のとき、神武天皇が立ち寄った場所には、宗像の三女神を
祀った神社があるよね。宇佐には宇佐神宮。岡田宮付近には宗像大社。安芸
には厳島神社。吉備は…。吉備にはないかな…。
156:日本＠名無史さん
07/04/09 23:54:41
神日本磐余彦って いかにも後で付けましたって感じの名前で嘘臭いねえｗ
須佐之男命は音読みの当て字だからどうともいえんが。
157:日本＠名無史さん
07/04/10 00:00:18
須佐之男命は古事記の名前。日本書紀では素戔鳴尊となっている。
ちなみに私はどちらも用語登録している。
高皇産霊尊も難升米も用語登録している。もちろん神日本磐余彦も饒速日命も
倭迹迹日百襲姫も用語登録している。
別に自慢しているわけではないが。
158:日本＠名無史さん
07/04/10 00:12:39
>>157
＞別に自慢しているわけではないが。
自慢しているように読めた。ww
いや、貶してるんじゃないよ。立派なこと。
俺なんかコピペで済ます。ときどき間違いに気付かずそのままコピペしちゃう。
安直はいかん罠。
159:日本＠名無史さん
07/04/10 00:37:08
>>158
気がついたときに一つ一つやっていけば、そのうち満タンになるよ。
ただ、「読み」を忘れてしまって時々出てこないことがあるが。
「読み」の工夫も、良い勉強になるかもしれない。
「うがやふきあえずのみこと」と入力して鵜葺草葺不合命と出てくると
ちょっとした快感になる。
160:日本＠名無史さん
07/04/10 00:44:57
>>152
中国人は普通に日本の記紀の研究をしているよ。
連中にとっては、日本書紀なんて
自分たちの母国語（漢文）で書かれている史書なわけだから。
あと、日本人以上に、奴国や帥升のことも興味をもっていたりする。
161:日本＠名無史さん
07/04/10 00:55:08
>>159
な～んも辞書登録はやってません。はい。
ワープロ使ってた頃は、「邪馬台国」も「卑弥呼」も変換できず、苦労しましたが、
いまのパソコンは両方ともイッパツで変換できるようになりました。感激した！
「奴国」は、「やっここく→変換」とやってます。
「狗奴国」は、「く→変換→やっここく→変換」。
「投馬国」は、「なげ→変換→げ消す→うまこく→変換」。
ま、こう書いてみると、やっぱ、かなり非能率なことしてるなあ。w
162:日本＠名無史さん
07/04/10 13:57:14
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。古代中国では，いわゆる三足土器で炊飯していました。
163:日本＠名無史さん
07/04/10 14:01:18
三足ドキタン・・・・・・・・
164:日本＠名無史さん
07/04/10 17:44:53
神話の神様には、大きく分けて二つの名前がある
「○○かみ」と「○○みこと」
一般的に、「○○みこと」は実在の人物で
「○○かみ」は実在しない神様のような気がする。
どうよ？
165:日本＠名無史さん
07/04/10 18:24:13
>>156 ：日本＠名無史さん ：2007/04/09(月) 23:54:41
＞神日本磐余彦って いかにも後で付けましたって感じの名前で嘘臭いねえｗ
イワレ彦が本名じゃないのか？
166:日本史＠名無しさん
07/04/11 06:01:58
神日本は後付丸出しだが、イワレヒコは本名だよな、多分。
167:日本＠名無史さん
07/04/11 22:04:50
三足土器タンは、辞書に何を登録してるんだろうか？
168:日本＠名無史さん
07/04/12 00:02:16
>>164
于時天地之中生一物、状如葦芽、便化為神、號國常立尊、至貴曰尊。
169:愛知県民
07/04/14 15:28:37
日本書紀では神功皇后紀で魏志倭人伝を引用していますが、
ここに名前が出ている倭人は二人だけです。
大夫難斗米（正しくは難升米）
大夫伊声者掖耶（正しくは伊声耆掖邪狗。又は、伊声耆と掖邪狗）
難升米＝ナガスネヒコ
伊声耆掖邪狗＝ニギハヤヒノミコト
でしょうか。
この二人はともに魏の率善中郎将で、ライバルであったようです。
記紀、特に日本書紀のナガスネヒコは田舎者のように書いてありますが、
物部氏や天皇家から見ているからでしょう。
卑弥呼の死後、二人は後継者の座を狙って争いますが、
ナガスネヒコの妹トミヤビメ（台与）を女王とし、
ナガスネは男弟ならぬ「男兄」となり、
ニギハヤヒは「唯有男子一人」という妥協が成立したと想像します。
170:日本＠名無史さん
07/04/14 15:30:10
【キンタマ】東○理化社員のハメ撮り動画他流出中の模様【ω63】
ｽﾚﾘﾝｸ(news板)
↓ご開帳画像あり
URLﾘﾝｸ(tn1600mg.blog79.fc2.com)
まとめサイト
URLﾘﾝｸ(namako.oops.jp)
夕刊フジTV
URLﾘﾝｸ(streaming.yahoo.co.jp)
171:日本＠名無史さん
07/04/15 04:02:23
>>169
トンデモ説。
172:愛知県民
07/04/15 09:05:41
卑弥呼はやはり天道日女命と思います。
天照大神が女神とされたのは比較的新しく、本来は
「天照国照彦火明命」でしょう。尾張一宮・真清田神社の祭神。
ホアカリはニギハヤヒと同一視されることもありますが、
私は別神と考えたい。おそらく卑弥呼の男弟。
>>171
貴方の説は？
173:日本＠名無史さん
07/04/15 09:17:17
日本の戦国時代でも権威付けのために家柄をかたる者おおし
174:日本＠名無史さん
07/04/15 09:51:09
神功皇后（台与）に征伐された山門の女酋。
なんか江戸時代の国学者の意見が一番正解に近い
気がしてきた。
175:日本＠名無史さん
07/04/15 14:38:40
山門の女酋が台与の末裔だろ。
176:日本＠名無史さん
07/04/15 14:42:40
トヨタン・・・
177:日本＠名無史さん
07/04/15 21:39:16
トヨって、２６６年に晋に使いを出してるよね？
神功皇后って、３５０年頃の人でしょ？
>>174さんの話って無理がない？
神功皇后がヤマトの「女酋」を征伐したというけど、それはその「女酋」が半島勢力と
同盟関係にあったからじゃないの？継体天皇も似たような目に逢ってるよね。
「女酋」というのは征伐した側がつけた蔑称であって、地元では「女王」
と呼ばれていたんじゃないかな？卑弥呼やトヨのように。
178:日本＠名無史さん
07/04/15 22:59:40
トヨは豊鋤入姫命でしょう？
>>177
それは分からない。中国の史書には２６６年は男の王となっている。
ただ、日本書紀のほうは、あの年代上、神功皇后とかぶるので
２６６年は女王だったと納得しようとしている。
179:日本＠名無史さん
07/04/16 02:09:29
>>178
>トヨは豊鋤入姫命
全く違うね。ちょっと調べればわかるようなものをｗ トンデモ論にさえならんレベル。
丹波から移設してきてるし、いろいろな伝承があるけど稲荷さんと一緒だという説には納得できるが。
アマテラスを祭っただけで血筋的には全く関係ないし。馬鹿じゃねーの？
中国に貢いだって話はどこに書いている？ｗ
180:日本＠名無史さん
07/04/16 04:08:36
日本書紀の編纂者が、年代をいじくったから
後世の学者らが苦しむはめになった。
おかげで、現代では日本書紀が歴史書としての信憑性が
大きく欠落する事態になってしまった。
じゃ、なぜ、日本書紀の編纂者は年代を弄くったかというと
魏志の女王卑弥呼の記載が気になったから。
そして、日本書紀編纂当時は、上古代の日本の暦（半年で一年）が
すでに忘れ去られていたから。
そして、日本書紀という史書の特性が、対中国外交上、重要で
中国に自国（日本）の歴史を説明しなきゃいかんので、
女王卑弥呼の箇所で、整合性が取れないとマズイということになった。
一方、古事記はあくまでも日本国内向けの歴史書であり
年代に関しても、干支没年という曖昧なものしか記載されていないから
わざわざ年代を修正する必要がないわけだ。
よって、上古代の日本の年代を研究するうえで、古事記の干支没年が
重要になってくるのは、そのためである。
181:日本＠名無史さん
07/04/16 08:57:27
>>180
年代をいじったのは同意なんですが
倍暦って確定なんですかね？
むしろ二つ以上の王家の歴史を無理やり万世一系に
見せるために、つじつまが合わなくなった様な気がする。
182:日本＠名無史さん
07/04/16 11:06:50
>>181
わざわざ、そんなことをする必要はないだろうｗ
なぜ、二つの王家を一つにするために万世一系にするために．．．なんだ？
そんなことせずとも、もう一つの王家を抹消すれば良いだけじゃんｗ
日本書紀の編纂者からしたら、そうとう昔のことなんだから。
183:日本＠名無史さん
07/04/16 11:30:49
>>182
中国式の易姓革命を嫌ったからではないかな？
その二つの王統の内部紛争が一応の決着をみたのが
大化の改新～壬申の乱だとしたらありうる。
倭から日本へと国名が変わったのも、「一書に曰く日本が倭を併呑した云々・・」
あやしいw
小国である日本が大国である倭を乗っ取ったとすれば、大多数をしめる倭国民
を納得させるための手段が必要であり、そのひとつが日本書紀だと思う。
184:日本＠名無史さん
07/04/16 11:49:50
>>183
回りくどい見方をしすぎだろう？
そんなこといったら、壬申の乱ですら説明がつかないわな。
あまりにも無理しすぎた見方だ。
185:日本＠名無史さん
07/04/16 12:07:48
>>184
でも出雲神話にしても神武東征にしても
国を譲ってもらったんだ！と声高に叫んでるのが
うさんくさいし・・
186:日本＠名無史さん
07/04/16 12:56:50
小国の日本＝畿内政権が、九州の邪馬台国を滅ぼしたんだよ。
187:日本＠名無史さん
07/04/16 13:14:19
うさんくさいのは中国史書の「或云」の方だよ。
「通典」「唐会要」「旧唐書」を比較してみれば、
「あれ？」と思うところが出てくるよ
188:日本＠名無史さん
07/04/16 14:40:01
>>186
逆でしょ
189:日本＠名無史さん
07/04/16 15:16:11
書記も魏志もいい加減だから困る。
190:日本＠名無史さん
07/04/16 15:28:10
>>188
小国の日本＝九州の邪馬台国が、大国の倭国＝畿内政権を滅ぼしたのか？
191:日本＠名無史さん
07/04/16 16:47:37
>>190
嘘だろ！
まだこんな畿内厨がいたの？
192:日本＠名無史さん
07/04/16 17:00:28
小国の日本が、倭国を併合したと中国人が証言してるんだからしょうがないだろ。
倭国＝邪馬台国＝九州なら、小国の日本＝畿内王権だ。
193:日本＠名無史さん
07/04/16 17:11:25
＞小国の日本が、倭国を併合したと中国人が証言してるんだからしょうがないだろ。
小国日本┬九州┬邪馬台国―→倭国┬九州┬邪馬台国
│ └それ以外 │ └それ以外
│ └畿内┬邪馬台国
├畿内┬邪馬台国 └それ以外
│ └それ以外
│
└其他┬邪馬台国
194:日本＠名無史さん
07/04/16 17:15:16
小国日本┬九州┬邪馬台国A
│ └それ以外B
│
├畿内┬邪馬台国C
│ └それ以外D
│
└其他┬邪馬台国E
└それ以外F
が
大国倭国┬九州┬邪馬台国G
│ └それ以外H
│
├畿内┬邪馬台国I
│ └それ以外J
│
└其他┬邪馬台国K
└それ以外L
を滅ぼした
195:日本＠名無史さん
07/04/16 22:28:12
邪馬台国は畿内にあった大和朝廷。
しかし、この大和朝廷の始祖・神武さんは
紀元１世紀頃、日向の西都の小領主の出身でした。
その当時の畿内や出雲からみたら、亜流の領主だった。
しかし、畿内で王位継承争いが起こり
亜流であった日向の神武さんに畿内王権の大王の座が
転がり込んできましたとさ。
この間、日本は混乱の時代に突入し、
九州の奴国などは、畿内を無視して勝手に魏から金印を貰ったとさ。
神社伝承では、九州には、神武～孝霊の間がありません。
おそらく、この間、上古代の戦国時代に突入し
畿内と九州が分裂していたように思う。
漢の奴国王ではなく、漢の倭の奴国王というぐらいだから
奴国を超えた倭という存在は、紀元５７年よりも前に存在していたということだろう？
196:日本＠名無史さん
07/04/17 01:36:53
つーか倭人伝読めば「倭国」と呼ばれるところに
北部九州が含まれているのはわかるだろ。
だから倭国＝少なくとも九州は必ず含まれる。
倭人伝より、東に大海があり倭人が住むが倭国ではないという＝本州か四国か？
畿内が日本だろ。滅ぼされた国の名前をつかうわけがない。畿内政権が誕生し
九州の豪族（王族？）は揃って畿内に移動している。
つまり、小国の日本＝畿内の連合国（中国や九州に比べて小さい）
中国地方の出雲や吉備、安芸＝始めは倭国側から畿内派に移ったか？
鉄を持ち強くて連合国が連なる九州＝倭国
と見るのがしっくりくる。
197:日本＠名無史さん
07/04/17 03:35:51
>>196
その見方は苦しすぎる。
198:日本＠名無史さん
07/04/17 05:14:54
>>192
そこら辺なんだよな、中国に胡散臭さを感じるのはｗ
半島の連中は倭人呼ばわりで煽ってくるが、中国は、小日本だの鬼子だｗ
みょうな国家戦略が無きゃいいがなｗ
199:日本＠名無史さん
07/04/17 07:20:13
「大国の倭国である九州邪馬台国が、小国の日本である畿内大和朝廷を滅ぼした！」
こう云うのが胡散臭さがない解釈なんだろ
全然辻褄合ってないけどｗ
200:日本＠名無史さん
07/04/17 08:34:32
九州説ってのは、
邪馬台国は九州にあってほしいし、
大和朝廷は邪馬台国とつながって欲しいしと、
いいとこどりのワガママな妄想なんだよ。
201:日本＠名無史さん
07/04/17 08:43:41
畿内説ってのは無理やり邪馬台国と卑弥呼を
皇室と畿内政権に結び付けようとする
罰当たりの馬鹿の妄想なんだよな。
しかも返す言葉が詭弁だらけ。のろわれてるのかこいつらわｗ
202:日本＠名無史さん
07/04/17 08:55:47
>>197
倭人伝から見方にかなった論理で
どこも見苦しくないが？
つまり反論しようがなく返答に詰まったときに畿内説がごまかしに
使う台詞かな。悔しかったら自説いってみなｗ反論こわいんかｗ
203:日本＠名無史さん
07/04/17 09:53:06
倭人伝の邪馬台国は九州だとおもうが、当時はやはり
畿内勢力のほうが強大だと考えざるを得ない。
その上で日本書紀に日向から神武がきたと書かれていることを
考えれば、小国の日本（九州）が大国の倭国（畿内）を
最終的に乗っ取るかたちになった。と、思う。
《*中国側の倭国とは列島に住む倭人の国というほどの認識では？
別倭という名称も考えて・・》
204:日本＠名無史さん
07/04/17 09:56:10
九州が「日本」とよばれたことは無い。
205:日本＠名無史さん
07/04/17 10:15:19
>>204
?
熊襲（クマソ）＝肥素（クマソ・ヒモト）＝日本（ヒモト・ニホン）
の関係を見れば・・
206:日本＠名無史さん
07/04/17 12:00:43
何の対応関係もねえよ。
207:日本＠名無史さん
07/04/17 15:34:47
青玉採れる吉備だろ。
208:日本＠名無史さん
07/04/17 15:52:59
652 ：日本＠名無史さん ：2007/04/16(月) 11:13:02
中国の学会では、
任那日本府はほぼ事実だと受け入れられている。
前方後円墳は３世紀中頃の日本の畿内で始まり
４世紀には、ほぼ九州から関東まで全国へ拡大し
５世紀終盤～６世紀初頭には、朝鮮半島の南部に出現する。
日本書紀や古事記の記載の大枠どおりだ。
653 ：日本＠名無史さん ：2007/04/16(月) 11:18:45
三国時代墳墓の高塚化過程について・・・チェ・ビョンヒョン韓国考古学会会長
URLﾘﾝｸ(bbs.enjoykorea.jp)
韓国の考古学会でも、権威のほうでは
その考古学会者としての探究心から
大和政権の三韓への勢力拡大は既定路線で語られてきている。
中国の社会科学院でもそうだ。
認めたがらないのは、韓国右翼と韓国マスコミだけ。
209:日本＠名無史さん
07/04/17 20:46:19
>>203
北部九州から招かれた神武たちの子孫が出雲出身の大物主（大国主）を追放し、
十代崇神天皇の頃に北部九州政権を打ち立てたのでしょうね。
２代～９代の間に新参者が大王にのしあがったわけですが、
１：神武は、大王などではなく、一新参者にすぎなかった事
２：物部氏や蘇我氏の由緒が明らかになる事は、藤原氏にとって都合が悪かった事
３：北部九州勢力が出雲を排除したやり方は、そのまま記述するに忍びなかった事
などから、「国譲り神話」として、記紀には記載されたのでしょう。
210:日本＠名無史さん
07/04/17 22:07:09
>>209
物部氏や蘇我氏の由緒が知れると、
藤原氏の都合がどう悪いんだね？
藤原氏は、実質、天皇家よりも格上なんだよ？
211:日本＠名無史さん
07/04/17 22:22:05
>>210
詳しく教えて
212:日本＠名無史さん
07/04/17 22:28:07
>>211
はぁ？
そんなこと知らないで都合が悪いとかなんとか言ってたのか？
213:日本＠名無史さん
07/04/17 22:31:24
>>212
君の宗派の教祖は何といっているのかね？
214:日本＠名無史さん
07/04/17 22:43:43
>>213
教祖などいないね。
日本書紀と古事記をきちんと読んでるだけだ。
さて、聞くが、物部氏や蘇我氏の由緒が知れると、
藤原氏の都合がどう悪いんだね？
215:日本＠名無史さん
07/04/17 23:13:10
>>214
君が感じる電波はどう言っているかね？
216:日本＠名無史さん
07/04/17 23:23:01
>>215
記紀に書いてある通りだ。
高天原に最初にいる神は天御中主。
天御中主は、藤原氏の祖であり、天照大神よりも格上。
何か？
217:日本＠名無史さん
07/04/17 23:33:39
>>215
さて、今度は君の番だが、
物部氏や蘇我氏の由緒が知れると、
藤原氏の都合がどう悪いんだね？
218:日本＠名無史さん
07/04/17 23:40:16
>>217
君が感じている電波ではどうなっているかね？
219:日本＠名無史さん
07/04/17 23:43:31
>>218
君の答え待ち。
さて、今度は君の番だが、
物部氏や蘇我氏の由緒が知れると、
藤原氏の都合がどう悪いんだね？
まあ、浅知恵で知ったかぶった君の負けだよ。
なんのエセ古代史本に影響されたか知らんが、
自分で記紀の原文をきちんと読むことだ。
220:日本＠名無史さん
07/04/17 23:55:55
もつかれー！
勝者も敗者もノーサイド
明日もお仕事がんがれよ！
221:日本＠名無史さん
07/04/18 00:04:01
>>219
誰か別の人と間違えているのだが、まだ気がつかないかね？
222:日本＠名無史さん
07/04/18 02:29:20
しかし倭人伝では北部九州の詳細を書いて倭国のことだと
言っているから中国人のいう倭国＝少なくとも北部九州を含むわけで。
223:日本＠名無史さん
07/04/18 05:02:54
神武は南部九州だろう？
もう、憶測でものを語るな。
224:日本＠名無史さん
07/04/18 09:01:38
神武が南部九州にいたと記紀に記載されているのは記紀の編者の誤解によるものです。
神武がいたのは、福岡市西部の室見川流域（山門庄）の日向です。
225:日本＠名無史さん
07/04/18 09:05:44
天御中主は記紀編纂時に作り出された神で、当時の日本人に信仰されていた存在ではない。
226:日本＠名無史さん
07/04/18 09:06:29
>>224
その説は一時期、支持したが
最近は、あんまり支持しない。
227:日本＠名無史さん
07/04/18 09:08:58
>>225
それが正しくと、記紀編纂時には、藤原氏は天皇家より格上だと日本中が認めていた。
228:日本＠名無史さん
07/04/18 09:53:03
日本語でおｋ
229:日本＠名無史さん
07/04/18 09:55:20
高千穂は、福岡の背振山をモデルにして書いてると思う。
230:日本＠名無史さん
07/04/18 10:15:04
>>229
おまえ、高天原と高千穂の区別からして
ついていないだろう？
231:日本＠名無史さん
07/04/18 10:27:14
降臨したニニギの言葉を思い出して。
232:日本＠名無史さん
07/04/18 10:32:50
>219
蘇我氏が最後の倭国大王家だったからじゃないの？
233:日本＠名無史さん
07/04/18 10:53:53
矢塚古墳はホケノ山タイプで、東田大塚古墳はポストホケノ山タイプ？
古墳“発祥”の纏向古墳群はすべて前方後円墳 奈良
2007年04月12日
奈良県桜井市にある最古級の纏向（まきむく）古墳群（国史跡）を調査した同市教
委は１２日、形が明確でなかった東田（ひがいだ）大塚（３世紀後半）、矢塚（同半
ば）の両古墳が前方円墳とわかったと発表した。これで、女王・卑弥呼（ひみこ）の
墓との伝承もある箸墓（はしはか）古墳（３世紀半ば～後半）などの古墳が密集し、
「古墳発祥の地」とも言われる一帯の主要墳墓がすべて前方後円墳と確定。厳密な年代
や古墳出現の状況など謎の多い古墳時代を探るうえで重要な発見だ。
両古墳の範囲確認調査として、前方部があると推定される場所計１９２平方メートル
を発掘した。
東田大塚古墳（桜井市東田）は、従来の調査で後円部が直径６８メートルと判明。
今回は西側で５カ所を掘った結果、前方部の盛り上がりを確認した。その長さは４０
メートル前後になるとみられる。このため、後円部の直径が前方部の長さの２倍ある、
最古タイプの「纏向型」よりも新しい古墳の可能性が高まった。
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
前方後円墳の発展過程、奈良・纒向遺跡の発掘で確認
同遺跡内には、３世紀代の最古級の前方後円墳が点在。「纒向型」と呼ばれる最
初期の前方後円墳は、前方部と後円部の長さの比率が１対２。矢塚は後円部の直
径が６４メートル、前方部の長さが３２メートルと推定されることから同型に当てはま
るが、東田大塚は後円部の直径が６８メートル、前方部の長さが４０メートル以上に
達するとみられる。
URLﾘﾝｸ(www.yomiuri.co.jp)
234:日本＠名無史さん
07/04/18 11:20:48
>>232
はぁ？
ばっかじゃないの？
どういう根拠があってそんなことが言えるわけ？
蘇我氏が新興の渡来人だって説のほうがまだ信憑性がある。
235:日本＠名無史さん
07/04/18 14:13:10
>>234
蘇我宗家が滅ぶとき「国記」「天皇記」を焼いたってあるじゃない
236:日本＠名無史さん
07/04/18 14:21:49
>>235
それがどうやって藤原氏の都合が悪くなることになるのだ？
237:日本＠名無史さん
07/04/18 14:24:49
>>216
藤原氏は中臣氏ってことで天児屋命が祖なのではないの？
238:日本＠名無史さん
07/04/18 14:28:05
>>236
232・235は私だが209とはちがうよ。
239:日本＠名無史さん
07/04/18 14:36:24
>>236
209ではないが、もし蘇我氏が倭国大王家だったら
中大兄皇子と結託しクーデターを起こした藤原氏は
その大義名分を失うからじゃないの？
240:日本＠名無史さん
07/04/18 14:36:44
>>237
天児屋命は、天御中主の10代後の孫。
こんな基本的な知識を知らないやつが本当に多いな。
>>238=232
>蘇我氏が最後の倭国大王家だったからじゃないの？
その根拠は、「国記」「天皇記」を焼いたからなのか？
全然関係ないだろ。どう、関係があるんだ？
241:日本＠名無史さん
07/04/18 14:39:49
>>239
いったい、誰の説なんだよ？
本当にバカだな。
生半可な古代史の知識与えられて、騙されてるんだよ。
どうせ、「歴史上は蘇我氏が悪者扱いだが、本当は蘇我氏が倭国の大王で～」っていう、
トンデモ本の類だろ？
そんな本ばっかり読んでないで、自分で調べてみろっての。
242:日本＠名無史さん
07/04/18 15:13:32
>>237
そだね。藤原氏の祖神はアメノコヤネ。
奈良の春日大社が藤原氏の氏神さまだけど、まず守護神のタケミカヅチを祀ったみたい。
アメノミナカヌシが藤原氏の祖神って、>>216さんはデタラメだよね。
アメノミナカヌシは最初の神様だから、特定の氏族の氏神じゃないもん。
ま強弁すりゃ、どんな氏族の祖にだって、持ってこれないことはないけどさ。
>>216さんはいい加減な知識で古代史関連スレに思いつきレスする例の病気持ちさんだろ。
早く自分の持ち場に帰ってくれないかな。うざいなあ。
243:日本＠名無史さん
07/04/18 15:16:32
ハシケ男・・・・・・ www
244:日本＠名無史さん
07/04/18 15:20:25
>>240
おいおい、なんでたかが一悪大臣である蘇我氏が
国の歴史書や王家の記録を持ってるんだ？
おかしいだろ？滅びる時にそんなものを一緒に
あの世に持っていくのはその国の王だけだろ？
245:日本＠名無史さん
07/04/18 15:21:20
>>242
URLﾘﾝｸ(www17.ocn.ne.jp)
中臣氏は、天御中主尊を祖としてますが、何か？
246:日本＠名無史さん
07/04/18 15:22:07
>>244
なに？根拠はそれだけ？
じゃ、国会図書館が、日本の王になるのか？
お笑いだな。
247:日本＠名無史さん
07/04/18 15:31:10
だいたい、
天御中主～天児屋根～中臣と系譜が続くことは、
系図をちょっと調べれば常識の範囲。
天御中主が中臣と無関係とするなら、
なおさら、蘇我氏と大王は無関係。
おこちゃまでも、それくらいの理屈は理解できるだろう。
248:日本＠名無史さん
07/04/18 15:42:19
>>246
根拠のひとつとなりうる事としてあげている。
仮説のひとつだろうに・・
>>245
代表的古代豪族の一つである「中臣（なかとみ）氏」は、「天児屋根（あめのこやね）命」を祖神とする
と思いっきり最初にかいてあるだろうw
これが一般の解釈。
逆にね私と違い学識があるらしいので
邪馬台国～日本成立までの貴方の主張を聞きたいね。
249:日本＠名無史さん
07/04/18 15:43:48
このレベルの低さは邪馬台国総論の奴だろｗ
250:日本＠名無史さん
07/04/18 15:47:07
>>242
>ま強弁すりゃ、どんな氏族の祖にだって、持ってこれないことはないけどさ。
特定の神を、特定の氏族の祖に持ってくるなんてことは出来ないね。
神と氏族は、きちんと１対１で対応していて、
特定の神の子孫だと名乗れる氏族は、特定の氏族に限られている。
>>242は、強弁するだけで、どんな氏族と神も結び付けられると考えているようだが、
無知にもほどがある。
251:日本＠名無史さん
07/04/18 15:53:43
藤原家の祖が天御中主なら、よっぽど偉いんだな。
天照大神を祖とする天皇家より古いのか、藤原家は。
252:日本＠名無史さん
07/04/18 15:54:15
>>248
藤原氏（中臣氏）の祖は、天御中主尊まで遡るんですよ。
いいかげん、自分の無知を認めたらいかが？
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
天御中主尊
天八下尊
天三下尊
天合尊
天八百日尊
天八十万日尊
津速魂尊
市千魂命
居々登魂命
天児屋根命
253:日本＠名無史さん
07/04/18 16:27:05
>>252
素人の素朴な疑問なんだが、>>245で紹介されているHPで、
天御中主尊も天八下尊も父母無し妻子無しとあるけど、
それでどうやって祖神になれるの？
妻子が無いのに、子孫が藤原氏ってどういうこと？
254:日本＠名無史さん
07/04/18 16:35:06
>>253
「子孫」が、まずいなら、「系列」と言えば理解できるか？
「チェーン店」とか「フランチャイズ」ならどうだ？
255:日本＠名無史さん
07/04/18 16:38:51
奈良の春日大社にも、目立たないが天御中主をまつる祠があって、名前は飛来天神社。
しかし藤原氏の氏神である本殿４祭神に比較すれば、まったくの末社扱い。
航空安全の神だそうで祭日もあるが、神社関係者や氏子など誰も「祖神」とは思っていない。
256:日本＠名無史さん
07/04/18 16:43:51
なんでこの程度の知識しか無い奴が調子に乗ってるか不思議なぐらいだよなｗ
257:日本＠名無史さん
07/04/18 16:47:24
で、蘇我氏を古代の大王だと崇拝してる氏子はどこにいるの？
258:日本＠名無史さん
07/04/18 16:55:41
>>254
＞「チェーン店」とか「フランチャイズ」ならどうだ？
わかったよ。藤原一族はミナカヌシ株式会社のフランチャイズチェーン店・・・、これでいいんだな。
だからもうやめてくれよ、２ちゃんを覗きにくる歴史好きの子ども達もいるんだぞ。
きっと、おとなってバカだよね、って思われてるぞ。www
259:日本＠名無史さん
07/04/18 17:06:11
>>258
もとはといえば、おまえがバカなことを言いだすからだ。
蘇我氏や物部氏の素性が知れることで、藤原氏がどうして困るんだ？
蘇我氏が、古代の大王だからか？
どっちがバカなんだよ。
すこしは勉強しろ。
260:日本＠名無史さん
07/04/18 17:14:42
自分の無知の基づいて散々調子に乗った挙句に
「元はと言えば」とかそもそも論を持ち出す奴ってなんなの？ｗ
261:２５８
07/04/18 17:16:37
おあいにくさま。おれは>>209じゃないからね。
たしかに>>209も馬鹿げたレスだな。それは同意。
262:日本＠名無史さん
07/04/18 17:17:50
蘇我氏の素性は皇別氏族だろう？
ただ、当時の蘇我宗家の当主は母方に渡来人がいる人物であり
そういう関係で、蘇我氏は革新派で律令体制支持者だった。
それにくらべて、皇室や藤原氏は
反律令体制であり、神権政治支持者だった。
よって、大化の改新は、保守派による復古主義運動だった。
しかし、最終的には律令体制に入ることになり、
自分たちが神権政治主義者だったことが都合が悪かったので
その部分を歪曲したのが本当だろう？
263:日本＠名無史さん
07/04/18 17:22:11
>>254
子孫という言葉の実態はよく解る。でも、系列であるって具体的に何を言ってるの？
系列であることと、祖神・子孫であることは、どう違うの。
子孫と言う直截的な言葉が都合が悪いから、系列という曖昧な言い方に変えただけじゃん。
その言い換えた言葉が何を指しているのか具体的に示さないと、誤魔化したことにしかならんよ。
まして、チェーン店とかフランチャイズとか、あまりに漠然とした例え話で、ナンセンス。
264:日本＠名無史さん
07/04/18 17:25:37
>>263
>>253が、トンチキな質問をするから、子供にもわかりやすく例えてやっただけ。
不満があるなら、おまえが、説明してやれよ。
265:日本＠名無史さん
07/04/18 17:28:41
今度は逆切れｗ
266:日本＠名無史さん
07/04/18 17:32:29
>>265
自分で説明できないなら、たとえ話に文句言うなよ。
267:日本＠名無史さん
07/04/18 17:39:18
・元はと言えば御前が悪い
・少しは勉強しろ
・御前が説明しろ
・文句を言うな
268:日本＠名無史さん
07/04/18 17:41:52
>>255
>奈良の春日大社
>藤原氏の氏神である本殿４祭神
第一殿 武甕槌命（タケミカヅチのミコト）
第二殿 経津主命（フツヌシのミコト）
第三殿 天児屋根命（アメノコヤネのミコト）
第四殿 比売神（ヒメガミ）
宇佐神宮の比売大神みたいに、この春日大社にも得体の知れぬ比売神さんがいます。これは何者？
URLﾘﾝｸ(www.naranet.co.jp)
269:日本＠名無史さん
07/04/18 17:47:31
卑弥呼サマでは・・・・・・
270:日本＠名無史さん
07/04/18 18:02:13
ウィキの「比売神」。ただし書きかけ。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
271:日本＠名無史さん
07/04/18 18:04:06
>>267
藤原氏が、天御中主まで系図がつながってることが今日わかっただろ？
おまえの知らないことが世の中にはいっぱいあるんだよ。
恥ずかしい妄想ばかりしてるんじゃないぞ。
蘇我氏うんぬんのトンデモ本に影響受けるなよ。
272:日本＠名無史さん
07/04/18 18:21:19
>>252
そのサイトの一番最初に
（代表的古代豪族の一つである「中臣（なかとみ）氏」は、「天児屋根（あめのこやね）命」を祖神とする）
と書いてあるのはなぜ？
273:248
07/04/18 18:28:55
>>271
お前がえらいのはわかったから
お前の主張を聞かせろや
274:日本＠名無史さん
07/04/18 18:28:59
>>271
> >>267
> 藤原氏が、天御中主まで系図がつながってることが今日わかっただろ？
> おまえの知らないことが世の中にはいっぱいあるんだよ。
> 恥ずかしい妄想ばかりしてるんじゃないぞ。
> 蘇我氏うんぬんのトンデモ本に影響受けるなよ。
恥かしい奴ｗ
何が今日解ったんだろだよ
御前は自分が何も知らないｳﾞｧｶだから飛び付いたんだろｗｗｗ
このｳﾞｧｶは自分の引用先のサイトがどの文献の何を根拠にしてるのかも理解しようとしないし
その文献自体がそもそも何の文献に基づいているかも解ってない
それに留まらず、「記紀に書いてある通りだ」のﾎｻﾞいて措いて
古事記や日本書紀になんて書いてあるかも解ってない
だから
「藤原氏は、実質、天皇家よりも格上なんだよ？」だの
だの
「天御中主は、藤原氏の祖であり、天照大神よりも格上。何か？」だのと、
どうだ参ったか的な事を恥かしげも無く平気で言ってられるんだろｗｗｗ
275:日本＠名無史さん
07/04/18 18:35:04
>>272
おまえ、>>245と>>252を間違えてるだろ？わざとか？
「中臣（なかとみ）氏」は、「天児屋根（あめのこやね）命」を祖神とするのは、
その通りだが、系図は、>>252のように、さらに遡れるんだよ。
古代史を研究する人で、中臣の祖は天児屋根だから、天御中主とは無関係などと、
額面通り受け取る人はいないだろうね。
>>273
俺の主張は↓
>>209のトンデモ説のように、
物部氏や蘇我氏の由緒が知れると、藤原氏の都合が悪いなどということはありえない。
276:日本＠名無史さん
07/04/18 18:36:13
このｳﾞｧｶは祖神の位置付けが解ってないｗｗ
277:日本＠名無史さん
07/04/18 18:38:25
>>274
おや？
じゃ、おまえは、
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
↑系図がでたらめとでも言うのかね？
おまえの言う、真実を表してる系図があるなら、検索してきなよ。
278:日本＠名無史さん
07/04/18 18:42:26
このｳﾞｧｶは一先ず天児屋根命を祖神とする事を認めました
しかし遡るんだよ付け加えましたｗｗｗ
「藤原氏は、実質、天皇家よりも格上なんだよ？」理論の為にはこの一言は必須のようですｗ
古事記には天之御中主神の事をなんて書いてあるんですか？ｗ
初代天皇から遡ったら誰に到達するんですか？ｗｗ
279:日本＠名無史さん
07/04/18 18:45:18
>>278
何をムキになってるわけ？
これ以上、恥の上塗りをしても、なんにもならないよ。
それより、天御中主が、藤原氏と系図でつながってることの説明でもしたら？
280:日本＠名無史さん
07/04/18 18:53:53
このｳﾞｧｶは古事記を根拠にするような事をﾎｻﾞいて措きながら
古事記の神代系譜も全然解かってないから、
天之御中主神の位置付けが解って無いんだよｗｗｗ
このｳﾞｧｶは古事記なんか読んで無いだろ
ネットで中臣氏系図を見付けて、そこで最初に天之御中主神が書いてあるから
そこで初めて古事記を確認したぐらいの知識があるようにしか見えない。全くｗ
＞「藤原氏は、実質、天皇家よりも格上なんだよ？」
一番冒頭の当たりしか理解して無い奴にしか言えない恥かしいセリフｗｗｗ
281:日本＠名無史さん
07/04/18 18:54:59
>>280
何をムキになってるわけ？
これ以上、恥の上塗りをしても、なんにもならないよ。
それより、天御中主が、藤原氏と系図でつながってることの説明でもしたら？
282:日本＠名無史さん
07/04/18 19:20:10
>>271
蘇我氏云々もトンデモかもしれんが、藤原氏は天御中主まで系図がつながってるっていうのも、線で結んでるだけじゃん。
>>252のサイトは、『尊卑分脈』っていう１４世紀の系図集をもとにしてると書いてあるね。
天八下尊という神様は先代旧事本紀にあるようだけど、記紀に出てくるの？
結局、『尊卑分脈』は、どんな根拠があって藤原氏の系図の最初に天御中主を置いて、線で結んだんだろうね。
記紀に書いてある通りとは思えんのだけど。>>281はどう思っているのかな。
283:日本＠名無史さん
07/04/18 19:27:13
古事記の最初に出てくる天御中主に、
藤原氏が、系図上で線で結ばれるということを、大和朝廷が許してるという意味を、
もっとよく考えてみたまえ。
284:日本＠名無史さん
07/04/18 19:30:57
>>280
＞このｳﾞｧｶは古事記なんか読んで無いだろ
おれもそう思う。
しかしそいつが、「記紀に書いてある」ってんだから、読んでみる。
まず古事記。
最古の写本である真福寺本の影印でいこう。
URLﾘﾝｸ(www.neonet.to)
３行目の下の方、墨が滲んで薄黒くなってるが、「故其天兒屋命者」とあり、
その次に分注で、【中臣連等之祖】と書いてある。
結局、古事記を読めば中臣氏の祖はアメノコヤネと書いてあるわけだ。
「読め」って言う奴が読まずに、天御中主が藤原氏の祖などと、タワケたことを書く。
マチガイを指摘すると逆ギレして開き直る。
病気だね。
285:日本＠名無史さん
07/04/18 19:33:44
>>284
おや？
じゃ、おまえは、
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
↑系図がでたらめとでも言うのかね？
おまえの言う、真実を表してる系図があるなら、検索してきなよ。
286:日本＠名無史さん
07/04/18 19:49:16
>>283
１４世紀といえば室町時代。藤原摂関政治を経たあとの時代に成立した『尊卑分脈』が、
系図上で藤原氏と天御中主を結んだとして、それにどれ程の意味があるのか。
記紀にそう書いてあった場合の、「朝廷が許している」という意味と、
『尊卑分脈』に書いてあるのを「朝廷が許している」という意味をもっとよく考えてみたまえ。
＞おや？
＞じゃ、おまえは、
＞
＞URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
＞↑系図がでたらめとでも言うのかね？
１４世紀に『尊卑分脈』を編纂した洞院公定がそう思っていたということではある。
でも、それがそのまま記紀成立当時、そう考えられていたという証拠にはならないよね。
その辺、どう考えてるの。
287:日本＠名無史さん
07/04/18 20:10:18
>>286
>でも、それがそのまま記紀成立当時、そう考えられていたという証拠にはならないよね。
証拠にならないと言うなら、証拠にならない。
他の氏族の系図でも同じことが言えるし、
もちろん、古事記や日本書紀も編纂時より古い記録が、
事実という証拠はほとんど無いということでいいんだね？
魏志倭人伝にも言えることだよ？
288:日本＠名無史さん
07/04/18 20:12:29
>>285
その系図で、天児屋根命の親神としている「居々登魂命」とか、
そのまた親の「市千魂命」とか、いったい記紀のどこに書いてあるのだ？
しかしあんたは、「記紀に書いてある」（>>216）って言うんだから、
まずあんたが居々登魂命や市千魂命などの、天御中主～天児屋根の間をつなぐ神々を
記紀のどこに書いてあるかぜーんぶ示せよ！ 示せるもんなら。ww
言っとくけど、「記紀」ってのは古事記と日本書紀のことだぜ。分かってるよな。
ゆめにも先代旧事本紀なんか持ち出すなよ！
逆ギレや開き直りはそのあとにしてくれ。
289:日本＠名無史さん
07/04/18 20:16:34
>>288
本質のすり替えはみっともないからやめたまえ。
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
↑系図がでたらめだというなら、
でたらめだと、はっきり言えばいいだろう。
290:日本＠名無史さん
07/04/18 20:16:44
古事記も日本書紀も読んでないｱﾌｫが先代旧事本紀なんか読んでる筈が無い
読んでたら「チェーン店」だの「フランチャイズ」だの言わないｗｗｗ
291:日本＠名無史さん
07/04/18 20:19:37
碌な知識もない癖に間違った論理を展開してるのはコイツなのに
論拠が崩されそうになったら摩り替えは止めろと摩り替える始末ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
292:日本＠名無史さん
07/04/18 20:23:39
どうしたね？
負け犬がきゃんきゃん吼えてるみたいで、みっともないぞ。
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
↑系図がでたらめだというなら、
でたらめだと、はっきり言えばいいだろう。
293:日本＠名無史さん
07/04/18 20:26:22
系図の正しさと中臣氏の祖神が誰であるかは別の事なのにそれすらも解ってないｗｗｗ
294:日本＠名無史さん
07/04/18 20:32:45
>>275
古代史を研究する人で、中臣の祖は天児屋根だから、天御中主とは無関係などと、
額面通り受け取る人はいないだろうね。
295:日本＠名無史さん
07/04/18 20:41:47
藤原じゃなくたってみんな辿れば結局は天御中主にいっちゃうから意味ないわな。
そろそろ約一名さんは撤退したほうがいいと思われ。
ちなみに皇室の祖神であるアマテラスの親イザナギは書紀一書においてすでに
国常立の子孫天鏡尊（天合尊）の子孫とされている。
296:日本＠名無史さん
07/04/18 20:42:03
↓藤原不比等が一言
297:日本＠名無史さん
07/04/18 20:45:01
>>295
>藤原じゃなくたってみんな辿れば結局は天御中主にいっちゃうから意味ないわな。
いきません。
298:日本＠名無史さん
07/04/18 20:45:52
つーか、原初神が一番偉いという素朴すぎる考えがどこから出てくるのか？
ギリシアのゼウス、北欧のオーディン、ケルトのヌァザ・アーケツラーブ、
エジプトのラー、バビロニアのマルドゥク・・・
原初神なんていねーじゃん。
299:日本＠名無史さん
07/04/18 20:58:22
そろそろ、藤原氏が、天御中主に系図を繋ぐほど、由緒ある氏族だってことがわかったろ？
藤原氏は、蘇我氏や物部氏とは格が違うんだよ。
>>209みたいなトンデモ説に惑わされるのは、
藤原氏について、きちんと調べてないからだ。
藤原氏系図だけ調べても、ただものではない氏族だってことは推測できる。
それだけ、諸君が勉強すればそれでいい。
300:日本＠名無史さん
07/04/18 21:04:21
勝利宣言ｷﾀｗｗｗｗｗｗ
301:日本＠名無史さん
07/04/18 21:04:55
>>299
？
なんで藤原氏にそこまでこだわるの？
なんか理由があるのかな？
302:日本＠名無史さん
07/04/18 21:07:31
ギャハハ！ 春になると香ばしい香具師が湧いてくるんですね～。
>>210
>>219
>>241
>>247
>>252
お前の事だぞ。プッ！
>藤原氏は、実質、天皇家よりも格上なんだよ？
アホですか？
>自分で記紀の原文をきちんと読むことだ。
お前は山川出版の日本史の教科書をきちんと読んだほうがいいぞ。
中臣鎌足なんて、中大兄皇子にとりついたわけわからんオサーンだぞ？
>天御中主～天児屋根～中臣と系譜が続くことは、 系図をちょっと調べれば常識の範囲。
すげー馬鹿。その系図は不比等が造ったものだっちゅーの！
しかしさ、この馬鹿みてると、藤原不比等って偉大だな～って思うんだよね。
いまだにこんな馬鹿を生み出してるんだからさあ。
303:日本＠名無史さん
07/04/18 21:11:48
>>287
＞他の氏族の系図でも同じことが言えるし、
＞もちろん、古事記や日本書紀も編纂時より古い記録が、
＞事実という証拠はほとんど無いということでいいんだね？
神様がご先祖様ですということに、事実という証拠があるわけないだろう。
記紀に記述があるということは、編纂当時に、そう考えられていたということ。
「考えられていた」ということが事実。
同じように、「１４世紀に洞院公定が藤原氏の祖を天御中主だと考えた」ということが事実。
「１４世紀に洞院公定が藤原氏の祖を天御中主だと考えた」という事実は、
記紀成立の時期に、人々が「天御中主が中臣氏の祖であると考えた」ということの証明にはならない。
だから、252の系図は「藤原家は天御中主が祖だから、天皇家より格上」ということの証明にはならない。
＞URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
＞↑系図がでたらめだというなら、
＞でたらめだと、はっきり言えばいいだろう。
252の系図がでたらめなのではなくて、この話にこの系図をもってくるのがでたらめなんだね。
304:日本＠名無史さん
07/04/18 21:11:46
>>302
>すげー馬鹿。その系図は不比等が造ったものだっちゅーの！
氏族以外の人が作った系図ってあるの？
藤原氏の系図が捏造なら、天皇家の系図も捏造ってことでいいのだね？
305:日本＠名無史さん
07/04/18 21:13:42
>>303
魏志倭人伝の記述も、「書いた人がそう思った」ということでいいんだね？
そう考えれば、多くの矛盾も解決するわけだが。
306:日本＠名無史さん
07/04/18 21:17:41
>>304
>>305
浪人が決まったのか、留年が決まったのか、はたまたただのニートか知らないが、
引きこもって平日の昼間から２ちゃんばかりやってないでちゃんと学校へも逝くんだぞ。
そのうちいい事もあるからさあ。
307:日本＠名無史さん
07/04/18 21:19:07
この議論の流れ。デジャビュ？倭人伝関係で何度も見たような。
308:日本＠名無史さん
07/04/18 21:19:16
>>306
君も、今日ひとつ勉強になったろう？
藤原氏の系図についてな。
よかったじゃないか。
309:日本＠名無史さん
07/04/18 21:22:15
>>308
プッ！ ひとつ勉強になったゾー！
お前がスゲー馬鹿だと言う事がよく解った。あはははは。w
310:日本＠名無史さん
07/04/18 21:27:15
倭人伝関係っつーか邪馬台国関係じゃねぇ？
311:日本＠名無史さん
07/04/18 21:33:26
いまの天皇家に現存する天皇の系図って継体までしか遡れないってほんと？
312:日本＠名無史さん
07/04/18 22:31:55
天御中主はほとんど全ての氏族の先祖でもある。
ことさら藤原氏の先祖といわれてもなあ。
313:日本＠名無史さん
07/04/18 23:10:18
中臣氏祖神の天児屋根は、『古語拾遺』では諸本によって、タカミムスビの子に
なってたり、カミムスビの子になってたりする。要するによく分からなかったんだな。
で結局、後世にはツハヤムスビの後とすることに落ち着いた。
鎌子・勝海の流れが滅んで、黒田（継体朝）の流れに移った時点で別の氏族に
変わったため、よくわかんなくなっちゃったんだろうな。
そもそも中臣氏はムラジ姓氏族なのに、中「臣」だったりして、素性がよくわからない氏族。
意外に帰化系の可能性もあるかも知れない。
ちなみに六国史にツハヤムスビは１カ所に出てくる。スグリ姓、つまり本当は
帰化人である連中が、中臣氏を賜る記事に出てくるのが何とも興味深いｗ
『続日本後紀』承和10年（843）１月27日
美濃国山県郡少領外従八位上の均田勝浄長等九人に姓中臣美濃連を賜ふ。中臣氏の祖津速魂命の苗裔なり。
誰かさんが言ってるのは、足利氏の先祖は神武天皇であるというのと一緒で
あまり意味がない。氏祖はやはり義家か、義国・義康あたりを挙げるのが普通。
誰だって遡れば天御中主になっちゃううんだから。（純正日本人なら）
314:日本＠名無史さん
07/04/18 23:34:10
>>313
話の流れをまったく理解しとらんね。
天御中主と系譜を結んでるのは藤原氏系図が世に出てるということは、
それだけ、藤原氏は、勢力を誇っていたということであり、
蘇我氏や物部氏とは格が違うということだよ。
315:日本＠名無史さん
07/04/18 23:37:12
蘇我氏や物部氏が、その系譜上に天御中主を置いているかね？
そんな系図は、みたことないね。
捏造しようと思えば出来るものを、出来なかったということだ。
藤原氏だけが、それを出来た。
天皇家さえも出来ない。
そういうことだよ。
316:日本＠名無史さん
07/04/18 23:43:43
その系図がいつ作られたかが問題だね。
317:日本＠名無史さん
07/04/18 23:48:02
とにかく、藤原氏が、他の氏族を恐れるとか、
素性が知れたら困るとか、そんな状況なんて無いんだよ。
藤原氏は、天皇を凌ぐほどの力を持っていたといってもいいくらいだ。
藤原氏をなめてるやつは、その認識不足から古代史を語る資格もないね。
318:日本＠名無史さん
07/04/18 23:49:46
>243
枕詞 はしけやし
319:日本＠名無史さん
07/04/19 00:02:52
「この世をば我が世とぞ思ふ望月の欠けたることもなしと思へば」
藤原道長が寛仁２年（1018年）に詠んだ歌。（小右記）
来週から京都国立博物館で展覧会。
URLﾘﾝｸ(www.kyohaku.go.jp)
320:日本＠名無史さん
07/04/19 00:05:33
>>314
「この世をば 我が世とぞ思ふ 望月の欠けたることも なしと思へば」
って道長が詠んだくらい、藤原氏は平安時代に勢力を誇っていたわけで、
それより後の室町時代にできた系図が、藤原氏の権勢を反映しているのは、むしろ当然なわけ。
それを持ってきて「蘇我氏や物部氏とは格が違う」っていうのは、あまりに時代感覚が希薄すぎるね。
蘇我氏や物部氏が力を持っていた時代は６～７世紀で、藤原氏の全盛期よりずっと前。
そんな時代に、系図を作る風習があったかどうかがまず疑問。
たとえあったとしても、蘇我氏や物部氏が一番偉い風に書かれた系図を
後から実権を握った藤原氏が、そのまま認めると思う？
藤原氏の後は武家社会だから、公家政権の最後に位置する藤原氏の書いた歴史が残るわな。
321:日本＠名無史さん
07/04/19 00:35:36
>>311
＞いまの天皇家に現存する天皇の系図って継体までしか遡れないってほんと？
「天皇家に現存する天皇の系図」のところが意味不明ですが、
現天皇家の祖先が継体までしか遡れないか、と質問を読み替えますと・・・・・
そんな説もありますが、反対する説もあります。
女系を考慮する説もあり、いろいろです。
また、古代の君主が世襲制であったかどうかも、議論される点です。
現存の文献だけではなかなか将来に決着できるような問題ではないようですね。
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
322:日本＠名無史さん
07/04/19 03:44:12
>>311
継体天皇は応神天皇の５世の傍系の皇族だったわけ。
今の滋賀県・福井県あたりに所領があって
皇室本家が断絶したことから、婿養子に迎えられた。
そういう経緯と、彼の即位が記紀が書かれる前だったから
今の皇室の直接の先祖の確実に遡れる最初が継体天皇といわれる。
そういうわけで、今の歴史学者はそれ以前には慎重になっている。
ただし、最近の調査から、継体天皇の即位は割りと平和に行われたことや
考古学的な変化もあまりなく、また
日本の記紀に書かれている人物名の木管などが発見されてきたことから
やはり、継体天皇は傍系から皇位を継承した天皇だと言われ始めている。
また、このスレタイの邪馬台国論争も、大いに
応神天皇や継体天皇に関する研究にも影響を与えると思う。
323:日本＠名無史さん
07/04/19 08:16:35
系図が古代まで遡れないことがハッキリしたわけだから、
ここらで仕切りなおししましょう。
継体天皇以前の系譜は確証が無いこと、
祟神天皇までは慎重に検討すること、
それ以前の神武天皇の東征などの記述は検討に値しないこと。
天照大神と天皇家を結ぶ系譜も、記紀成立以前には遡れないこと。
これだけの約束事を踏まえれば、
卑弥呼と男弟の関係を、天照大神とスサノヲの関係にみなすことは出来ません。
神武東征も、事実とはいえないことと、考古学上の物証から、
邪馬台国東遷説も根拠を失います。
324:日本＠名無史さん
07/04/19 10:04:09
継体天皇関連で、鴨稲荷山古墳というのがある。
325:日本＠名無史さん
07/04/19 16:03:32
もう九州から近畿まで全部邪馬台国だったで良いじゃん。
326:日本＠名無史さん
07/04/19 16:12:36
九州から近畿まで全部邪馬台国ですが？
首都が九州から畿内に移っただけで。
327:日本＠名無史さん
07/04/19 16:16:35
>>323
神武東征は事実かどうかは、考古学の力だけでは限界があるというだけで
検証に値しないという意味ではない。
よって、神武東征は事実ではないという意味ではない。
現時点では、肯定でも否定でもないとしか言いようがないということ。
また、仮に神武東征が事実だとしたら、それは邪馬台国の出現の
前か後かでも見解が割れるということ。
328:日本＠名無史さん
07/04/19 16:55:17
>>327
おまえは、どういう説なんだね？
もちろん、論拠あっての説なんだろうね？
329:日本＠名無史さん
07/04/19 17:14:27
>>322 同意
戦後は「天皇は万世一系ではない」というイデオロギーが強かったが、
最近は王朝交代説を主張する若手・中堅の学者は皆無になった。
普通に考えて、王朝が後退したのに簒奪される以前の王朝と接合して
自分の歴史に組み込んだりする訳がない。
応神天皇の母は神功皇后で継体天皇とはオキナガ家でつながる。
応神の子供が母方（オキナガ）に行き、王族として世襲されていったと
考えられる。
330:日本＠名無史さん
07/04/19 17:26:50
>>329
息長氏って、どういう氏族だと思ってるわけ？
天皇家に近い？わりに、消息不明で地名にも残ってないですが。
331:日本＠名無史さん
07/04/19 18:38:41
＞蘇我氏や物部氏が、その系譜上に天御中主を置いているかね？
理解力のないやつだな。
例えば蘇我氏は孝元天皇から系図を始める。さらに遡れば神武・アマテラス・
イザナギ・ミナカヌシと遡れるが、そんなことは書かない。
清和源氏系図だって清和天皇から始めるのが一般的。遡れば清和・神武（以下略）
物部氏だってニニギ・オシホミミ・アマテラス（以下略）
諸氏と共通する部分はとばして、氏祖から始めるのは当たり前。
逆に言うと、中臣氏が氏祖コヤネからではなく、わざわざさらに遡ったところから
書かざるを得なかったのは、コヤネの出自が広く知られてなかったため。
（たぶん自分たちも知らなかったんだろうと思う）
それでツハヤムスビという記紀にはないカミを創造し、そこにつなげることとなった。
津速・市千・興登の位置付けが、親子だったり兄弟だったり混乱してるのも
なかなか説を確定することが出来なかった名残だろう。
332:日本＠名無史さん
07/04/19 18:40:35
息長氏は九州とは何の関係も無い氏族ということは確か。
つまりは、神功皇后も応神も九州を征圧しただけで、九州とは関係ない人。
333:日本＠名無史さん
07/04/19 18:43:02
というわけで、応神が九州勢力で、畿内王権を剥奪したとかいう説は妄想ということになる。
334:日本＠名無史さん
07/04/19 18:55:43
息長氏は、近江水系を支配していたのは、間違いないだろう。
それは、祟神天皇の前の代の頃から（３世紀）と言っていい。
考古学的にも、畿内と丹波の交流は否定されない。
四隅突出墓の関係から、そのまま、若狭湾や越、但馬まで交流があっただろう。
335:日本＠名無史さん
07/04/19 18:57:33
近江水系を支配した息長氏の祖は、15代応神天皇の５世孫にあたる息長真手王だといわれる
とある。神功皇后以前から明らかに存在したとは言い切れないのでは？
336:日本＠名無史さん
07/04/19 19:01:18
弥生時代中期後葉の弥栄町奈具岡遺跡において、
小さな谷に面した建物址から八㎏をこえる鉄片が出土したことである。
この時期の遺跡の中では日本でもっとも多い量だ。
弥生時代後期の林・藤島遺跡も、２千点を超える鉄製品が見つかっている。
337:日本＠名無史さん
07/04/19 19:05:13
天目一箇神と同神とも、兄弟とも言われる天之御影命(あめのみかげのみこと)は、
開化天皇の子で、日子坐王(四世孫が神功皇后)の妃である息長水依比売の父。
つまり、息長氏は、開化天皇の頃から、製鉄とも関係が深かったと見ていいだろう。
これは、考古学の発見とも一致している。
338:日本＠名無史さん
07/04/19 19:14:31
>>335
それ以前に、息長氏という氏族が実在したという証拠はあるの？
339:カナカナボウシ
07/04/19 19:19:37
更級日記にでてきます。ちょっと後世になりますが。
340:日本＠名無史さん
07/04/19 19:21:36
息長氏は、和邇氏とも関係が深いことから、
渡来系技術者集団と考えることが妥当だろう。
早い話、継体天皇は、渡来系技術者集団を支持母体として権力を振るっていたということであり、
継体天皇本人も渡来人であった可能性は否めない。というか、そうであろうが。
341:日本＠名無史さん
07/04/19 19:27:24
>>339
ずいぶん、落ちぶれたんだね。息長家は。
342:日本＠名無史さん
07/04/19 19:49:15
>>335
君、なにか、反論無いの？
343:日本＠名無史さん
07/04/19 19:55:00
天皇は天照の子孫しかなれないからなー！
344:日本＠名無史さん
07/04/19 20:16:43
>>342
?
反論は無いよ。332に対する疑問を言っただけだし・・
345:日本＠名無史さん
07/04/19 20:24:21
そっか 言っただけか・・・・
346:日本＠名無史さん
07/04/19 20:50:51
>>345
ごめんなw
347:日本＠名無史さん
07/04/19 20:59:37
許すよ
348:日本＠名無史さん
07/04/19 21:02:27
ただ、息長帯比売（おきながたらしひめ）の読みが本当かな？と疑問は感じる。
足仲彦（たらしなかつひこ）と比べると「そくなが」と「そくなか」で夫婦そろいの
名前になるのにな・・と思ってたw
349:日本＠名無史さん
07/04/19 21:30:36
所詮、その程度のレベルかよ。
350:日本＠名無史さん
07/04/19 21:33:53
その程度ってどの程度？
351:日本＠名無史さん
07/04/19 21:54:52
独り言を言っただけだ。
352:日本＠名無史さん
07/04/19 21:57:50
独りごとか、了解
353:日本＠名無史さん
07/04/19 23:02:43
>>332
>つまりは、神功皇后も応神も九州を征圧しただけで、九州とは関係ない人
無学
354:日本＠名無史さん
07/04/19 23:12:05
>>323
天皇家と朝廷が わざわざ天照とスサノヲ、神武東遷説をつくり出した理由は。
関係ないはずの天照を伊勢神宮で祭ってるのは。
天皇が自ら出処を九州と繋げる理由は。
う～ん、自分で東遷説を言っているわけだから。
それがすべて大嘘で、出生不明の祟神が自ら天皇を名乗ってから後は
歴史があるみたいに神話を勝手につくったと？
まるで北の将軍様みたいだね。（金剛山に祖先が舞い降りたという神話が北朝鮮にありまつｗ）
355:カナカナボウシ
07/04/19 23:15:07
>>341更級日記のでてくるのは落ちぶれたとおっしゃるのですか。
では、土佐日記にでてきたら出世したとでも？
356:日本＠名無史さん
07/04/20 01:10:19
継体の頃は、天皇になれるかどうか母方の勢力の大きさに左右された。
なにせ父方の勢力が存在しないんだから。
オキナガは弱小勢力だったが、神功皇后の活躍で一時の隆盛を得た。
その記憶が残っていたから、継承者が途絶えそうになったときに継体が
即位できた。まあ、そんなところではないか。
継体以降は「王」を名乗れるのは天皇の５世孫までというルールができた。
357:日本＠名無史さん
07/04/20 03:01:00
息長氏は近江国坂田郡南部を本拠とする古代豪族。応神天皇の皇子稚渟毛二俣の子
意富富杼王を祖とする。姓は公(君)。敏達の后に広姫を入れ中央に進出。広姫が
天智･天武天皇の祖父押坂彦人大兄皇子を生んだことにより、684(天武13)に真人姓を
賜るなど、天皇家の外戚として重視された。
同じく稚渟毛の子孫とされる三国氏・坂田氏などは、その実それ以前より存在した
三国氏・坂田氏の後をついだものであり、息長氏もこれ以前より存在していたことは、
息長水依姫や神功、その弟息長彦王、彼等の父息長宿祢王、息長田別王などの存在から
明らか。稚渟毛の母が息長田別の孫であり、その関係から息長氏を嗣ぐこととなったのだろう。
息長水依姫の夫彦坐の子孫が息長宿祢王であり、この氏族は古くから皇室とのつながりが
深い。と同時に、坂田郡は渡来系の多いところでもあり、また宿祢王の姻族はアメノヒボコで
もあり、渡来系ともつながりが深い。自身が渡来系との説もある所以である。
358:日本＠名無史さん
07/04/20 08:27:46
滋賀の鴨稲荷山古墳は九州色の強い古墳だとか、今城塚古墳の石棺も九州の石を使ってるとか、
継体天皇は九州とのつながりが強いみたいだね。
359:日本＠名無史さん
07/04/20 08:42:56
>>354
昔、ＮＨＫで見たけど、
天照大神は、もともと近畿の東海勢力が祀っていたローカル神という説がある。
壬申の乱で勝利した天武天皇が、東海勢力の顔を立てて天照大神を祖神として祀ったというわけ。
愛知県一宮の真清田神社の祭神・天火明命（ニギハヤヒ）は、天照大神と同一神という説がある。
事実、真清田神社でお札をもらうと、天火明命では無く天照大神と書かれてある。
総合して考えると、神武東征神話が事実ならば、
近畿の天照大神王権に、九州から来た神武が割り込んだことになる。
神武は、近畿勢力と同化するために、天照大神を祀ったというわけ。
360:日本＠名無史さん
07/04/20 08:56:48
継体天皇もまた、東海勢力と無関係ではない。
継体天皇の妃は尾張の目子媛で、
この女人は日本書紀には尾張連草香の娘とされている。
尾張には継体の皇子である安閑・宣化両天皇の陵と目される古墳もある。
あまり知られていないが、
天皇家は、東海勢力との絆がけっこう深いのだ。
361:日本＠名無史さん
07/04/20 09:02:44
６世紀前半ごろ、愛知県熱田区に造られた断夫山古墳は、
尾張最大の古墳として知られています。
全国的に古墳が小さくなっていく時期、尾張で最大の古墳が造られた理由として、
尾張氏の娘・目子媛（めのこひめ）が継体妃となり、
後に大王位を継ぐ「安閑（あんかん）・宣化（せんか）」の外せきになったことが考えられます。
つまり、断夫山古墳は尾張氏にかかわる墓である可能性が高く、
断夫山古墳と形が似た二子山古墳についても、
尾張氏の一族、特に目子媛の墓ではないかとする仮説が出されています。
継体天皇の頃、尾張は隆盛しているわけです。
362:日本＠名無史さん
07/04/20 09:10:13
尾張最大じゃなくて東海地方最大。
同時期の築造に限れば、畿内以外で最大。
363:日本＠名無史さん
07/04/20 09:19:49
継体天皇は史実で、九州とは関係ないことがはっきりしたね。
364:日本＠名無史さん
07/04/20 18:58:45
なんかさ、憶測で歴史を語りすぎるきらいがある。
もう、あほかと。
ここは邪馬台国の時代云々を語るスレだし、
継体天皇のことも憶測をさも定説のように語る阿呆の多いこと。
戦後のマルクス主義史観・唯一史観の弊害だわな。
365:日本＠名無史さん
07/04/20 19:02:14
>>354
おまえら、ちゃんと記紀を読んだか？原文で。
ここにいる奴は、記紀をちゃんと原文で読んでいない奴が多すぎる。
図書館で原文をかりるなり、ネットで原文を探すなり
本屋で一万円くらい出して買い揃えるぐらいしてから
歴史を語れや。
366:日本＠名無史さん
07/04/20 19:11:41
>>329
応神天皇の出生に関しても諸説がある。
最近、言われているように、二倍年暦で計算したら
別に生物的に不思議なことはない。
ただ、日本書紀の編纂者は、神功皇后の活躍時期を無理に卑弥呼に合わせたように
上古代の日本が二倍年暦だったことを気がついていないような気がする。
そんな関係から、彼らは応神天皇の出生を疑ったのかもね。
仮に二倍年暦が事実なら、神功皇后は１５歳で応神天皇を生んだ幼妻だったことになる。
367:日本＠名無史さん
07/04/20 19:14:17
>>359 ：日本＠名無史さん ：2007/04/20(金) 08:42:56
＞>>354
＞昔、ＮＨＫで見たけど、
＞天照大神は、もともと近畿の東海勢力が祀っていたローカル神という説がある。
＞壬申の乱で勝利した天武天皇が、東海勢力の顔を立てて天照大神を祖神として祀ったというわけ。
自分は昔はその説を信じたけど、最近は疑っているね。
やはり、天照大神はずっと前に作り出されたんだと思う。
少なくとも、崇神天皇の前後（卑弥呼の前後）には。
368:日本＠名無史さん
07/04/20 19:32:53
652 ：日本＠名無史さん ：2007/04/16(月) 11:13:02
中国の学会では、
任那日本府はほぼ事実だと受け入れられている。
前方後円墳は３世紀中頃の日本の畿内で始まり
４世紀には、ほぼ九州から関東まで全国へ拡大し
５世紀終盤～６世紀初頭には、朝鮮半島の南部に出現する。
日本書紀や古事記の記載の大枠どおりだ。
653 ：日本＠名無史さん ：2007/04/16(月) 11:18:45
三国時代墳墓の高塚化過程について・・・チェ・ビョンヒョン韓国考古学会会長
URLﾘﾝｸ(bbs.enjoykorea.jp)
韓国の考古学会でも、権威のほうでは
その考古学会者としての探究心から
大和政権の三韓への勢力拡大は既定路線で語られてきている。
中国の社会科学院でもそうだ。
認めたがらないのは、韓国右翼と韓国マスコミだけ。
369:日本＠名無史さん
07/04/20 20:13:57
ここにも原文タンがいた！
原文無理ぽ！勘弁
370:日本＠名無史さん
07/04/20 22:38:40
1000 ：日本＠名無史さん ：2007/04/20(金) 22:36:18
みんな、熱くなっているなｗｗ
自分はここ最近、いろいろ考古学の講演とか
見に行くようになったんだけど、
全体的な印象として、あと数年たてば、おそらく
邪馬台国畿内で決着するような雰囲気みたいです。
というのは、学会のほうでは、もう１００％近くが畿内で
中国人で邪馬台国を研究している学者も殆ど畿内に傾いていて
そういう雰囲気らしいです。これは日本全国的に見てもそう見たいです。
たまにテレビで九州説を主張している学者さんも居ますが
テレビでは、畿内と九州で対に出ますが、
実際は、ほとんど異端扱いになりつつあり、孤軍奮闘という感じらしいです。
371:九州ですが ◆IhXqm1bg5c
07/04/20 22:49:34
ドン来い17 レス1000番さんへ
変なまとめ方しないでよ。その時代の風潮で歴史が決まるわけじゃないんだから。
根本的な問題が解決しない限りアバウトに畿内説で決まりだなどと言われても
疑問だらけ、不審だらけの歴史を日本の未来を担う子供達に教えても
きっとその中から歴史の真実を明らかにする人が出てくるに違いない。
いい加減なまま断じて幕引きをさせてはならない。
九州説はもっとがんばろう。言い続けよう。でないといいように誤魔化されてしまう。
372:日本＠名無史さん
07/04/20 22:53:29
それでも、継体天皇は、九州勢力とは無関係。
応神天皇も、神功皇后も、九州とは無関係。
もちろん、祟神天皇も、九州とは無関係。
神武天皇が九州出身でも、その後の畿内王権は九州とは無関係ということはガチ。
ここまではＯＫだよね？
373:太国 ◆yVAs7uaYlY
07/04/20 23:07:34
>>370
いやいや、そうなったとしても、いずれ臥海のドン連中はこの世から
消える。そうなるとその下の学輩は九州説を黙っていたところ、出世の
妨害をされるおそれが薄くなるから、のびのびと真の主張ができて、畿内説は葬り去られる。
だいたい畿内近隣に女王国があるんなら、記紀はその記述を遠い遠い大陸の倭人伝以上に詳細に書くことができ、とうの昔に論争はないはずだ。それに卑弥呼のことが書いてあるわけだからねぇ・・・ つまり、女王国は九州にあったことは動かないのだ。
374:日本＠名無史さん
07/04/20 23:13:25
>>372
応神と神功は九州と無関係ではない。
375:九州ですが ◆IhXqm1bg5c
07/04/20 23:18:59
>>373 フムフム。
376:日本＠名無史さん
07/04/20 23:30:19
>>374
九州を征圧したというだけで、
応神と神功は九州とは親戚関係は無い。
377:太国 ◆yVAs7uaYlY
07/04/20 23:33:06
遠い遠い大陸の魏志倭人伝に女王国の記述が多大に書かれている。
近い近い日本の古事記日本書紀にそれが殆ど書かれていない。
女王国は日本にあるんだから、本来はこれが逆でなくてはならないのに
皮肉にも反対になっているのである。
これは何を物語っているのか？
全国の皆さん、よく深考されたい。
つまりだ、女王国は畿内に無かったからだ。九州にあったからだよ。
378:日本＠名無史さん
07/04/20 23:47:47
それでも、継体天皇は、九州勢力とは無関係。
応神天皇も、神功皇后も、九州とは無関係。
もちろん、祟神天皇も、九州とは無関係。
神武天皇が九州出身でも、その後の畿内王権は九州とは無関係ということはガチ。
ここまではＯＫだよね？
379:日本＠名無史さん
07/04/21 00:17:59
>>377
＞これは何を物語っているのか？
＞全国の皆さん、よく深考されたい。
女王国のころの日本列島では、中国みたいに文字でものごとをきちんと記録する習慣はなかった。
日本列島ではどこでもそうだった。九州でも畿内でも。
それで何百年か時が経つと、女王国のことはだいぶん忘れ去られてしまい、
断片的なエピソードはともかく、きちんと正確に事跡を伝えることができる人はすっかりいなくなってしまっていた。
しかし「史書をまとめよ」と命じられたので、なんとかかんとか、やっとこさの思いで記紀がが編纂された。
それゆえ
＞古事記日本書紀にそれが殆ど書かれていない
のは、決しておかしなことではないのである。
380:日本＠名無史さん
07/04/21 00:24:11
>>367
＞天照大神は、もともと近畿の東海勢力が祀っていたローカル神という説
違うね。ローカルなら普通に出てくるわけだし、元伊勢祭りなんかないはず。
ローカルじゃないのを広めようとしたんでしょ。
381:日本＠名無史さん
07/04/21 00:36:03
それより、>>372・・・・ただ単に勉強不足なのかしらないけど
結局、嘘を書いたら駄目だよ。それを前提にして説をつくるとすべてが嘘になる。
応神と神功は怖いほど九州に関係してるよ。まず神功は生まれが不詳。
経歴を考えたら初めから九州出身の可能性もある。
それから応神。欽明天皇の枕もとに出たんだっけ？ｗ 宇佐と非常に関わりが深い。
なんでわざわざ宇佐なの？そばに何でも建てたり伊勢にでも加えりゃいいものを。
神功と応神。この２人は当然八幡で本元宇佐とつながってるし。
しかも畿内の朝廷は何もかも宇佐の神託に右往左往。東大寺もな。
あと、神輿の発祥も宇佐だということを忘れずに。というか知らないんだろうが・・
382:九州ですが ◆IhXqm1bg5c
07/04/21 00:37:30
僕が一番おかしいと思うのは南方向を西に読み替える事もさながら
倭人伝の記述が東南にいたる何里、何々国、官名何々・・と最初丁寧に書きながら
30カ国名だけをを並べ始め、とどのつまりは水行十日陸行ひとつーき。といきなり跳んじゃうこと。
確か畿内説はこのように捉えるのだとか。
これじゃあ幼稚園だって「最後までもっと詳しく書きましょうね」と先生からお小言を頂戴する。
もしも大人でこんな文章を書く人がいたら、何らかの精神疾患を疑ってしまう。
383:九州ですが ◆IhXqm1bg5c
07/04/21 00:41:51
>>382間違いの訂正です。
南方向を西に読み替える でなく 南方向を東に読み替える
でした。
384:日本＠名無史さん
07/04/21 00:46:27
>>381
宇佐の社伝を読むとさ、神功は生まれた場所不詳としながらも
すぐ後でさ、祖母山の大神の新婚神話とか現在の宮崎の都農とか
出してるんだよね。ここには口伝集も残っているというし、
なんか仄めかしたいのかなと思うんだね。
385:日本＠名無史さん
07/04/21 00:50:48
＞神功は生まれが不詳。
父は息長宿祢王、母は葛城高額姫ですが、何か？