07/01/25 00:31:53 XAeCzYF4
２？
3:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:32:11 pxzdn6u5
★過去ログ
萌えスレ【雑談可】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
燃え初重【批判可】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【羊狼】二重【鳩鷹】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【弥陀】三重【御影】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【毛綱】晨朝【唐門】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【東西】日中【各派】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【教如】日没【准如】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【肉食】初夜【妻帯】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【黒塗】中夜【金箔】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
お念仏萌え２ ｽﾚﾘﾝｸ(psy板) (再利用)
【欣求】萌え【愚禿】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
【透香】後夜【青磁】 ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派［１２拍］ ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派［１３拍］ ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派［１４拍］ ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派［１５拍］ ｽﾚﾘﾝｸ(psy板) (dat落)
本願寺派［１６拍］ ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派 [17拍] ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派 [18願] ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派 [19拍] ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
本願寺派 [20拍] ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)
4:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:34:20 pxzdn6u5
★関連スレ
質問がある場合は以下の板・スレも参考にしてください。
（掲示板ですので必ずしも正しい意見・知識が書かれているとは限りません）
個別に列挙しても、板・スレによってはリンク切れになると思います。
「スレ一覧」から検索する場合（検索方法は板トップのローカルルールなどを
参照してください）のキーワードなどを挙げておきます。
＊心と宗教板（当板） URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
・一般語句として「浄土」「親鸞」
・新興宗教として「親鸞会」
検索しにくいように文字間に記号がある場合があります。
最近は語呂のいいスレタイをつけるようになっているようです。
乱立方針（アンチによる？）のようですので本スレはスレ内容（意味不明な
レスで埋まっていない、など）で判断してください。
・カルト団体またはその疑惑がある団体として
「念佛宗無量壽寺」
※念仏宗無量寿寺まとめサイト
URLﾘﾝｸ(nenbutsu.web.fc2.com)
※知りたい。。。（被害者の掲示板）
URLﾘﾝｸ(bbs9.otd.co.jp)
（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板)のテンプレより）
「メンタルヘルス友の会」 別称「一の会」「真流一の会」「親鸞大學」
※潜入！噂のメンタルヘルス友の会（探偵ファイル）
URLﾘﾝｸ(www.tanteifile.com)
※Get out of 真流一の会 ＆ メンタルヘルス友の会
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
URLﾘﾝｸ(2nd.geocities.jp)
5:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:37:21 pxzdn6u5
＊神社仏閣板 URLﾘﾝｸ(travel3.2ch.net)
現在、東派（大谷派、東本願寺派、東系諸派の混在）>>1
真宗全派対象の総合サロン（本願寺派がここに吸収されました）
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
高田派 ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
木辺派 ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
のスレがあります。乱立荒しがあったため、新しい真宗宗派のスレはたてない合意
がされているようです。詳しい事情は「自治スレ」に問い合わせてみてください。
＊冠婚葬祭板 URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
質問スレ（「２ちゃんねる検索」の検索結果）
URLﾘﾝｸ(find.2ch.net)
「いくらつつむ？」スレ（「２ちゃんねる検索」の検索結果）
URLﾘﾝｸ(find.2ch.net)
＊三国志・戦国時代板（本願寺の歴史と言えばここ）
【往生極楽】本願寺と一向一揆を語るⅢ【無間地獄】
ｽﾚﾘﾝｸ(warhis板)
＊哲学板（内容は期待できません）
【教行信証】親鸞を語る【歎異抄】
ｽﾚﾘﾝｸ(philo板)
6:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:40:39 pxzdn6u5
★「真宗教団連合」（URLﾘﾝｸ(www.shin.gr.jp)）に加盟している宗派
浄土真宗本願寺派 URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
門主・大谷光真 本願寺（通称・西本願寺）
真宗大谷派 URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
門首・大谷暢顯 真宗本廟（旧通称・東本願寺）
真宗高田派 URLﾘﾝｸ(www.senjuji.or.jp)
法主・常磐井鸞猷 専修寺
真宗佛光寺派 URLﾘﾝｸ(www.bukkoji.or.jp)
門主・澁谷曉眞 佛光寺
真宗興正派 URLﾘﾝｸ(www.koshoji.or.jp)
門主・華園眞暢 興正寺
真宗木辺派 URLﾘﾝｸ(www.cable-net.ne.jp)
門主・木邊圓慈 錦織寺
真宗出雲路派 URLﾘﾝｸ(www2.ttn.ne.jp)
管長・藤光永 毫摂寺
真宗誠照寺派 URLﾘﾝｸ(www.jyosyoji.jp)
法主・二條秀瑞 誠照寺
真宗三門徒派 HPなし
門主・平光顕 専照寺
真宗山元派 HPなし
法主・藤原光教 證誠寺
（真宗大谷派・東本願寺総合スレッド 二 ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:4番)
をもとに 調声人 ◆DlIN3YzWlI が編集）
7:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:43:51 pxzdn6u5
★「お東紛争」によって真宗大谷派から分離した派と団体
浄土真宗東本願寺派 URLﾘﾝｸ(www.honganji.or.jp)
法主・大谷光見 浄土真宗東本願寺派本山東本願寺
（財）本願寺維持財団 URLﾘﾝｸ(www.honganji.net)（掲示板併設）
門主・大谷業成 （東山上花山）本願寺
本願寺寺務所 URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp)（移転中）
当主・大谷光道 大谷本願寺（工事中。現在は寺務所2Fを仮本堂としている）
URLﾘﾝｸ(www.mainichi-msn.co.jp)
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
（真宗大谷派・東本願寺総合スレッド 歴代テンプレより）
★1950年に真宗大谷派から独立したとされる派
真宗浄興寺派 URLﾘﾝｸ(web01.joetsu.ne.jp)
呼称不明・代表不明 浄興寺
※ただし、主張する由来に異説があり、本物の浄興寺は
浄土真宗本願寺派の浄興寺（URLﾘﾝｸ(www6.ocn.ne.jp)）とも言われる。
（ウィキペディア URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
宗教情報リサーチセンター URLﾘﾝｸ(www.rirc.or.jp) より）
8:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:45:16 pxzdn6u5
★お東の事情 ～ 真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在
故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主 より見て
宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺） URLﾘﾝｸ(www.honganji.or.jp)
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕
宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団） URLﾘﾝｸ(www.honganji.net)
URLﾘﾝｸ(www.higashiyamajouen.jp)
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団／本願寺門跡〕
→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕（２ちゃんねらー）
※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
宗派：真宗大谷派 URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕
宗派：浄土真宗（東派）※正式名称不明 URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp)←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町（2005/11/27 完成法要の報道あり）
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕
〔参考文献〕 他に宗派公式HP、マスコミ報道を参考にさせていただきました。
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:557番),826 本願寺
ｽﾚﾘﾝｸ(history板:309-328番) 大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:36番),38,39,60,65 真宗大谷派
URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp) 真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:65番)氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)
9:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:47:57 pxzdn6u5
大谷光紹 東本願寺第25世法主（故人）
URLﾘﾝｸ(www.honganji.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.honganji.or.jp)
大谷光見 東本願寺第26世法主
URLﾘﾝｸ(www.chugainippoh.co.jp)
大谷暢順 本願寺維持財団理事長
URLﾘﾝｸ(www.sphere.ad.jp)
URLﾘﾝｸ(www.honganji.net)
大谷光輪 本願寺門主
URLﾘﾝｸ(www.honganji.net)
大谷暢顕 真宗大谷派第25代門首
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
URLﾘﾝｸ(www.jbf.ne.jp)
大谷光道 東本願寺大谷家当主
URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp)
（ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:56番) より）
10:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:49:41 pxzdn6u5
★「お東紛争」のドキュメント書籍
東本願寺三十年紛争（『祖師に背いた教団』の全面改訂新装版） 白馬社
著者：田原由紀雄 判型：Ａ５判 定価(本体2800円＋税）
URLﾘﾝｸ(www.hakubasha.co.jp)
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
貴族の死滅する日 東本願寺十年戦争の真相（1979年刊の増補新装版） 晩聲社
落合誓子 ￥1,890（税込）
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
URLﾘﾝｸ(shinsahara.com)
（ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:748-754番)）
Ｑ．『東本願寺三十年紛争』に資料的価値はあるか？
Ａ１宗政家側の主張であり、大谷家の話になるとほぼ全部がソースのない噂話。
書いた人間は天皇制反対で大谷家の保護に宮内庁が裏から手をまわしたとか
陰謀論信じてる人だし。
発行にあたっての動機が不純なんだよね、その本。
結局、天皇制に反対している筆者が、天皇家に連なる大谷家なる専制君主にそれを
重ね合わせ、ろくに根拠もないヨタ話を並べているという印象。
資料としての価値はそれほどないと思っていい。
Ａ２それ書いた田原由紀雄は天皇制反対派。
大谷家の擁護に宮内庁が動いたと信じてる素敵な夢想家。
光道氏や大谷家の所業に関してもその本は噂とかをそのまんまのっけていて
ソースがはっきりしたものはないんだよね。
Ｑ＆Ａは ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:916-923番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:759番)を編集
11:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:53:15 pxzdn6u5
★勘違いしやすい京都の東西廟所
大谷本廟（通称・西大谷） URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
→本願寺派（通称・西本願寺）の廟所です。
大谷祖廟（通称・東大谷） URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp)
→大谷派（旧通称・東本願寺）の廟所です。
東山浄苑 URLﾘﾝｸ(www.sphere.ad.jp)
URLﾘﾝｸ(www.higashiyamajouen.jp)（移転先URL）
→財団法人本願寺維持財団の墓地です。
★勘違いしやすい東京の「本願寺」
築地本願寺 URLﾘﾝｸ(www.tsukijihongwanji.jp)
（浄土真宗本願寺派・本願寺築地別院）※インド風の建物
浅草本願寺 URLﾘﾝｸ(www.honganji.or.jp)
（浄土真宗東本願寺派・浄土真宗東本願寺派本山東本願寺）※テンプレ「お東の事情」を参照
★関係マスコミ各社
本願寺出版社 URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
中外日報社（宗教新聞） URLﾘﾝｸ(www.chugainippoh.co.jp)
仏教タイムス社（仏教系新聞） URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
★養成学校
中央仏教学院（本願寺派） URLﾘﾝｸ(www.chubutsu.jp)
東京仏教学院（本願寺派） URLﾘﾝｸ(www.tsukijihongwanji.jp)
行信仏教学院（本願寺派） URLﾘﾝｸ(www.gyousin.com)
大垣真宗学院（大谷派） URLﾘﾝｸ(www3.ocn.ne.jp)
大谷専修学院（大谷派） なし（連絡先はURLﾘﾝｸ(www.otani.ac.jp)）
12:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:57:11 pxzdn6u5
★宗門大学 真宗・仏教学科（コース）がある大学は ※ 表記
（西） URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
※龍谷大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.ryukoku.ac.jp)
京都女子大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.kyoto-wu.ac.jp)
武蔵野大学 URLﾘﾝｸ(www.musashino-u.ac.jp)
相愛大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.soai.ac.jp)
岐阜聖徳学園大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.shotoku.ac.jp)
兵庫大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.hyogo-dai.ac.jp)
筑紫女学園大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.chikushi-u.ac.jp)
※九州龍谷短期大学 URLﾘﾝｸ(www2.saganet.ne.jp)
東九州短期大学 URLﾘﾝｸ(www.higashikyusyu.ac.jp)
13:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:58:19 pxzdn6u5
（東） URLﾘﾝｸ(www.tomo-net.or.jp) URLﾘﾝｸ(www.otani.ac.jp)
※大谷大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.otani.ac.jp)
大阪大谷大学（もと大谷女子大学） URLﾘﾝｸ(www.osaka-ohtani.ac.jp)
京都光華女子大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.koka.ac.jp)
※同朋大学 URLﾘﾝｸ(www.doho.ac.jp)
名古屋音楽大学 URLﾘﾝｸ(www.meion.ac.jp)
名古屋造形芸術大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.nzu.ac.jp)
愛知新城大谷大学（短大付設） URLﾘﾝｸ(www.owari.ac.jp)
愛知文教大学 URLﾘﾝｸ(www.abu.ac.jp)
※九州大谷短期大学 URLﾘﾝｸ(www.kyushuotani.ac.jp)
帯広大谷短期大学 URLﾘﾝｸ(www.oojc.ac.jp)
札幌大谷短期大学 URLﾘﾝｸ(www.sapporo-otani.ac.jp)
函館大谷短期大学 URLﾘﾝｸ(www.hakodate-otani.ac.jp)
飯田女子短期大学 URLﾘﾝｸ(www.iidawjc.ac.jp)
（ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:227番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:12番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:5番) より。
調声人 ◆DlIN3YzWlI加筆編集済）
14:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 00:59:38 pxzdn6u5
★お東特有の事情を解説したレス１（参考までに）
東本願寺の問題は、単に大谷家と内局（宗務当局）の争いでは無かったから複雑。
大谷家の内紛や外部の怪しい勢力（右翼系が多い）等、色々な登場人物が居る。
長男が、父親を脅したと言う説がある開申事件。
次男は、財政的に豊かな（京都駅前の大地主・・・）本願寺維持財団ごと東本願寺（真宗大谷派本廟本願寺）から独立。
三男は、現在の真宗大谷派門首。
四男は、自称・大谷家当主。
大谷家側の最大の問題は母親（前・皇后陛下の実妹）が末っ子（四男）を猫可愛がりして、兄弟間に亀裂が生じたように思われる点。
四男の阪大在学時代を知る人の言では、教授すら部下扱いしていたそうな。
この間、大谷家側が枳殼邸所有権移転事件や手形乱発事件も起こした。（この辺で、京都のフィクサーの一人松●等が登場。）
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
長男の根拠・東京本願寺（東本願寺派）は統一教会との関係も疑われている。
漏れには、一応、比較的真っ当なのは次男と三男と思われる。
内局側にも問題が多いが、余りにも大谷家側が酷過ぎた。
そうそう、初期の内局側の大立者の孫の妻が女優の石田ひかり。
（ニュース速報＋＠2ch掲示板
西本願寺に刃物男が侵入 けが人はいないもよう
ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板:127番)よりコピペ引用）
15:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:00:54 pxzdn6u5
★お東特有の事情を解説したレス２（参考までに）
そこまで言うなら、教師資格を取得してみたら良いのでは？
前期・後期と二度の修練がありますけど、前期の中心は同和問題、後期の中心は
靖国問題なんです。
そして教師を取得して故郷に戻れば、出先機関（各教務所）あるいは住職連中から
「今度、靖国問題の研修会があるので参加して欲しい」
「今度、同和問題の研修会があるので参加して欲しい」
という誘いがいくらでも来るわけです。
一度でも顔を出したら最後、「次からはスタッフに加わってください」ですものね。
（真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:58-60番)よりコピペ編集済）
16:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:02:27 pxzdn6u5
★お東のスレで頻出する『天牌』とは？
天牌 ＝ 天子の位ならびに寿命の無窮をいのるため、仏本尊前に安置する牌。
戦争中の遺物でどこの寺にもあったはずだ、
というか、降ろすことができずに置いたままの寺も多いだろ。
（真宗大谷派・東本願寺総合スレッド 二
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:715番)よりコピペ引用）
天牌は「天皇尊牌」の略。
大谷派は学校の「教育勅語」「御真影（天皇・皇后の写真）」と同じ位置づけと規定。
同派は戦時下の４３年には「皇道真宗」を自ら名乗るに至った。
天牌は、東本願寺が浄土真宗だけでなく国家神道の布教施設でもあった事実を証明する
という。
（非戦・平和展：真宗大谷派、宗門の歴史振り返る－－東本願寺、来月７日まで／京都
URLﾘﾝｸ(www.mainichi-msn.co.jp)
毎日新聞 2006年4月21日 【鶴谷真】よりコピペ引用）
17:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:04:25 pxzdn6u5
★ウィキペディア（知識蓄積サイト）には政治系キーワード（極東アジア観など）に
書き変え対立があるそうですが、真宗関連キーワードも親鸞会の方が書き変えて
いるそうです。（神社仏閣板ローカルルールスレを参照）
以上の理由により、ウィキペディアの該当語句のご紹介は控えさせていただきます。
★「はてな」本願寺
URLﾘﾝｸ(d.hatena.ne.jp)
（武田勝道氏の執筆によるものです
URLﾘﾝｸ(8409.teacup.com)）
※関連キーワードについて知るには、必ず宗派公式ページを参照してくださるように
お願いいたします。ウィキペディアの状況を知らずに、ご紹介を続けていた事を
深くお詫びいたします。申し訳ありませんでした。
★注意すべきサイト
《日々浄土真宗》 ぱいんのメモ書き
URLﾘﾝｸ(riptulip.exblog.jp)
本願寺派・大谷派などのマスコミ報道がコピー貼り付けされていますが、
リンク先はチューリップ企画（親鸞会の出版事業を受け持つ企業）です。
本願寺派・大谷派に関係あるページのように見えますが親鸞会のページ
ですので勘違いしないようにしてください。
（親鸞会は真宗教団連合に加盟する各派とは何の関係もない団体です）
また、記事自体も出典元の明記がなく、改竄された記事である可能性があります。
浄土真宗親鸞会
URLﾘﾝｸ(ja.wikipedia.org)
18:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:07:13 pxzdn6u5
★浄土真宗に関する一問一答・用語解説などがあるお勧めサイト
浄土真宗やっとかめ通信（浄土真宗本願寺派東海教区仏教青年連盟）
URLﾘﾝｸ(www2.big.or.jp)（仏教青年 Q＆A 総括 質問受付休止中）
浄土真宗本願寺派 河久保同行の部屋（河久保道場様）
URLﾘﾝｸ(www7.ocn.ne.jp)
銀杏通信（真宗大谷派大阪教区）
URLﾘﾝｸ(www.icho.gr.jp)（問いと答え）
POSTEIOS研究会（浄土真宗本願寺派東京教区僧侶有志）
URLﾘﾝｸ(www.posteios.com)（「仏教ちょっと教えて」）
浄土真宗のキーワード（浄土真宗本願寺派正法寺様）
URLﾘﾝｸ(www.sol.dti.ne.jp)
本願寺派法式用語（浄土真宗本願寺派西方寺・西原祐治氏）
URLﾘﾝｸ(www.jade.dti.ne.jp)
本願寺派海外開教区一覧（浄土真宗本願寺派専徳寺様）
URLﾘﾝｸ(homepage1.nifty.com)
真宗関連サイト一覧（寺小屋NET・浄土真宗本願寺派蓮浄寺様）
URLﾘﾝｸ(www.terakoya.com)
★林遊＠なんまんだぶつ氏のサイト
本願news - RDF収集サイト
URLﾘﾝｸ(news.hongwan.net)
浄土真宗聖典電子化計画
URLﾘﾝｸ(labo.wikidharma.org)
19:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:09:19 pxzdn6u5
★聖教オンライン検索サイト等（研究機関・私的有志などが公開する聖教データ）
・教学伝道研究センター
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
聖教データベース
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
『浄土真宗聖典(註釈版)』オンライン検索
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
・寺小屋NET（浄土真宗本願寺派蓮浄寺様）
URLﾘﾝｸ(www.terakoya.com)
検索くん（INET版）
URLﾘﾝｸ(www.terakoya.com)
経典・聖教データ
URLﾘﾝｸ(www.terakoya.com)
・真宗大谷派「真宗聖典」全巻（真宗大谷派坂東報恩寺・坂東浩氏）
URLﾘﾝｸ(www.fureai.or.jp)
20:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:11:22 pxzdn6u5
★歎異抄の写本・本文・検索・朗読の総合コンテンツ
歎異抄の世界（大谷大学）
URLﾘﾝｸ(www.otani.ac.jp)
★大正新脩大蔵経テキスト化作業（東大 インド哲学仏教学研究室）
大正新脩大藏經テキストデータベース
URLﾘﾝｸ(www.l.u-tokyo.ac.jp)
★大学図書館蔵書検索システム（公開大学は他にもあると思われます）
龍谷大学蔵書検索システム R-WAVE
URLﾘﾝｸ(opac.lib.ryukoku.ac.jp)
大谷大学図書館 情報検索システム
URLﾘﾝｸ(opac.otani.ac.jp)
佛教大学ＯＰＡＣ
URLﾘﾝｸ(library.bukkyo-u.ac.jp)
21:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:12:30 pxzdn6u5
★勤行CDのご紹介・一般向け（ほとんどはネット注文による通信販売で入手できます）
〔CD付き書籍〕（入手方法：書店店頭・書店注文・ネット書店の注文など、書店ルート）
浄土真宗本願寺派のお経－お西 わが家の宗教を知るシリーズ〔双葉社〕
URLﾘﾝｸ(www.futabasha.co.jp)
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
演者：勤式指導員、特別法務員による収録。読誦用経文部に正確なルビはあるが、ハカセなし。
真宗大谷派のお経－お東 わが家の宗教を知るシリーズ〔双葉社〕
URLﾘﾝｸ(www.futabasha.co.jp)
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
演者：（報告求む）
〔CDのみ〕（入手方法：同上の書店ルート・CD店など音楽流通ルート）
浄土真宗本願寺派門信徒勤行〔ポニーキャニオン〕
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
演者：監修読誦・西本願寺法務部 勤式指導所員（←表記はママ。一部半音高いのでは？とスレで指摘あり）
真宗大谷派門信徒勤行〔日本クラウン〕
URLﾘﾝｸ(www.amazon.co.jp)
演者：（報告求む）
〔CDのみ〕（入手方法：同上の書店ルート・本願寺売店・仏教専門書店など）
正信偈 草譜・行譜〔本願寺出版社〕
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
演者：式務部監修読誦・勤式指導所監修読誦
（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:306-311番),327-332・ NB ◆YIoCB90ZbI 氏より）
22:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:13:52 pxzdn6u5
★勤行CDのご紹介・僧侶向け（西）
浄土真宗本願寺派勤行集－得度習礼用－（本願寺得度習礼所 企画・製作）
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
浄土真宗本願寺派勤行集－教師教修用－（本願寺得度習礼所 企画・製作）
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
CD版本願寺派声明（すねいる製作・プレスCDでなくCD-Rです）
URLﾘﾝｸ(www.snail.co.jp)
（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:306-311番),327-332・ NB ◆YIoCB90ZbI 氏より）
23:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:15:35 pxzdn6u5
★読経のネット配信
＊浄土真宗本願寺派『足羽山・ASUWA hill』釈清春様
『正信偈（お夕事ゼゼの一つ）』（←ママ）など多数。(mp3)
URLﾘﾝｸ(showsyun.ld.infoseek.co.jp)
＊真宗大谷派本覚寺様（もと www2.ocn.ne.jp/~hongaku/ 。移転したようです）
仏教讃歌MIDIの部屋
URLﾘﾝｸ(hongakuji.moo.jp)
正信念仏偈草四句目下げ
URLﾘﾝｸ(hongakuji.moo.jp)
＊真宗大谷派越後三条教区ねっと様
正信偈
URLﾘﾝｸ(www.gobosama.net)
＊真宗教団連合様
真宗宗歌・恩徳讃
URLﾘﾝｸ(www.shin.gr.jp)
和訳正信偈
URLﾘﾝｸ(www.shin.gr.jp)
（ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:8番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:4番)
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:339番),342
ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:31番)
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:602番) より）
24:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:17:01 pxzdn6u5
★得度習礼体験記
得度習礼（浄土真宗本願寺派常光寺様）
URLﾘﾝｸ(www.geocities.jp)
得度習礼基礎知識（ｙｄｊ氏）
URLﾘﾝｸ(www4.ocn.ne.jp)
デブは正座が苦手なのだ－太った坊主の得度風景－（浄土真宗やっとかめ通信）
URLﾘﾝｸ(www2.big.or.jp)
★念珠の作り方（浄土真宗本願寺派善徳寺様）
URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp)
25:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:22:19 pxzdn6u5
★真宗教団連合のカレンダーと本願寺派各団体が発行するカレンダー紹介
＊真宗教団連合 平成19（2007）年版 法語カレンダー
URLﾘﾝｸ(www.shin.gr.jp)
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
※購入は
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
または別院などへ。
（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:689番),695 より）
＊鹿児島教区懇談会発行のカレンダー紹介
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
URLﾘﾝｸ(homepage3.nifty.com)
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
※入手等、お問い合わせは「本願寺鹿児島別院内 鹿児島教区懇談会」へ。
（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:711番),720,724 より）
＊山陰教区発行のカレンダー紹介（浄土真宗本願寺派山陰教区瑞光寺様より）
URLﾘﾝｸ(zuikouji.parfe.jp)
URLﾘﾝｸ(zuikouji.parfe.jp)
※入手等のお問い合わせですが、山陰教区教務所にはHPがありませんので
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)の一覧にある
山陰教区教務所（山陰会館）にお問い合わせください。
（ｽﾚﾘﾝｸ(psy板:716番) より）
26:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:24:36 pxzdn6u5
★仏前結婚式のご紹介
大谷光淳新門さま明春にご結婚
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
URLﾘﾝｸ(www.tsukijihongwanji.jp)
大谷光淳新門様 古川流豆美様 御婚儀
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
・築地本願寺 URLﾘﾝｸ(www.tsukijihongwanji.jp)
・聞法会館 URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
・大谷本廟 URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
★本願寺少年連盟キャラクター「プトラ」「プトリ」が大好き！
本願寺少年連盟
URLﾘﾝｸ(www2.hongwanji.or.jp)
朝夕の礼拝を呼びかける標語ポスターの無料配布（組織教化部・送料着払い）
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
★本願寺の公式声明など
年頭所感（2007（平成19）年 1月 1日）
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
首相の靖国神社参拝に対する抗議文（2006年8月15日）
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
親鸞聖人750回大遠忌法要高札について
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
親鸞聖人７５０回大遠忌法要のスローガン、ポスター、ロゴを発表
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
本山総御堂（阿弥陀堂）不法侵入事件に対する不二川総長の談話
URLﾘﾝｸ(www.hongwanji.or.jp)
27:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:28:45 pxzdn6u5
◎スレ内ルールと言うほどではありませんが注意を喚起しておきます。
・真宗に関する虚偽のレスは法的問題になるかもしれません。
・恫喝や脅迫は法的問題になるかもしれません。
・同和、人権問題も真宗に関係ある範囲内ならばこのスレを使い、
重複スレはたてないようにしましょう。
・必要もないのにむやみにレスを消費する「分かち書きのレス」はお控えください。
サーバへの負担になります。
・意味不明、ひとりごと系のレスは↓でお願いします。
夢・独り言＠2ch掲示板 URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
・霊、オカルト、ニューエイジ系のレスは真宗と関係ありません。
↓でお願いします。
オカルト超常現象＠2ch掲示板 URLﾘﾝｸ(hobby9.2ch.net)
・精神病や病気のレスは真宗と関係ありません。
↓でお願いします。
メンタルヘルス＠2ch掲示板 URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
メンヘルサロン＠2ch掲示板 URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
身体・健康＠2ch掲示板 URLﾘﾝｸ(life8.2ch.net)
28:調声人 ◆DlIN3YzWlI
07/01/25 01:31:54 pxzdn6u5
少し早いスレたてですが空気を読んでご了承くださいませ。
テンプレに関してご意見ご感想などがあればご遠慮なくどうぞ。
リンク切れ、まちがいなどがあればご指摘をお願いいたします。
もしこのスレをリンク先の方がご覧になり、リンクが迷惑であると
思われるならご遠慮なくおっしゃってくださいませ。
テンプレは以上でございます。
前スレが埋まるまではsageておいてくださいませ。
前スレが埋まりしだいご使用くださいませ。
29:名無しさん＠３周年
07/01/25 04:36:29 x2QCVq1D
>>1
乙です
30:名無しさん＠３周年
07/01/26 00:49:39 DL4HbtYy
>>1
乙
31:名無しさん＠３周年
07/01/27 18:00:33 vHAvRNxZ
乙
32:名無しさん＠３周年
07/01/30 23:26:56 YiexTWaM
おつ
33:名無しさん＠３周年
07/01/31 20:30:56 zALYU9PX
右の人ってなに
34:名無しさん＠３周年
07/02/03 00:38:47 sKqZ3TrV
前スレ終ったんで浮上しとく。
妙な形で1000とっちまった。ｽﾏｿ
35:名無しさん＠３周年
07/02/03 10:37:12 qfR70akT
一般的に解りやすい了解って、どんなものですか？
36:名無しさん＠３周年
07/02/03 10:42:52 MKRvJRZB
前のスレの最後のほう、かなり興味深い流れでした。
こういうお話を聴く機会がめったにないので・・・・
37:名無しさん＠３周年
07/02/03 11:54:21 l5g3KAkX
>>35
前のスレの書き込みの話？
自分の解釈は、１時間働いたら千円貰えるとか、何すれば何になるって因果関係が
普通に理解できる話と思った。
東南アジアの方では、小鳥を買って放すと功徳になるって習慣があるが、日本では
こういうのは了解されないね。分岐点はなんだってことになる。
38:名無しさん＠３周年
07/02/03 13:08:12 qfR70akT
>>37
それ以前に、阿弥陀とか信心と言う話を
する時点で、既に一般的では無い話に
なっていますよね。
ここで話す内容について理解出来る人
や理解出来ない人がいるのは仕方ない
事では無いでしょうか？
わからないからと言って排斥する必要は
無いのだし。
領解なんてものは、個人的なものでは
ないでしょうか。
それを他人に伝えた時に、どのような
反応を示すかは、伝えてみないとわからないし。
領解をどんどん話せば良いと私は思うが。
39:名無しさん＠３周年
07/02/03 13:16:40 qfR70akT
そもそも｢一般的他人｣て誰を指しているのか
さっぱりわからない。
このスレで論じている事自体、全く注目も
せず、人生に影響しない人もいる訳で、
そのような人達も含めて｢一般的他人｣と
言うなら、もうここで論じている時点で
一般的他人とは距離置いた場所にあると
思うけど。
一般的他人という曖昧なものじゃなくて、
｢私｣が理解出来るか出来ないかを言うなら
僕も理解出来ますが。…
40:37
07/02/03 18:07:09 l5g3KAkX
>>39
あの文章は、ID で見ると >>34 氏だから、そのうち説明があるんでは。
それよか、昔は了解した人がいた話があるけど、今は少ない感じがしていて、
それは何かってのに自分は関心があった。
例話になるが、生まれたての子供は自分の手で親にしがみつけるが、しばらくすると
体重も増えてできなくなるとか、プールに入れると泳ぐのに、幼稚園の子供になると
泳げないとか、後天的な教育訓練がある種の人間の能力を失わせているのではという
疑念を持っている。（現代の教育はそれはそれで必要だが）
更に以前の大家族（といっても３代程度だが）の家で、子供の時から死んだ生まれた
の話が身近にあって、仏壇を頻度高く拝むとかの景色を日々目にしていると、そうい
うもんだというのが刷り込まれるが、団地（これも今は古いなあ）住まいではそう
いうのもない。
昔は年配になると説教聞いて脳内ホルモンが出たんだろうが、極端な例だが、ヨン様
の方がいい時代になった。理屈でこうこうだから、分かったというので、脳内ホルモン
は出ないってのに気づく必要があるんではないか。
・・・・と思っている昨今。
41:名無しさん＠３周年
07/02/03 18:56:48 qfR70akT
理屈があっても無くても、うなづけないし、
喜べないのですが。
42:40=37
07/02/03 22:50:02 l5g3KAkX
>>41
仏教が生まれたインドやその後の中国でも廃れたんだから、なじめない人は
大勢いるんでしょ。
うちのカミさんなんぞ、中学のときの英語の先生がイヤで以来英語はダメに
なったと。しかし、マ勉強が全部嫌いでなくてよかったと笑っていますよ。
43:名無しさん＠３周年
07/02/03 22:55:51 MKRvJRZB
結局、「機」が熟さない限りは
どうしようもないということなのでしょうか。
44:名無しさん＠３周年
07/02/03 23:05:54 qfR70akT
今のところは、
どうしようもない…
45:名無しさん＠３周年
07/02/03 23:19:59 MKRvJRZB
まあ、あんまり思いつめないで
あせらずたゆまず聴いていきましょうよ。
46:名無しさん＠３周年
07/02/03 23:22:22 qfR70akT
私は確信したいし、法を喜びたいのですが、
無いから仕方が無い。
どうしようもない。
どんな解釈も役に立たない。
どう伝えて行けば良いのかもわからん。
47:42=37
07/02/03 23:55:47 l5g3KAkX
1850年島根生まれの浅原才市という人は、１８、９の頃聞法の志が厚かったが、
出離の大事に関して得心が行かず、５，６年経って一旦聴聞を止めた。２７，８
になってまた捨てがたい気が起きて、地方の寺で法席があると聞くと出かけて
聞いたと。で、５０を超えていよいよ安心の境地に達し、以後、南無阿弥陀仏と
生活が渾然一体になったと。（岩波：鈴木大拙・日本的霊性 P210から）
48:名無しさん＠３周年
07/02/04 00:27:18 WmTYvCWn
さいちさんの言行を
本で読みましたけど、
なんか人間離れしてるというか…
今の自分に全くリンク
してこないと言うか…
もし現実にこんな人が
いたとしても、近付きたく無いというか…
お幸せで結構ですね…って感じです
49:名無しさん＠３周年
07/02/04 00:41:30 WmTYvCWn
だいいち、さいちさんが南無阿弥陀仏と
一体になってたかどうかなんて
わかんないですよね？
おめでたい人としか思えませんね。
50:名無しさん＠３周年
07/02/04 00:48:38 WmTYvCWn
もっと生生しい本音が
聞きたいですよ。
本当は寺なんて継ぎたくなかった、
違う職業に就きたかった、とかね(笑)
それとも、本山職員がここ見てるから
皆さん本音言えないのかな？
でも共感しあうには、本音語るしか
無いと思うんですよね。
51:名無しさん＠３周年
07/02/04 01:11:53 WmTYvCWn
さいちさんも
本山も
役に立ちませんね
いざとなったら、何の役にも立たんですね。
52:名無しさん＠３周年
07/02/04 01:17:42 WmTYvCWn
至心
信楽
欲生
私の中にはそんなもん見当たらないです
おかしいですね
阿弥陀さんから頂けてるはずなんですが…
いつになったら頂けるんでしょうか？
53:47=37
07/02/04 09:35:51 0BCeAnKv
自分も才市さんがどういう心境で聞法にこだわったか分からないけど、
時間がかかることもあるということで、>>44氏をフォローしたつもり。
54:52＝44
07/02/04 12:03:20 WmTYvCWn
突然ですが、気付きました。
皆さん今まで愚痴ばかり言いまして
すみませんでした。
55:53=47
07/02/04 14:46:16 0BCeAnKv
昼前に、件の本を読み終わった。
解説の篠田英雄氏が書いているが、知識人や教学者の中に妙好人は絶無であると。
大方の妙好人は無学（本来はもう学ぶこともないという意だが、ここは学問が無
いという意）であると。
勉強重ねて頭でっかちになると、折角の易行が難しくなるとは皮肉。
56:名無しさん＠３周年
07/02/04 14:58:21 WmTYvCWn
教学は邪魔になりますが
邪魔にはなりません。
57:名無しさん＠３周年
07/02/04 17:24:25 3a87WD+g
>>55
ただ、面白いことに妙好人を育てたのは知識のある人だった。
学者ではないが、安心のことをよく学びそれを伝えることが出来た。
それを無学な妙好人が素直に受け止めることが出来たんだろうね。
現代人はいろいろな情報や知識を与えられすぎているから、
あのように素直に受け取ることは難しくなっているんだろうね。
58:54
07/02/04 18:16:09 WmTYvCWn
私は喜びが欲しい、確信が欲しいと
悩んでいましたが、そんなものあった
所で何の役にも立たないのだ、
と気付かせて頂きました。
喜びも確信もみんな阿弥陀さんの
方にあります。私はこのままで
往生決定です。
不思議です。騙された気もしています。
でも騙された気もあって良いと
言われてる気が致します。
59:名無しさん＠３周年
07/02/04 21:41:56 3a87WD+g
>>58
喜ぶべきことを喜べない自分を、煩悩具足の凡夫と嘆き、
その自分をも本願の慈悲が包み込む、
いや、阿弥陀仏の本願はこのような凡夫こそが救いのめあてだったと、
そのように思われたのが親鸞聖人だったと『歎異抄』にありましたね。
60:名無しさん＠３周年
07/02/04 22:00:38 WmTYvCWn
はい、歎異抄にもお育て頂きましたが、私がお気付きを
頂いたのは、蓮如上人とそのお同行である金森道西さんとの
対話を記した『真宗流情編』という書の中の蓮如上人のお言葉です。
61:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/05 00:45:17 yVMvhaAL
念仏は声声に仏種を下す。
坐禅持戒は真功を用いてなり
汝若し修せずてすなわち仏になるといはば
喩へば飢えたる人のひろく風を掩ふがごとし
念仏は、一声一声において仏になる種を宿して下さる。
念仏は座禅して称えよ。戒もしっかり保て。
座禅・持戒を勧めるのは、実体的な効果を具体化するためである。
貴方がもし、座禅もいらん、持戒もいらん、私はこのままで往生決定ですと言えば
腹を空かした人が、腹の中にたらふく風を詰め込み、満腹になろうとするようなも
のではないか。
腹を空かして往生し、空腹を抱えた仏様になって、いかばかりの意味があるだろう
か。詰まらん話と言うべきではないのだろうか。
五会法事讃略抄 親鸞著
62:60改め、ぼんじん
07/02/05 07:50:00 V5xWtjZ3
>>61の渡海 難さん
さてはありがたいハンドルネームでございます。
ご意見誠に有り難く存じます。
渡海さんのご意見を読んで、何から話してよいか沢山お話ししたい
事は山ほどございますが、私の方に信心決定と言うものは
これっぽちも無く、阿弥陀仏様の方で往生決定して下さって
いるのですから、腹がふくれぬ私がそのまま往生決定であるのですから、
全く不思議な阿弥陀様のお誓いと言うしか有りません。
不思議なお誓いを聞かせて頂いた上は、称名
の合間に座禅や持戒などして、阿弥陀さんの五劫のご苦労を凡夫ながらに
思わせて頂く事も、有り難く、有意義な事ではないかと思います。
63:名無しさん＠３周年
07/02/05 07:58:17 hcWIR2AT
親鸞聖人 御一代のごえい歌を探してるんですが
もし知っている方いらしたらお願いします。
64:ぼんじん
07/02/05 08:02:17 V5xWtjZ3
座禅も持戒もやればやるほど、やれない自分が明らかになります。
阿弥陀様は一つも汚れ無き清浄のお心で全ての行を完遂されました。
一つとて成し遂げられぬ私の為にであります。
座禅すれば弥陀のご恩を想い、持戒すれば我が身
我が心の浅ましさが思われます。
ふくれぬ腹のまま、浅ましい私のまま、難度海を渡すぞとの
南無阿弥陀仏の声を聞かせて頂くばかりです。それすら満足に出来ません。
有り難く無いと思う私もおります。それがそのままの
お助けでもったいない事です。
65:ぼんじん
07/02/05 08:11:46 V5xWtjZ3
弥陀を頼んだ上は、座禅するも持戒するも良し、
弥陀を頼まぬ時は、称名ばかりであっても心細いものです。
66:名無しさん＠３周年
07/02/05 08:29:14 V5xWtjZ3
ふくれぬ腹も、つまらぬ仏も、無上の仏にするぞとの、南無阿弥陀仏
のお誓いを聞かせて頂くばかりです。もったいない事です。
おせっかいな事です。全く阿弥陀さんはおせっかいでもったいない仏様です。
我の強い聖人様も、阿弥陀様には勝てなかったようでございます。
恵信尼様のお手紙にございます。名号の他にはなにごとの不足にて…とあります。
67:名無しさん＠３周年
07/02/05 08:32:31 V5xWtjZ3
やっぱりお名号です。
後は何を言っても不足ばかりのような気がします。
あ～なんまんだ～なんまんだ～
68:名無しさん＠３周年
07/02/05 09:54:58 V5xWtjZ3
私には信心決定は有りません。ケシ粒ほども有りません。
阿弥陀様が信心を決定し回向して下さっています。南無阿弥陀仏の
お名号にそれは現されています。
69:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/05 12:55:22 6UqUNSgB
>>62ぼんじん
>ありがたいハンドルネームでございます。 ＜お褒めにあずかったのでしょうか？＞
>ご意見誠に有り難く存じます。 ＜心にもないことを（ｗ ＞
>何から話してよいか沢山お話ししたい 貴方には聞く耳があるのでしょうか。
>私の方に信心決定と言うものはこれっぽちも無く、
それが本当に分かっているという響きが僕には伝わってこない。
>阿弥陀仏様の方で往生決定して下さっているのですから、
夢物語、お伽噺は大人に話す話ではない。
>腹がふくれぬ私がそのまま往生決定であるのですから、
開き直りの強がりを、インターネットで曝してどうするの
>全く不思議な阿弥陀様のお誓いと言うしか有りません。
子供だましのお伽噺、夢物語で開き直ってどうするの
＞称名の合間に座禅や持戒などして
座禅してただ当に念仏すべし（行の巻）
額と絵画をばらばらにしてどうするの？絵画をみる合間に額をみる奴はいない。絵画は額をつけ
て拝見させて貰おうじゃないか。念仏は座禅して称えよう。
称名と持戒をばらばらにしてどうするの？。持戒は日頃の心構えだ。心を忘れて称名をしてどう
なるの？
70:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/05 12:57:32 6UqUNSgB
>不思議なお誓いを聞かせて頂いた上は、
夢物語の自己催眠・自己暗示。
>頂く事も、有り難く、有意義な事ではないかと思います。
心にもないことは、言う相手を間違えていませんか。貴方の言葉には響きがない。軽薄さだけが
伝わってくるというのは、僕の誤解か？。
>座禅も持戒もやればやるほど、やれない自分が明らかになります。
一度もやったことがないくせに、心にもないことを言う御仁。まあ、上っ面だけの軽薄なやつこ
そ凡人だと開き直っているんだろうから、相手に選んだ僕が馬鹿だったのか（苦笑
>阿弥陀様は一つも汚れ無き清浄のお心で全ての行を完遂されました。
夢物語の馬鹿話。自己催眠を演じてみせてどうするの？。
>一つとて成し遂げられぬ私の為にであります。
軽薄者の開き直りの自己弁護、開き直ってどうするの
>座禅すれば弥陀のご恩を想い、持戒すれば我が身我が心の浅ましさが思われます。
やったこともない。腹にも思ってもないことは、口で言うもんではないでしょう。愚かな話だ。
>浅ましい私のまま、難度海を渡すぞとの南無阿弥陀仏の声を聞かせて頂くばかりです。
催眠術師の催眠に騙されたカモが、自分もその催眠術師になっていくという構造だ。（ｗ
>それすら満足に出来ません。 ＜軽薄者の自己弁護、開き直り＞
>有り難く無いと思う私もおります。 ＜心にもないことを言う人だ（苦笑）＞
71:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/05 12:59:20 6UqUNSgB
>それがそのままのお助けでもったいない事です。
催眠術師の騙しのフレーズ。自分を暗示にかけてどうするの？
>>65
>弥陀を頼んだ上は、座禅するも持戒するも良し、
座禅も持戒も、自分はそんなことする気はさらさら無いんだろうに（苦笑）。
>弥陀を頼まぬ時は、称名ばかりであっても心細いものです。
貴方にはその称名もない。
>>66
>ふくれぬ腹も、つまらぬ仏も、無上の仏にするぞとの、南無阿弥陀仏
催眠術師の自己暗示。作り話の夢物語。自分に暗示を掛けてどうするの？。
>お誓いを聞かせて頂くばかりです。
耳を塞いで「聞かせて頂くばかり」と言っていれば、宮殿の内に五百歳空しく過ぎることでしょう。
>もったいない事です。
こころにもないことを。（苦笑）
百年一日。柔和な笑顔の詐欺師が使う騙しの文句。騙せる相手と、騙せない相手がいるでしょう。
>おせっかいな事です。全く阿弥陀さんはおせっかいでもったいない仏様です。
心にもないことをいうものじゃない。耳を塞いでどうするの？。
>我の強い聖人様も、阿弥陀様には勝てなかったようでございます。
講釈師、見てきたような嘘を言う（苦笑）
>恵信尼様のお手紙にございます
いかに文釈をおぼえたりとも、信がなくはいたずらごとよと、仰せられ候う。（苦笑）
72:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/05 13:01:21 6UqUNSgB
>やっぱりお名号です。 ＜その名号が、貴方にはないようだ。＞
>後は何を言っても不足ばかりのような気がします。
何を言っても、催眠術の自己暗示にかかっている人には不足ばかりのような気がします。
>あ～なんまんだ～なんまんだ～
念仏をインターネットで陳列にすれば、称えていることになるんかい？（苦笑）
催眠術師の暗示の言葉。あ～なんまんだ～なんまんだ～。自分に催眠術をかけてどうするの？
>>68
>私には信心決定は有りません。ケシ粒ほども有りません。
そんなこたぁ、百も承知。貴方の顔に書いてある。
>阿弥陀様が信心を決定し回向して下さっています。
お伽噺の夢物語。催眠術から醒めたらどうよ？。
>南無阿弥陀仏のお名号にそれは現されています。
自分勝手な妄想からは、早く醒めたらどうよ？
阿弥陀さんがお聞きになったら、さぞかしお腰をお抜かし遊ばすだろう。
73:ぼんじん
07/02/05 13:35:05 V5xWtjZ3
>>渡海難さんへ
私は、道元さんに共感し、座禅の真似ごとをし、自分の中の性欲
に悩み、性交せず、動物は食せずと言う事を実行してみましたが、
駄目でした(笑)
私は私の我見で阿弥陀様の教え、親鸞さんの教えを捉えております。
渡海さんの方が正しいと思います。しかし、私にはどう頑張っても
出来ませんし、やり通す意志も今はありません。怠惰で堕落したなぁ
と思います。
74:ぼんじん
07/02/05 13:42:16 V5xWtjZ3
今はただ、不思議のご本願よ、と思わせて頂いております。
75:ぼんじん
07/02/05 13:58:47 V5xWtjZ3
今は肉魚を食べ、性交するご縁は無くても心に思うは女性の裸、
憎い可愛い欲しいの煩悩の想いばかりで、これが凡夫の信心決定
かと想います。
この想いは死んだら地獄羅刹のえじきになるしか無いものでして、
全くあてにはなりません。それ以前は私の心が安らぐか、立派になるか
ならぬかで教えの優劣を計っておりましたが、結局教えの優劣を計れる
ほどの私で無く、立派な人はどの教えでも立派にこなし、
私はどの教えも我見と煩悩で駄目にしてしまう私でありますので、
以前はわからん、喜べ無い、確信が持てないと悩んでいた
阿弥陀様のご本願が、今は有り難く思われます。これはご本願の不思議
のお陰様と頂いております。
76:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/05 15:07:49 6UqUNSgB
>>73-75
なまじっか南無阿弥陀仏の催眠術にかかっているから、ちょっと見ると異様な感じでビックリ
するが、一皮剥けば、どこにでも転がっている俗っぽいただの唐変木だな。
催眠から覚めるのには、五百年はかかるんだろう。
77:ぼんじん
07/02/05 15:33:10 V5xWtjZ3
唐変木どころか
自分の信心が正しいと相手を責める
鬼が居ります。
渡海さんに言われて、ムシャクシャする鬼が居ります。
押し付け往生押し付け信心する悪鬼が居ります。
こいつが私の本性です。既に極楽とは縁が切れているのです。
ああまたわからんようになってしまいました。
確信が欲しい、喜びが欲しい、餓鬼・欲畜生・天魔・羅刹
が今私の胸に生きています。
渡海さんが私の偽信心を打ち破って下さい
ました。またわからんようになりました。
でもこれで良かった。渡海さんありがとうございます。
78:ぼんじん
07/02/05 15:55:37 V5xWtjZ3
こう書きながらも渡海さんから良く思われようと
している自分が浅ましい。
誰か阿弥陀さんを見せてくれ！そしたらこんな想いしないでも済む！
いるかいないかわからん物をいろいろ論じるから訳わからん！
阿弥陀が本当にいるんなら誰か連れて来てくれ！それが本音だ！
79:名無しさん＠３周年
07/02/05 16:10:20 doQH2+VQ
>とかい氏
＞座禅してただ当に念仏すべし（行の巻）
行巻のどのへんにあるかよかったら教えてください
80:名無しさん＠３周年
07/02/05 16:21:53 V5xWtjZ3
結局、なんか掴むものが欲しかっただけだったな～
楽になりたかっただけだった～
やっぱりオウムの人達の気持ちがわかるなぁ
解らないままじゃ嫌だもんなぁ。
南無阿弥陀仏…
南無阿弥陀仏…
何も無いアミダ仏だよ！！
81:名無しさん＠３周年
07/02/05 16:44:26 V5xWtjZ3
いいね座禅！戒律サイコー！お題目も、なんなら
ゴマも焚きましょうか？
念仏とか座禅で言い合いすんのか？
アホクサ！
渡海さん、勝手にやってくれ！
シーア派とスンニ派が争って、
オウムは自分達に真実が有るとサリン撒いた。
念仏に真実があんのか？
座禅も兼ねないと真実じゃねーってか？
どっちも俺から見たら本当にアホクサい(笑)
どうだっていい
どうだっていいだろーがよ！
なんで互いを認めあわないんだよ！
自分が一番真実をわかってるってか？
親鸞に忠実だってか？
そういうの、もうクソだろ…
これからの宗教には、もういらねーだろ？
念仏だけでもいいだろ？
座禅や持戒加えたっていいだろ？
それでそいつが幸せなら、それでいいじゃねーのか？
真実なんて、人間の数だけあるんだよ。
それを押し付け合ったらキリがねーよ
82:名無しさん＠３周年
07/02/05 18:30:16 SrL2JWgm
大谷光真門主の就任30周年祝う
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
京都新聞電子版 2007年2月2日(金) ※画像あり
83:名無しさん＠３周年
07/02/05 18:47:49 SrL2JWgm
柳沢発言「首相の責任も重大」 浄土真宗本願寺派が抗議
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
asahi.com 関西（朝日新聞） 2007年02月05日
84:名無しさん＠３周年
07/02/05 19:24:48 i3c13T/N
>>83
教団の事よく知らんのだけど今教団は迷走してるの？
85:名無しさん＠３周年
07/02/05 19:58:46 n34rf6+K
今どころか・・・。
正直最近独立したくなってる。
86:名無しさん＠３周年
07/02/05 20:19:08 V5xWtjZ3
単立寺院ですか？
87:名無しさん＠３周年
07/02/05 20:41:55 i3c13T/N
たぶん教団には碩学と呼ばれてる人もいるんだろうに、何でこんなしょうもない事するんやろ。
88:名無しさん＠３周年
07/02/05 20:52:00 V5xWtjZ3
良くわからないが…
声を挙げようとしても挙げられないように
なってしまっているんじゃないか。
89:名無しさん＠３周年
07/02/05 21:06:26 KgyyFz15
>>87
こういうことは、総局の主導。
政治の実権は内閣にある。
碩学といわれる人たちには、
教学に関することで意見を求められることはあるが、
それも、決定するのは総局。
政治的な発言は宗門の政治家が行うが、
柳沢発言に抗議するくらいなら、
自分たちが反省しなければならないことがあるだろう。
総務（閣僚）がつまらん発言をしたら、
総長（首相）の責任だということになるのに、いいのかね。
90:名無しさん＠３周年
07/02/05 21:16:02 kV5T24hq
つーか安倍のボケが柳沢を即刻クビにすれば済む話じゃないか
いつまで引っ張っとんねんｳﾞｫｹ
91:名無しさん＠３周年
07/02/05 21:24:11 uZuXABsU
「急に本音が出たので」
92:名無しさん＠３周年
07/02/05 21:27:17 +Nm6etUP
>>83
を見て思い出した。記者会見の会場になった経緯が気になる。
鳩山幹事長、参院公認内定候補の藤谷光信さんと会見
URLﾘﾝｸ(www.dpj.or.jp)
93:名無しさん＠３周年
07/02/05 22:00:42 CtKFn0bG
お寺なのに政治の事とか口出してなんかもううんざり。
他にやらなきゃならない事あるだるだろうに・・。
問法会とか行くと言っちゃなんだけど、お年寄りばかりで、この先ちょっと心配。
実際確実に人数減ってるし・・。
94:名無しさん＠３周年
07/02/05 22:13:47 V5xWtjZ3
もっとそういう声を挙げて行きましょう！
95:名無しさん＠３周年
07/02/05 22:39:56 K4Yxpg+S
ぼんじんさんへ
一度華光会に行かれたら?
96:ぼんじん
07/02/05 22:50:50 V5xWtjZ3
高森さんの師匠さんが居られる所ですか？
97:名無しさん＠３周年
07/02/05 23:40:13 TrdF006L
柳沢厚労相の発言は人権問題ではないのか。
URLﾘﾝｸ(ondoubou.hp.infoseek.co.jp)
何の動きもないのかな。。。
うわべだけの人権活動なのかな。。。
人権活動ってもうかるのかな。。。
98:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/06 00:08:18 zXw2zlfO
>>77 名前：ぼんじん
>自分の信心が正しいと相手を責める鬼が居ります。 ＜ほほう。なるほど。＞
>渡海さんに言われて、ムシャクシャする鬼が居ります。
＜なるほど。それは健康的だ。＞
>押し付け往生押し付け信心する悪鬼が居ります。 ＜なるほど。なるほど＞
>こいつが私の本性です。
＜結論は急ぎなさんな。何が本性か、まだ分からんだろうに＞
>既に極楽とは縁が切れているのです。 ＜そんなもなぁ、最初からなかったのさ＞
>ああまたわからんようになってしまいました。 ＜なるほど。なるほど＞
>今私の胸に生きています。 ＜妄想だな＞
>渡海さんが私の偽信心を打ち破って下さいました。 ＜ハテ？心当たりがない＞
>またわからんようになりました。 ＜なるほど。なるほど＞
>でもこれで良かった。渡海さんありがとうございます。
＜礼は５００年早過ぎる。まだ何ひとつ始まってない＞
99:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/06 00:09:25 zXw2zlfO
>>78
>こう書きながらも渡海さんから良く思われようとしている自分が浅ましい。
＜さるべき業縁の催せば、いかなる振る舞いもすべし。気にするこたぁ何もない＞
>阿弥陀さんを見せてくれ！そしたらこんな想いしないでも済む！
＜そんなもなぁ、おらんのよ。＞
>>79
南無釈の後ろ、『浄土五会念仏略法事儀讃』に云わく、
この段落を３回読め。
>>80
>楽になりたかっただけだった～ ＜なるほど。＞
>やっぱりオウムの人達の気持ちがわかるなぁ ＜なるほどなあ。＞
>解らないままじゃ嫌だもんなぁ。
阿弥陀仏は架空。極楽浄土も架空だ。
子供だましの手法で暗示をかけられてきた真宗教学を全てデリートしたらどう？。
デリートしても分かる保証はないが、デリートしなけれりゃ、何も始まらんだろうよ。
100:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/06 00:11:45 zXw2zlfO
>>81
>いいね座禅！戒律サイコー！
あんたにサイコーと冷やかされても、親鸞さんは嬉しくないだろう。
>お題目も、なんならゴマも焚きましょうか？
勝手にしたらどう？。親鸞さんは「駄目」などとは言わんよ。
>念仏とか座禅で言い合いすんのか？アホクサ！
はて？親鸞さんが言い合いしていたかな。
>念仏に真実があんのか？
この上は念仏をとりて奉るとも、また捨てんとも、おぬしの好きにしたらどう？。
>座禅も兼ねないと真実じゃねーってか？ どっちも俺から見たら本当にアホクサい(笑)
座禅がいやならしなけりゃいいじゃんか。誰もおぬしに勧めちゃおらん。念仏だって、おぬしに
勧めるような物好きはおらだろう。
>なんで互いを認めあわないんだよ！ ＜誰が誰を認めてなかったんだ？＞
>念仏だけでもいいだろ？ ＜念仏だっていらんだろうに＞
>座禅や持戒加えたっていいだろ？
誰もおぬしには勧めちゃいない。耳を塞いで、目を塞いでいたらどう？。
>それでそいつが幸せなら、それでいいじゃねーのか？
誰かが駄目って言っていたかいな？
>それを押し付け合ったらキリがねーよ
座禅がいやならしなけりゃいい。念仏が嫌ならしなけりゃいい。誰もおぬしをとって食うとは言
っとらん。
101:名無しさん＠３周年
07/02/06 01:11:43 Ozgh6JQr
>>97
さよくはもうかるです
102:名無しさん＠３周年
07/02/06 02:04:54 rolrF7IC
ウヨ坊主は本願寺派にはいりません。さっさと出て行って下さい。
103:ぼんじん
07/02/06 08:51:34 rhCKLNqn
>>渡海さんへ
俺は阿弥陀さんが、南無阿弥陀仏に、
行も信仰も全て成し遂げて下さっていると信じる。
それが阿弥陀さんの言葉だと信じる。
それが俺にとっての親鸞聖人の言葉。
渡海さんは渡海さんの
親鸞聖人を信じればいい。
俺は阿弥陀さんを目の前に見ないと信じられない。
そんな俺は阿弥陀さんを見るまで安心出来ない。
だから安心も、阿弥陀さんを信じる事も、俺は出来ないけど、
南無阿弥陀仏に成し遂げてあると思えば、ちょっと安心出来る。
そう思えば、南無阿弥陀仏も、俺の為の仏様のお慈悲だと頂ける。
そう思わなければ、南無阿弥陀仏はただの文字だから。
有り難く思うも思わないも、結局は俺がどう思うか、親鸞聖人様
のお言葉をどう解釈して受け取るか、それで有り難くもなり、
有り難くもなくなるだけだと思うから。
これが今の俺の受け取り方だから。
104:ぼんじん
07/02/06 11:05:46 rhCKLNqn
私は阿弥陀如来の実在を信じる。
み仏は私と共にある。南無阿弥陀仏！
105:ぼんじん
07/02/06 11:25:52 rhCKLNqn
称名はいらない
名号がある！
106:ぼんじん
07/02/06 11:26:42 rhCKLNqn
名号もいらない
仏様がいる！
107:名無しさん＠３周年
07/02/06 11:37:31 rhCKLNqn
仏様も無い！
空だ！無我だ！
108:ぼんじん
07/02/06 11:42:39 rhCKLNqn
空も無我も無い！
109:名無しさん＠３周年
07/02/06 11:44:16 rhCKLNqn
アハハ
みんな無だ、アハハ
110:名無しさん＠３周年
07/02/06 11:49:15 rhCKLNqn
宗教なんて嘘っぱちだ
誰かを騙して、お布施をもらって飯を食う
親鸞は大ウソツキ
浄土真宗は大ウソツキ
渡海も大ウソツキ
みんな馬鹿
111:名無しさん＠３周年
07/02/06 11:53:21 rhCKLNqn
庶民も馬鹿
いないのに仏壇参り
納骨堂に参る
馬鹿ばかり
そいつらが宗教を成り立たせる
みんな一緒
オウムも浄土真宗も
法律に触れるか触れないか、それだけ
112:名無しさん＠３周年
07/02/06 12:03:43 rhCKLNqn
阿弥陀さん！
誰か阿弥陀さんを見せてくれ！
誰か救ってくれ！
阿弥陀さん、苦しいです！助けて下さい！
113:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/07 00:28:19 eypEFp8l
>阿弥陀さん、苦しいです！助けて下さい！
何が苦しいんだって？一人芝居は止めたらどう？見苦しいだけだ。
おぬしに宗教は不要だ。宗教が不要な人はいくらでもいる。おぬしもそんな
一人だろう。
仏教なんか考えるのはやめたらどう？。
>渡海も大ウソツキ
僕がどんな嘘をついたんだって？僕がついたという嘘があれば、それを暴い
て貰おうか。
114:名無しさん＠３周年
07/02/07 00:54:39 PfTPW+0E
大畠信隆
野村康治
武田達城
115:名無しさん＠３周年
07/02/07 00:55:11 raZu6vgI
私は>>112さんの気持ちがわかる気がする。
116:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/07 09:52:33 eypEFp8l
>>115
>私は>> 112さんの気持ちがわかる気がする。
馬鹿な話だ。凡そ仏教なんかに興味のない人が、なまじっか仏教なんかに首を突っ込むとこう
いうことになる。
仏教なんかに傾けようという耳なんか凡そ無い。聞いても分からん仏教なんか、raZu6vgIもrh
CKLNqnもさっさと全部忘れろ。自分の人生を切り開け。二度と振り向くな。仏教なんか全く知ら
んでも、人生で困ることは何もない。
117:名無しさん＠３周年
07/02/07 10:10:03 raZu6vgI
>>112さんのおっしゃる通りだと思います。
自分がこれで正しいと思えば、それを人に押し付け、反する主張は認めようとしない、信じようとしても信じられない。
阿弥陀仏を頼む事もろくにせず、念仏すらとなえられず、聴聞する気も起きず、ありがたいとも思えず、喜びも出来ない。
開き直れば楽になれるのだろうが、それすらも出来ない。出来ない尽くしじゃないか。(笑)
>>112さんは、それで良いと思う。それで良いと言うより、それで行くしか無いだろう。変えれるなら変えればいい。変えれなければそのままでいい。
私は深く考えない。考えて解るなら考えようとも思うが、いくら考えてもラチが開かない。
それでも生きて行くしか無いんだろう。たぶん。
118:名無しさん＠３周年
07/02/07 10:19:13 raZu6vgI
>>116
仏様の事はわからなくても、仏様と関われた事は無駄じゃないと思います。
>>112さんがこれからどうするかわからないが、私は良いと思う。
聞いてわかった、と言うのも有りだし、いくら聞いてもわからない、と悩むのも良いと思う。
わからないのが良いとか、わかった方が良いとか決めてもいいだろう。
いろんな人がいて良いと思いますよ。
119:名無しさん＠３周年
07/02/07 13:05:43 raZu6vgI
112さんは、悩んだら阿弥陀様の前に出れば良いと思いますよ。
120:名無しさん＠３周年
07/02/07 16:55:47 fr4fbwv9
>>112の了解は異安心だろ。中仏入り直せ。
121:sage
07/02/07 17:06:35 raZu6vgI
異安心か…異安心かも知れませんが…
私達が仮に今、ご開山様の前に出て、私は安心を頂いておりますと
堂々と述べられるだろうか？112さんと大して変わりは無いんじゃないだろか？
122:名無しさん＠３周年
07/02/07 17:17:56 raZu6vgI
ごめんごめん
123:名無しさん＠３周年
07/02/07 18:03:58 x3IeBcX2
まあ、親鸞聖人は「安心」という言葉はあまり使ってないけどね
124:名無しさん＠３周年
07/02/07 18:16:52 Vaxcu6wA
>>83
柳沢厚労相発言 安倍晋三首相あてに抗議文 浄土真宗本願寺派
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
京都新聞電子版 2007年2月5日(月)
125:名無しさん＠３周年
07/02/07 18:17:43 Vaxcu6wA
ナムナム大集会：真の念仏とは何か考える－－９日・大谷ホール ／京都
URLﾘﾝｸ(www.mainichi-msn.co.jp)
MSN-Mainichi INTERACTIVE 地域ニュース（毎日新聞） 2007年2月6日 【鶴谷真】
126:名無しさん＠３周年
07/02/07 19:46:28 raZu6vgI
>>123
安心でも信心でも良いと思うけど。
まぁあれだ、『顕浄土真実教行証文類』が、誰の為に
ご開山様が書かれたのか、それを問う事だと思うよ俺は。
127:名無しさん＠３周年
07/02/07 19:47:52 raZu6vgI
また忘れちまった
ごめんよ～
128:オカルト坊主
07/02/07 19:53:15 mCTOMoRv
僕は>>112さんには同感できない
ただただ助けてください！ばかりでは困った時の神頼みと何等変わりない
日頃からひたむき真面目に素直に全てに感謝の意を込めて生きてくれ
食べる前でもいいから
手をあわせてくれ
感謝の意を込めて…
朝・晩の《おつとめ》まで求めないので
《生かされている》と思いながら前向きに生きてくれ親鸞・浄土真宗が嘘や
まやかし等と言うのならば
全て《まやかし》となる
思想は自由だ
信ずるも自由だ
阿弥陀様におまかせの身の念仏である
阿弥陀様！という前に根本な問題解決をしたまえ
129:名無しさん＠３周年
07/02/07 20:05:34 raZu6vgI
>>128
助けて下さいでも何でも、阿弥陀仏のみ名が出る事は良い事だと思うが？
130:名無しさん＠３周年
07/02/07 20:10:08 jbr7KGhG
彼には阿弥陀さんよりお医者さんが必要だと思うよ
131:オカルト坊主（成りすまし）
07/02/07 20:16:25 W4eZL2hX
不思議現象 なぜ信じるのか （菊池聡・谷口高士・宮元博章編著、北大路書房、1995）
不思議現象 子どもの心と教育 （菊池聡・木下孝司編著、北大路書房、1997）
人はなぜ騙されるのか （安斎育郎、朝日新聞社、1996）
科学と非科学の間 （安斎育郎、かもがわ出版、1995）
疑似科学と科学の哲学 （伊勢田哲治、名古屋大学出版会、2003）
なぜ人はニセ科学を信じるのか（マイクル・シャーマー、岡田靖史訳、早川書房、1999、文庫版は2003）
きわどい科学 （マイケル・Ｗ・フリードランダー、田中・久保田訳、白揚社、1997）
わたしたちはなぜ科学にだまされるのか （ロバート・Ｌ・バーク、栗木さつき訳、主婦の友社、2001）
人はなぜ迷信を信じるのか （スチュアート・Ａ・ヴァイス、藤井留美訳、朝日新聞社、1999）
カール・セーガン科学と悪霊を語る （カール・セーガン、青木薫訳、新潮社、1997）
奇妙な論理１，２ （マーチン・ガードナー、市場泰男訳、早川文庫、元は社会思想社の現代教養文庫）
ハインズ博士「超科学」をきる Part1,2 （テレンス・ハインズ、井山弘幸訳、化学同人、1995）
トンデモ本の世界 （と学会、洋泉社、1990）（文庫版は宝島社文庫、1999)
トンデモ本の逆襲 （と学会、洋泉社）
トンデモ超常現象９９の真相 （と学会、洋泉社、1997）
新・トンデモ超常現象５６の真相 （皆神龍太郎・志水一夫・加門正一、太田出版、2001）
カルト資本主義（斎藤貴男、文藝春秋、1997）
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
こいつらは、哀れや。あんまり調子にのるとバチが当たるで。
でも、こんな不信心もんでも、阿弥陀様は救ってくださるんや。
132:名無しさん＠３周年
07/02/07 20:18:22 raZu6vgI
確かに。
でも、阿弥陀さんから見たらみんな病人だろうな。
133:名無しさん＠３周年
07/02/07 20:26:07 x3IeBcX2
>>126
誰のために？
親鸞聖人ご自身のため、それから
面授のお弟子さんのため、でしょうね。
134:名無しさん＠３周年
07/02/07 20:29:50 raZu6vgI
>>133
そうだな、それも有るな。
135:名無しさん＠３周年
07/02/07 22:11:41 r9Wb1wvA
>>101
サヨ坊主も儲けてますな
136:名無しさん＠３周年
07/02/07 22:22:13 B+khglAf
暮らしの中の宗教：葬儀編／１ 火葬だけの「直葬」急増
URLﾘﾝｸ(www.mainichi-msn.co.jp)
137:名無しさん＠３周年
07/02/07 22:34:28 raZu6vgI
サヨ坊主の口からも名号が出る。
その名号には願力の信心具せざるか否か？ﾜﾗ
私の口から出る名号には願力の信心具せざるか否か？
138:名無しさん＠３周年
07/02/07 22:37:00 jD2vlYwT
未来の総長に時代が追い付いたみたいだね
139:名無しさん＠３周年
07/02/07 23:12:47 KJyf3Qd8
>>131
そこにあげてある本は、信心や阿弥陀さんとは関係ないよ。
宗教の領域に口出しはしないけど、
霊感商法などの宗教まがいのオカルトや疑似科学を批判している。
しかし、その本の選び方、なかなかわかっているね。
140:名無しさん＠３周年
07/02/07 23:21:11 raZu6vgI
今日のお名号も
願力の信心がそなわっているかどうか、不明のお念仏でありましたぁ～
ナマダブ ナマダブ
141:名無しさん＠３周年
07/02/07 23:28:21 uCxCH0qo
銭ゲバ
142:名無しさん＠３周年
07/02/07 23:41:47 raZu6vgI
ウヨもサヨも無い。
みんな御同朋・御同行だ。
143:名無しさん＠３周年
07/02/07 23:45:17 V6uO8sZX
>>141
意味不明だな。どのレスの事だ？
>>135.>>136.>>138.>>139.>>140
あたりか。どれだ？
144:名無しさん＠３周年
07/02/07 23:54:08 nnXYT9vB
総長候補？が無人君と仲良しなわけない
逆にそれがあるから候補の噂がたつともいえる
木になる物ではないから集めるんだが、その姿勢が（以下略）
145:名無しさん＠３周年
07/02/08 00:03:59 w5/3Wg20
銭ゲバ、総長候補、口からお名号出とるやろか？
心にお名号出とるやろか？
146:名無しさん＠３周年
07/02/08 00:18:42 ITL9bm8O
>>145
オマエモナー
147:名無しさん＠３周年
07/02/08 00:30:24 w5/3Wg20
お名号…出て無い時が多いよ。
一日中となえたり、念じたり、それは無理。
絶対途切れるしWW
法然上人なら出来たかも知れんが
148:名無しさん＠３周年
07/02/08 00:31:24 mJpZJxgC
不二家とかでかい会社がやばいと言うことは
もしかしてでかい寺とかもっとやばいんじゃ（ｒｙ
149:名無しさん＠３周年
07/02/08 00:32:40 w5/3Wg20
いや、意味わからんし
150:名無しさん＠３周年
07/02/08 01:29:43 xTcpcmWK
>>144
把握
151:名無しさん＠３周年
07/02/08 01:42:00 n0UCe8RF
俺の息子(一歳半)はこのスレみてたまに｢キチュガイ｣と言ってる
最初は意味が分からなかったが最近ある書き込みがされた後に必ず言うことに気づいた
152:名無しさん＠３周年
07/02/08 02:08:27 +DXHPqeY
岸和田君が荒してる間に吹田君には出版の話があるそうだが
153:名無しさん＠３周年
07/02/08 19:02:54 BOBO7xOI
光道氏が法人格を取得 真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設
URLﾘﾝｸ(www.kyoto-np.co.jp)
京都新聞電子版 2007年2月7日(水)
「お東紛争」で大谷派離脱、元門首四男が「本願寺」設立
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
asahi.com（朝日新聞） 2007年02月07日20時51分
お東紛争で大谷派離脱 四男・光道さんが「本願寺」設立
URLﾘﾝｸ(www.asahi.com)
asahi.com 関西（朝日新聞） 2007年02月07日
大谷光道氏：宗教法人「本願寺」を設立
URLﾘﾝｸ(www.mainichi-msn.co.jp)
MSN-Mainichi INTERACTIVE（毎日新聞） 2007年2月8日 東京朝刊
※関連
>>6-11
東本願寺大谷家当主 大谷光道 師
URLﾘﾝｸ(www.d1.dion.ne.jp)
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板)
500くらいから
154:名無しさん＠３周年
07/02/08 19:06:22 BOBO7xOI
【お東騒動】光道氏が法人格を取得 真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設
ｽﾚﾘﾝｸ(newsplus板)
【西】また本願寺が分裂して一個増える - 京都【東】
ｽﾚﾘﾝｸ(dqnplus板)
155:名無しさん＠３周年
07/02/08 23:09:17 dOpkd4+l
通称「大谷本願寺」
正式名称「本願寺」
156:名無しさん＠３周年
07/02/09 01:16:47 sV22bLcT
異常な伸びなんだが
157:オカルト文学者
07/02/09 08:22:33 Tm+5LpEB
『あの世はあった 文豪たちは見た！ふるえた！』
三浦正雄・矢原秀人著
１２人の文豪らの不思議体験談
夏目漱石や菊池寛、宮沢賢治から新渡戸稲造、小泉八雲まで１２人の
文豪・偉人が遭遇した非常に不思議な体験が紹介されている。
現役の作家、佐藤愛子さんの心霊体験も登場する。
霊的分野の本としては初のドキュメンタリータッチのノンフィクションで、
「菊池寛が幽霊に襲われる。それを評論の大御所、小林秀雄が記録していた」などの実例を紹介。
臨死体験集のような脳の生理作用として説明することもできるあいまいな話ではない。
科学的にどうこじつけても説明できない超常体験のオンパレードだ。
しかも、その文献が書かれたときの状況、他の文献や他の人との比較などが細かく書き込まれ、
実際の体験であることが、ひしひしと迫ってくる。
霊感のない人でも、これだけ多くの著名人の実体験を読んでいると、
「あの世はあるにちがいない」と思えてくるかもしれない。
本書が本当に訴えたいのは「あの世があるなら、生き方が変わる」ということだろう。
多くの人が納得できるであろう「あの世」を語った本でもある。
158:名無しさん＠３周年
07/02/09 11:44:43 2i7w6Mi8
>>157
文学者はさまざまな文学や文献を読んでいますし、創作活動をするうえでは、
想像力がたくましくなくてはなりません。
臨死体験というのは、そういう意識化での作用ですから、
文学者において普通より多く見られるのは当然のことです。
重要なことは、臨死体験と言っても、その活動は生のうちにあるということです。
本当に死んであの世を見て生き返った人は一人もいません。
夢と同じように意識下にあったものがある状況で現れたもので、
死ぬかも知れないと考えたり、死を強く意識した状況下でのものかもしれません。
要するに、「あの世を見た」という「事実」は存在しないということです。
と言っても、「あの世が存在しない」ということではありません。
本当に「見た」からあの世は「存在する」とは言えないのです。
あの世が存在するともしないとも、「証明」は出来ないと言うことです。
あの世を見た気がして、あの世の存在を強く信じ、
それで生き方が変わるということ自体は否定しませんが、
多くの著名人が「あの世を見た」超常的体験をしたから、
あの世が存在するという論理は、やはりオカルトでしょうね。
159:オカルト医師
07/02/09 14:43:20 7Db8f2HG
ある真摯なお医者さんの嘆き
「現在の日本人は宗教的な素養や認識に乏しく、宗教的な事柄（心霊主義）
を否定する事が、進歩的な教養人の証であるかの様に考えている人が多いのです。
現在の緩和ケア病棟やホスピスでは、心理療法士によるカウンセリングはあっても、
本来の意味でのスピリチュアルケア（霊的治療）はほとんど行われていません。
医療者側も患者側も宗教的な素養がほとんど無い為、スピリチュアル（霊的）という
言葉の意味さえ理解できないのです。」
この責任は、坊主にあると思うのは私だけであろうか？
160:名無しさん＠３周年
07/02/09 15:38:42 8HvqlQT4
浄土真宗は非俗非僧という新しい価値観を生み出した新興宗教です。法脈よりも血脈を大切にする非伝統仏教です。
161:オカルト２ちゃんねらー
07/02/09 20:21:30 7Db8f2HG
一般の人の声を聞くがいい。
ｺﾋﾟﾍﾟ
785 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/02/09(金) 19:10:16
真宗って霊魂の存在を露骨に否定しているんですね。
それなのに葬儀をするのって自己欺瞞ではないでしょうか。
なによりもそんな事実を知らないであろう檀家さんを欺いてますね。
今後は、このような批判の声が増大するであろう。
そして、立ちゆきが危うくなる時がきっとくる。
そして、また、戦時翼賛体制を反省したように、
唯物的仏教観を反省するのである。（アホくさ）
162:煩悩坊
07/02/09 20:47:26 wTl5eEe8
＞オカルト2ちゃんねらーさんへ
お葬儀では無くて、浄土真宗での新しい名称
を考えたら良いと思う。
浄土往生だから｢往生儀｣とか｢往生式｣とかね。
浄土真宗は霊魂実在を説く宗派じゃ無いよ。
親鸞聖人も霊魂実在を信じて救われた訳じゃ無いよ。
霊魂が実在しようがしまいが、人間の苦悩は
そのまま残るんだよ。
霊魂実在で人間の苦悩が減り、煩悩が無くなり、
釈尊のように悟れるなら、霊魂の実在を信じようとも思うけど、
そうじゃない。そんなもんで煩悩が減り、人間
の心が変わり、みんな安らかに暮らせるほど、
人間の煩悩は簡単なものでは無いよ。
オカルトさんは、そういう事を自分の煩悩と
照らして考えてみた事はあるかい？
163:煩悩坊
07/02/09 21:00:19 wTl5eEe8
霊魂って言葉を言うと、ひょっとしたら私達
人間に祟りを及ぼすんじゃないか？とか考える
人だって出てくる。
亡くなった方の事を思う時、その人が別の
世界で生きてるとか思う事までは否定する必要は無い。
でも積極的にそれは霊魂が実在しているから、
と説明する必要は無い、と思う。
164:名無しさん＠３周年
07/02/09 21:29:40 WGZq/qLg
＞真宗って霊魂の存在を露骨に否定しているんですね。
＞それなのに葬儀をするのって自己欺瞞ではないでしょうか。
意味不明。
霊魂がないと葬儀をしちゃいけないの？なぜ？
165:オカルト病ここに極まれり
07/02/09 22:12:58 3b9A3DM6
坊主は、「霊魂」という言葉にアレルギーがあるのだろうか。
もしくは、本当に左翼思想に洗脳されているのだろうか。
言葉の問題では無い。
阿頼耶識でもアストラル体でも集合無意識でも幽体でも
トランスパーソナル領域でも精霊でもお化けでも何でもいいのだが。
ようは、人間の死後の形態を問題にしているのだ。
何を根拠に「霊魂は無い」と言い張るのか。
しかも、坊主が「霊魂は無い」というのは、
一般的な総意からすれば理解しかねるのだ。
浄土往生などと言って、逃げをつくりつつ、
霊魂はありませんなどと、訳のわからないことを言う。
事実は、霊魂（意識の死後存続）は無いか、有るか、どちらかしかありえない。
はっきり、「死ねば終わり」と言うか、
「私には解りません」と黙っていれば良いのである。
166:煩悩坊
07/02/09 23:47:24 wTl5eEe8
…ちょっと『往生要集』を良く読んでみよう。
何かヒントが有るかもしれない。
霊魂の有る無しじゃ無くて、死後地獄に落ちたり
浄土に行くと言うが、私の中の｢何が｣行くのか、
何が仏に転じられるのか、深く考えた事はなかった。
感覚的に話して済ませて来たもんな。
霊魂の事を問われたら、それをご縁として、
お念仏の話にもって行く事が大事なように思うわな。
167:名無しさん＠３周年
07/02/10 01:36:55 OUybFBPR
URLﾘﾝｸ(osaka.yomiuri.co.jp)
> とくに浄土真宗は「霊は存在しない」という考えがはっきりしています。
>そもそも釈迦（しゃか）は霊魂について一切語らず、
>「後の世に自分の命が生まれ変わることはない」と言って亡くなった。
>しかし現場にいる浄土真宗の坊さんは、必ずしもそうではない。
>門徒の中には霊を信じておはらいを頼んでくる人もいる。
>人を見て法を説け、というように、方便として対応している面もあるようですね。
対応してるの？どこの寺が対応してるの？
168:名無しさん＠３周年
07/02/10 01:47:12 BQnlCboC
仏教だから、あると言ったり、有といったらダメなのよ。また無いといっても
ダメで、縁として有るのよ。と言うことは縁が無くなったら無になる。
すべては縁起因縁によって成り立っているいうわけだね。言葉を換えたら常で無いと言うこと。
無常だね。この見方が出来ればありのままを見るわけだから、いいんだけど
この見方が出来なくて有無にとらわれて有るとか無とか考えると、苦しみや悲しみが生まれるわけね。
健康にとらわれると病気が苦になるだろ。生にとらわれると死が苦しみや悲しみになるのよ。
要はとらわれなければいいわけだ。すべては無常で生死するし、体も病気になるのは当たり前。
ところがどうしても、とらわれる人間は死はやはり怖くて苦しみなのよ。だから浄土を説いて
そこに生まれると説いたわけ。本当は違うんだろうけどね。でも浄土のおかけで多くの人は死んでいけるし
死を受け入れられるし、肉親が亡くなっても悲しみの中にあって何かほっとするのよ。
死の苦しみを抜く手段だな。火事の家の中に子供がいて助け出すのに、こっちに来いおもちゃを
買ってきたぞといったら家から飛び出すのと同じだよ。ホントはおもちゃなんてないんだけど、
そういわないと出てこないし、助けるのが目的だから。
169:名無しさん＠３周年
07/02/10 02:38:06 QNbD6c1d
>>167
本派なら大阪かもしれんね
水割り２～３杯出してくれるかもな
170:名無しさん＠３周年
07/02/10 04:27:58 RXgdiw1N
仏教を基本とする限りにおいて、
実体的なものが永続的に存在することは無我思想という点からも否定される。
浄土教においては、何が往生するのかということはずっと言われてきた。
「私」としか言いようがないだろうが、それを実体的なものと理解すれば間違いだ。
その浄土に往生する私を「霊」と呼ぶならばそれでもいいが、
ただ、現在の日本で「霊魂」と呼ばれるものとは異なる。
祟りをなしたり、霊感商法に利用される実体的な「霊魂」ならば、
真宗は、いや仏教は、その霊魂を説かないというのは正しい。
オカルトファンや、仏教をよく知らない人は、
そのあたりの区別がつかないのでしょう。
葬式にそのような霊魂が必要でもないですから、
疑問の多くは誤解から来ているようですね。
171:オカルト調査隊
07/02/10 09:03:51 6Q3gI2gP
ｺﾋﾟﾍﾟ
霊魂は存在するか、しないか。
この問題については世の中にいろいろと異論がありますが、それらを少しみてみることにしましょう。
一例として、たとえば、立命館大学・国際平和ミュージアム館長の安斎育郎氏の「調査」のようなものもあります。
昨年（二〇〇〇年）、氏が京都周辺の仏教各派に霊魂の有無について照会したら、
いろいろな宗派から返事が返ってきました。
それによりますと、「霊は存在しない」（仏光寺・浄土真宗）から、
「霊は実体を持った存在」（金剛峰寺・真言宗、延暦寺・天台宗）まで、
大きな差があることがわかったそうです。
同じ真言宗系の寺院でも、「霊は実体を持った存在」、「霊は観念であって実体ではない」、
「霊は存在しない」など多様性が見られたといいます。
この結果について、安斎氏は、「結局、霊に関する見解は多様で、
十三宗百四十派を超えるといわれる日本の仏教では、
どの宗派のどの僧侶に出会うかによって、霊に関する理解に大きな差が生じることが示された」
と述べています。
そして、「たたり」についても、「あるはずがない」から
「人間は前世における業の報いを受けて生きる」まで宗派の見解がいろいろと
分かれていることを紹介した後、「仏教界はこの混乱をどう見るか？」と、締めくくっています。
霊魂は目には見えませんから、その存在を知るということは、もとより容易ではないでしょう。
しかし、霊に深く関わっているはずの仏教界でさえ混乱しているといわれるのは、大きな問題であるといわれても仕方がないかもしれません。
どうやら安斉先生は、浄土真宗は霊魂を否定していると、世に広められているようだ。
172:名無しさん＠３周年
07/02/10 09:11:17 K6CQjpPR
火葬場で待っているときヒマに明かせて話題があれこれ飛んで、オバさん連中が
思い付くまま話して変なことを言い出したりして、誤解が広まるようなことがあ
るような気がする。それは誤解だと指摘するのも場にそぐわないし、ただのムダ
話をしているに過ぎないが、後で妙に思い出されてオカシい。
173:オカルト調査隊２号
07/02/10 11:38:30 6Q3gI2gP
独自のオカルト調査によれば、日蓮宗は、比較的霊を認めるらしい。
また、密教は言うに及ばず、曹洞宗なども、霊や先祖供養を肯定している。
浄土宗も、あの世や阿弥陀様を実体的にとらえる傾向にあるらしい。
どうやら、霊を明確に否定している仏教教団は、浄土真宗だけなのかもしれない。
知らぬが仏とは、まさにこのことだ。
オカルト分析では、
真宗は戦前には霊魂を認めていたが、変貌した。
結局、俗なる部分を強調するが故に、極めて俗人化し、
聖なるものを切り捨てることに躍起になり、
唯物論という戦後世界の常識に迎合しているだけなのである。
すなわち「俗物迎合教団」。
であるから、今後世間の大半がスピリチュアリズム（心霊主義）を認めはじめると、
またそちらの説を採用していく可能性は十分に有ると思われるが、どうであろうか。
174:名無しさん＠３周年
07/02/10 13:05:48 humzp2wf
干された人は違うね
175:名無しさん＠３周年
07/02/10 15:19:44 TXYGtgyt
>>27
意味不明系のレスってこんなやつかな
URLﾘﾝｸ(6254.teacup.com)
176:名無しさん＠３周年
07/02/10 15:50:55 6aZdjrt9
スレと似てるんだが
177:名無しさん＠３周年
07/02/10 15:52:21 vmqCNU8C
脳内調査かよ
178:名無しさん＠３周年
07/02/10 16:08:01 dC8RmNIY
>>175
同じ人が書いてるかと
179:名無しさん＠３周年
07/02/10 16:40:26 QjDcXYzA
昨日、三国連太郎朗読のナムナム大集会に参加してまいりました。
難しかったし、また考えさせられた集会でした。
歌は良かったです。
180:名無しさん＠３周年
07/02/10 17:20:15 tIty3YCJ
>>179
東のスレに書いた方が喜ばれるかと
叩かれるかも知らんが
181:名無しさん＠３周年
07/02/10 18:17:37 BQnlCboC
煩悩なんかも、実態として有る訳じゃないだろ。縁として起こってくるわけだ。
そのときは無くても、ひとたび業縁がもよおせば煩悩が起こるのよ。しかしまた縁で
す－と消えたりもする。縁によって起こったり消えたりするんだからこんなの修行で
煩悩を滅することなんて出来るわけ無い。
182:名無しさん＠３周年
07/02/10 18:53:39 d5JQeRvz
>>179
ｽﾚﾘﾝｸ(kyoto板:223番)
183:名無しさん＠３周年
07/02/10 19:40:11 RXgdiw1N
>>173
よく知らない人が分析してもねえ
読んでみると、知らないのがよくわかる。
184:名無しさん＠３周年
07/02/10 22:24:19 UU0L+eB1
大学の授業もろくに出席してないおっさんの付け焼刃だからね
185:名無しさん＠３周年
07/02/11 02:52:36 p11Sb8fi
中途半端に間違った知識を得て、
それで知ったつもりになるのが一番困るね。
オカルトファンなどは、情報源があれなのに、
そうだと一度思いこめば、反する情報は、
事実を隠蔽するための策謀だとか考えるしね。
テレビのやらせや捏造の経緯をよく知れば、
オカルト情報が同じ性質なのがわかるけどね。
186:名無しさん＠３周年
07/02/11 12:25:37 JhC+Ip1a
来たり来なかったり俺様まるだし
まあ来ないほうがいいんだが
187:渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
07/02/11 12:59:08 OpRbCjSd
>>173
>すなわち「俗物迎合教団」。
まあ、霊など存在しても存在しなくてもどっちでもいいと思っているんだが、霊があると信じる
のと、霊はないと信じるのと、何か特別な違いでもあるのか？おぬしの聖と俗の違いが分からん。
お主の考えでは、霊があると信じれば聖人になり、無いと信じると俗人になるのか？。それで人
間に品格の違いが出ると言うなら、それは具体的にどんな品格なんだい？幽霊の存在を信じるとい
うことが、神聖なことなのか？。
釈迦や親鸞の時代、人は全て心臓を持ち、その心臓は生まれてから死ぬまで一生動き続けている
ということはほとんどの人が知らなかったろう。
そんな時代、心臓の存在を信じ、心臓の活動を信じていたいた人がいれば、それは神聖な人だっ
たのか？それを信じない人は、俗人だったのか？
現代で、心臓の存在を知らない人いないだろう。現代人は聖なる人で、昔の人は俗人だったの
か？。もし釈迦が、「霊魂は存在する。心臓は存在しない」なんて言っていたら、釈迦は俗人なの
か、聖人なのか、どっちなんだい？。
おぬしは、霊があると信じたことで、どのくらい品格が生じたんだい？。霊がないと信じだすと、
その品格は下がるのか？。下がった品格と上がった品格は何が違うんだい？。
現代では、航空機工学も築学も、みんな霊の存在は無視しているんだよ。霊があるからここでネ
ジを増やそうとか、霊が存在しなかったらこの飛行機は堕ちるだろうなんて、そんな心配しながら
飛行機は作らないと思うが、そういう技術は俗物迎合の品格のない世界なんか？
188:オカルト坊主（俺様）
07/02/11 17:49:55 pqa1LkXl
「聖なるもの」（自作オカルト辞典より）
主に、神仏にかかわるもの。神的なるもの。
形而上（霊界）・イデア（理想郷）から流出するもの。
天国、浄土、無色界などの死後の世界。
天使、聖霊、如来、菩薩などの高次元世界の存在。
超越的・隠されたもの。
宗教（霊）的なもの。
畏怖すべきもの（ﾇﾐﾉｰｾﾞ）。
清らか・美しいもの。
189:名無しさん＠３周年
07/02/11 18:24:46 ls9+Z0wq
霊が有ると信じたいなら、
信じたらいい。
ご本願を聞きましょう。
190:名無しさん＠３周年
07/02/11 18:52:07 adRgica8
こっちには来てるよ
URLﾘﾝｸ(6254.teacup.com)
191:名無しさん＠３周年
07/02/11 19:24:43 P5gRw7uU
>>131
お前が調べたんちゃうやろ。
勝手に使うなボケ！著作権侵害じゃボケ！
192:名無しさん＠３周年
07/02/11 20:33:03 kQXPIHeW
>>188
オットーのパクリを自作呼ばわりか。お前らはやる事が汚い。
193:名無しさん＠３周年
07/02/11 21:21:11 jaffkldD
>>188
ヘルメットかぶってゆとり教育時代をすごした馬鹿は違うね。よしよし。
某氏が作成したプリントに書いてあったんだね。よしよし。
それを読んで賢くなった気がしたんだね。よしよし。
掲示板で自慢したくてもあっちじゃ自慢にならないよね。よしよし。
194:名無しさん＠３周年
07/02/11 23:52:34 XbjjkMzy
あの世代"も"ゆとり教育世代なんだねぇ
運動が迷走してまともな人が離れるのも分かる気がする
195:名無しさん＠３周年
07/02/12 00:13:27 ZWdZhO/T
>>181
実にシンプル。
「煩悩は実体としてなく、縁によって生滅する」。
大変わかりやすいです。
やはり、「真宗には衆生の行は無い」ということにつながる訳ですね。
ここを門徒さんに説明できたら、「修行が無いから楽な宗教」と
勘違いされずにすみますね。
そして、如来の行（仏性）によって私が往生して行く、と説明できます。
ありがとうございます。
196:名無しさん＠３周年
07/02/12 01:58:54 9oVMryq4
私は真宗とは全然関係ないが真宗親鸞の教えは良い教えだね。特に生きた親鸞の
言葉が分かる歎異抄もすこぶる良い。日本語でかかれた最初の思想書で傑作の名文だね。
阿弥陀如来とは空の別名だね。要するに縁起の法そのものだ。こいつは宇宙を貫く法則でもある。
いつから、どうしてこの働きが生まれあるのか分からないし、いつまで有るのかも分からん。
だから無始以来，初めのない始めから未来永劫にわたってあるから無量壽なんて言ってるけど
これも実によくわかる。またすべてのものがこの縁起の働きのなかにあって、信じようが貶そうが疑おうが
まったく関係なく、その働きの中で生まれ死にしてるわけだ。障り無き光のようなものとは
実に良くできた喩えだね。阿弥陀如来は一切すべてを救うなんて言うから、世間は誤解するんだよ。
縁起という真実の働きの中にすべてのものはあるといったらいいのに。永遠なる真実の縁起なる働きの中にあると
言う意味が阿弥陀如来だね。釈迦仏以前に名前は知らないが他の仏が存在したのも納得できるね。
法が無始以来有るわけだから当然、釈迦以前にもこの法を悟った人がいるわけだし、また未来にも
悟る人がいるわけだ。浄土に帰るなんて親鸞はいい表現するね。確かに働きの中に帰るわけだから、
ただ坊主にはもっとわかりやすく現代の言葉で出来れば専門語をあまり使わずに話してもらいたいね。
お経を読んでるのを聞いてもまったくわからんかった。
197:名無しさん＠３周年
07/02/12 03:32:18 qDa3XuYP
>>196
基幹運動系左翼運動家乙
198:名無しさん＠３周年
07/02/12 08:44:13 KeimxwvD
>195>196
てんで間違ってます。縁起は縁起であって、自因自果が抜けてますよ。
調子のいいとこだけ取捨選択する現代人にとってわかりやすい真宗理解というのは、
千の風になってみたいなファンタジーに終始して、
自己の行為と、それが引き起こす罪悪については何ら語られない。
煩悩が刹那刹那に消滅しても、刹那刹那にまた生まれ、
業繋を永遠と生産し続けているのに、縁起だから、そういったことになっているから、
と各自が思ったところで解決する話ではありません。
199:名無しさん＠３周年
07/02/12 08:48:09 9JOdShBI
>>196さんは、阿弥陀とは縁起の法の事だと受け取られたようですが、
そう受け取られた後で、自分の内面に何か変化はありましたか？
200:名無しさん＠３周年
07/02/12 08:58:30 9JOdShBI
198さんに同感です。
煩悩は縁起で生じたり消えたりする、
それじゃ何にも救いにはならないですよね。
私にとってはですけど。
十二因縁では、あらゆる苦悩の根本は無明です。
無明は縁起の法を知る事で消滅するはずなのに、
消滅しません。苦悩は苦悩で続きます。
釈尊の悟りは縁起だけじゃ無かったのではないか？
とも思います。
201:オカルト坊主の狂言
07/02/12 12:19:33 5wGr0fR3
霊能力を有する真宗坊主はいないのであろうか。
僧侶が何万人もいれば、１００人ぐらいはいるのではないか。
そういう人が声をあげないと、手遅れになってしまう。
いつまでも、左翼思想の枠組みの中で、仏教を語り、
安穏と安全地帯にいるような気になっていてはいけない。
世間はもう大いなる欺瞞に気づき始めている。