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される社会構成が実際には何を意味したかにつ
いては長い論争史がある。すなわち奴隷制社会
のアジア的形態(古典古代の奴隷制社会よりも未
熟な形態)と解する見解や，〈古典古代的〉，〈封建
的〉，〈近代ブルジョア的〉生産諸様式と同列にあ
る別個の独立的生産様式と解する見解などがあ
り，いまだに意見の一致がみられない。さらにこ
れらの発展段階が原則としてすべての民族が通
過すべき諸段階であるとみる一系発展論と，巨視
的にみると不可逆の前進的諸段階ではあるが，
一定の条件のもと，とくに先進文明の影響下で
は，1段階または2段階をも飛び越えて発展するこ
とも可能であり，実際にそのような発展をとげた民
族が多い，とみる多系発展論との対立も現存す
る。今日の世界の学界の大勢は，後者の見解を
妥当とみなしつつあるようにみえる。
発展段階論は，マルクス主義のそれだけでな
く，ランプレヒトやコントの独自の文化発展段階論
の場合も，これまでの発展の中では現在をもっと
も発展した段階とみている点で共通しており，そ
のような発展によって失われたものや破壊された
つづく